【正文】 以“想象的類概念”來概括事物。17克羅齊的文藝思想 簡答要點：[1]藝術(shù)本質(zhì)：直覺；[2]藝術(shù)發(fā)生：直覺即表現(xiàn)，表現(xiàn)即形式，形式即抒情； [3]藝術(shù)批評：再造；[4]藝術(shù)地位：獨立。 17費什的文藝思想 簡答要點：[1]文學(xué)作品是“活動藝術(shù)”，閱讀是個“事件”；[2]意義是“解釋團體”具備的屬性。 [3]每個人都置身于具體話語情景，從中把握意義。 17伽達默爾關(guān)于作品存在的文藝思想 簡答要點：[1]作品在理解者的參與中存在； [2]作品本身對作品的存在有著制約作用； [3]作品的每一次當(dāng)下的存在都是一個表現(xiàn)自身的新的構(gòu)成物。 17英伽登文學(xué)作品的層次理論 簡答要點：[1]語音層次；[2]意群層次；[3]再現(xiàn)的客體層次；[4]圖式化外觀 17馬契雷的文藝思想 簡答要點：[1]文學(xué)創(chuàng)作是一種生產(chǎn)性勞動；[2]文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)是一種“離心”的形式； [3]文學(xué)批評的職能是使作品中的沉默之處說話。 17簡述結(jié)構(gòu)主義的理論思想 簡答要點：[1]把文學(xué)符號看成是一個“功能”系統(tǒng)；[2[認為文學(xué)作品內(nèi)部存在著普遍的敘事法則； [3]對文學(xué)作品語言本身的結(jié)構(gòu)分析。 17榮格的文藝思想 簡答要點：[1]文藝創(chuàng)作的根源與動機來自超個人地集體無意識；[2]藝術(shù)家是“集體人”； [3]文學(xué)模式可以分為“心理的”與“幻覺的”兩種；[4]藝術(shù)是人類集體心靈的回聲，它超越了個人的、偶然的、暫時的意義，喚醒了我們所有的仁慈的力量。 17叔本華的文藝思想 簡答要點：審美觀審：直觀的最高形式，是感性個體認識世界何把握世界的根本方法； 藝術(shù)的宗旨：復(fù)制理念； 藝術(shù)的價值：對生命意志的短暫超越。 悲劇是文藝的最高級形式。 180、簡述堯斯審美愉悅的三個基本范疇 簡答要點：[1]創(chuàng)造；[2]感受；[3]凈化。 18柏拉圖是怎樣闡釋文藝的社會功能的 簡答要點：[1]重視文藝的審美教育作用；[2]否定傳統(tǒng)文藝的積極價值； [3]提出嚴(yán)厲的文藝政策：驅(qū)逐詩人、文藝法治化 18達芬奇的鏡子說 簡答要點：[1]藝術(shù)要師法自然；[2]藝術(shù)要超越自然。 18歌德的文藝思想 簡答要點：[1]藝術(shù)家既是自然的奴隸，又是自然的主宰； [2]藝術(shù)的本質(zhì)在于通過個別表現(xiàn)一般； [3]文學(xué)是民族的，又是世界的。 18柏格森的文藝思想 簡答要點：[1]藝術(shù)的本質(zhì)：直覺；[2]藝術(shù)種類：感覺與媒介；[3]藝術(shù)特征：獨特、個別、不可重復(fù)； [4]喜劇因素：笑與滑稽。 18哥德曼的文藝思想 簡答要點：[1]作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與社會集團的精神結(jié)構(gòu)有一種異體同形關(guān)系； [2]小說的結(jié)構(gòu)變化與資本主義社會的結(jié)構(gòu)變化同構(gòu)對應(yīng)。 18象征主義的特點 簡答要點：[1]象征的世界觀；[2]感應(yīng)觀；[3]是非而是的技巧。 18弗洛伊德“精神分析批評”的主要觀點 簡答要點：[1]文學(xué)是性欲的升華；[2]俄狄浦斯情結(jié)是作家藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作的原始動機； [3]藝術(shù)創(chuàng)作活動與普通人的白日夢非常接近；[4]作品是“經(jīng)過改裝的夢”。 18賀拉斯在《詩藝》中提出的文藝原則 簡答要點：[1]借鑒原則；[2]理性原則；[3]合式原則；[4]寓教于樂原則。 18柏拉圖是怎樣闡釋文藝的社會功能的 簡答要點：[1]重視文藝的審美教育作用；[2]否定傳統(tǒng)文藝的積極價值； [3]提出嚴(yán)厲的文藝政策：驅(qū)逐詩人、文藝法治化。五、論述題： 190、論述尼采《悲劇的誕生》的文藝思想 簡答要點：藝術(shù)的本質(zhì)是對苦難人生的慰籍和拯救； 日神精神和酒神精神是人的生命本能的體現(xiàn)，是藝術(shù)產(chǎn)生的本源； 日神精神，表現(xiàn)為夢，使人沉浸夢幻般的審美狀態(tài)去忘卻人生的苦難本質(zhì)，將生命審美化，賦予生命存在的理由；酒神精神，表現(xiàn)為醉，指人在痛苦與狂喜的癲狂中體現(xiàn)出的原始激情，個體生命與個體意識化入一種渾然忘我之境，獲得與世界本體相融合的愉悅。 19論述席勒的游戲說 簡答要點：席勒認為，人身上存在著兩種對立而分離的因素：感性沖動與理性沖動，感性沖動遵守自然法則，理性沖動遵守精神法則，兩種沖動強制著人心，使人陷入不自由地困境，只有通過第三種沖動，才能使自然與精神的強制相互抵消，人的生存才能達到盡善盡美境界，這新的沖動就是游戲沖動。游戲沖動是以美為對象沖動。19康德關(guān)于審美活動的特征理論 簡答要點：[1]從質(zhì)的方面來看：審美是憑借想象力與悟性聯(lián)系于主體的快與不快的情感； [2]從量的方面來看：審美判斷具有主觀普遍性和、可傳達性； [3]從關(guān)系方面來看：審美主體與審美對象之間的關(guān)系是“無目的德合目的性”； [4]從情狀方面來看：審美判斷使審美主體感到美感是必然的、不可抗拒的。 19弗洛伊德的生平及其貢獻 簡答要點：（1856～1939），奧地利心理學(xué)家，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。1856年他出生于摩拉維亞一個小鎮(zhèn)弗萊堡的猶太商人家庭，4歲時隨全家移居奧地利首都維也納，在那里生活了將近80年。1873年弗洛伊德在維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)系開始了他的學(xué)習(xí)生活，1881年獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1895年，弗洛伊德與著名醫(yī)師布洛伊爾（Josef Breuer,1842~1925）合作出版了《關(guān)于歇斯底里癥的研究》一書，標(biāo)志著精神分析的理論奠基和正式起點。到了1896年才正式提出精神分析的概念。1897年，弗洛伊德開始對自己進行分析，他使用自由聯(lián)想法來解釋自己的夢，發(fā)現(xiàn)夢是通向潛意識的一條迂回道路，是被壓抑欲望與本能的偽裝，所以通過對夢的分析，可以發(fā)現(xiàn)神經(jīng)病患者無意識系統(tǒng)深處被壓抑的欲望。1900年，弗洛伊德出版的《夢的解析》一書通常被人們視為精神分析學(xué)的正式形成。1905年出版的《性學(xué)三篇》和1910年出版的《精神分析引論》兩部著作系統(tǒng)地闡述了他的人格發(fā)展理論。1910年在召開第二次國際精神分析大會時成立了國際精神分析協(xié)會，它標(biāo)志著精神分析學(xué)派的最終形成。1930年弗洛伊德被授予歌德獎金。1936年他80壽辰時，榮任英國皇家學(xué)會會員，1939年因癌癥在英國逝世。 19后現(xiàn)代主義的文藝主張 簡答要點：[1]作家主體的消解；[2]本文語義的碎裂； [3]審美規(guī)則的顛覆；[4]文藝范式的反叛。 19后現(xiàn)代主義產(chǎn)生的根源 簡答要點：[1]社會歷史根源：第二次世界大戰(zhàn)、種族滅絕的慘劇、核戰(zhàn)爭的陰影；經(jīng)濟的復(fù)蘇、快速發(fā)展。 [2]科技文化根源：比利時普里高津的“耗散結(jié)構(gòu)”、德國海森堡的“測不準(zhǔn)”、法國托姆“突變論”、“混沌學(xué)”，沖擊了事物的平衡性、可預(yù)見性、確定性、規(guī)律性。 [3]哲學(xué)思想根源：現(xiàn)象學(xué)、存在主義、解構(gòu)主義。 19論述結(jié)構(gòu)主義的文藝思想及其特征 簡答要點：結(jié)構(gòu)主義的理論思想 [1]把文學(xué)符號看成是一個“功能”系統(tǒng)；[2[認為文學(xué)作品內(nèi)部存在著普遍的敘事法則； [3]對文學(xué)作品語言本身的結(jié)構(gòu)分析。 結(jié)構(gòu)主義的特征 [1]采用語言學(xué)的方法；[2]對結(jié)構(gòu)的尋求是他們共同追尋的目標(biāo)； [3]都表現(xiàn)出明顯的符號學(xué)特點。 19如何理解黑格爾的“美就是理念的感性顯現(xiàn)”。 簡答要點：[1]藝術(shù)作品的內(nèi)容是理念；[2]藝術(shù)作品的形式是具體可感的形象；[3]藝術(shù)是理念內(nèi)容與感性顯現(xiàn)的自由統(tǒng)一的整體。 19論述新批評文論的思想觀點 簡答要點：[1]提出文學(xué)本體論‘[2]倡導(dǎo)內(nèi)在批評；[3]把語言的功能分為科學(xué)性與情感性； [4]提出“構(gòu)架肌質(zhì)”兩元論；[5]倡導(dǎo)細讀。 19女性閱讀及寫作理論 簡答要點：強調(diào)從女性的視野出發(fā)閱讀文學(xué)作品，旨在揭示男性文本中性別壓迫的歷史真相，批判男性中心主義。 主張女性要從自己獨特的生理機制出發(fā)，設(shè)法擺脫男性中心主義的語言習(xí)性，將女性的差異刻入文本，實現(xiàn)真正的女性寫作。 整理分享