[經(jīng)濟(jì)學(xué)]第二章美的本質(zhì)和特征-資料下載頁
2025-02-21 22:36本頁面
【正文】 極力量。凡是人們在創(chuàng)造性的活動(dòng)中顯示出來的人的感覺思維力，想象力，意志力等等，都是人的本質(zhì)力量的具體表現(xiàn)。正因?yàn)槿司哂羞@樣一種積極向上的本質(zhì)力量，人類生活才會如此欣欣向榮，充滿蓬勃的生氣。 所謂物化 ，或用哲學(xué)的術(shù)語說“ 對象化”，是說人的本質(zhì)力量可以凝聚在轉(zhuǎn)化在他所創(chuàng)造的勞動(dòng)產(chǎn)品上，以物質(zhì)存在的形式顯現(xiàn)出來。 （三）、 美就是對象化了的人的本質(zhì)力量 (美的本質(zhì) ) 人類通過創(chuàng)造性地勞動(dòng)，改變外在事物，一方面實(shí)現(xiàn)了自然的“人化”，一方面實(shí)現(xiàn)了人的本質(zhì)力量對象化，在這種情況下，人可以從外在自然和內(nèi)在自然兩個(gè)方面取得生命的自由，而且確確實(shí)實(shí)能夠感受到，體驗(yàn)到，意識到自由產(chǎn)生愉快。 馬克思在 《 詹姆斯 穆勤 〈 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理 〉 一書摘要 》中說了這樣一段話： 假如我們作為人進(jìn)行生產(chǎn)，在這種情況下，我們每個(gè)人在自己的生產(chǎn)過程中就雙重地肯定了自己和另一個(gè)人：我在我的生產(chǎn)中物化了我的個(gè)性和我個(gè)性的特點(diǎn)，因此，我既在活動(dòng)時(shí)享受了個(gè)人的生命表現(xiàn)，又在對產(chǎn)品的直觀中由于認(rèn)識到我們個(gè)性是物質(zhì)的，可以直觀地感知的因而是毫無疑問的權(quán)力而感到個(gè)人的樂趣。 審美關(guān)系的產(chǎn)生 三、美與審美關(guān)系 勞動(dòng)創(chuàng)造了美，也就著創(chuàng)造出了一種關(guān)系。即審美關(guān)系。 馬克思指出： 藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾 — 任何其它產(chǎn)品也都是這樣。因此，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對象，而且也為象生產(chǎn)主體。” (《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 》 導(dǎo)言 《 選集 》 Ⅱ P95)勞動(dòng)創(chuàng)造了美， 也創(chuàng)造出了能夠欣賞美的主體 。 美和審美主體都是勞動(dòng)創(chuàng)造的 。產(chǎn)品滿足了社會的需要，通過產(chǎn)品，勞動(dòng)者便與這個(gè)產(chǎn)品的享用者結(jié)成一種關(guān)系，這是一種建立在實(shí)際利益基礎(chǔ)上的功利關(guān)系，產(chǎn)品的實(shí)用性就是這種功利關(guān)系的紐帶。同樣，產(chǎn)品物化了人的本質(zhì)力量，成為供人欣賞、滿足人的審美需要的對象，因此，產(chǎn)品的創(chuàng)造者例與產(chǎn)品欣賞者結(jié)成一種關(guān)系， 這種關(guān)系，就是審美關(guān)系，產(chǎn)品的審美屬性， 就是這種關(guān)系的紐帶，可以肯定地說，創(chuàng)造了美的勞動(dòng)者和欣賞美的主體之間結(jié)成的關(guān)系就是審美關(guān)系。 審美關(guān)系不是意識對存在的關(guān)系 長期以來，學(xué)術(shù)界幾乎無一例外地將審美關(guān)系看作是意識對存在的關(guān)系，即主觀對客觀的關(guān)系。比如陸梅林譯的 《 馬克思列寧主義美學(xué)原理 〉 一書就說： “ 人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系是一般意識與存在關(guān)系的特殊表現(xiàn)。 ” 理解審美關(guān)系需注意兩點(diǎn)：第一，我們不僅要看到業(yè)已存在的美的事物，還要看到創(chuàng)造了美的勞動(dòng)者；第二，欣賞主體也是具有自身特點(diǎn)和活動(dòng)的人，而不等于意識。 美是在審美關(guān)系中表現(xiàn)出來的 馬克思指出： “ 一物的屬性不是由該物同他物的關(guān)系產(chǎn)生，而只是在這種關(guān)系中表現(xiàn)出來。 ” 美的性質(zhì)也一樣，它就是在審美關(guān)系中表現(xiàn)出來的。離開了審美關(guān)系，美就無從表現(xiàn)?？梢?，美一方面離不開勞動(dòng)者，因?yàn)閯趧?dòng)者創(chuàng)造了美，另一方面，美又離不開審美主體，離開了審美主體，它只是對象化了的人的本質(zhì)力量，而不是美。所以說，美是一種關(guān)系。是美的創(chuàng)造者和美的欣賞者之間結(jié)成的一種社會關(guān)系。審美關(guān)系的性質(zhì)，決定著美的性質(zhì)。 美的客觀性、社會性 美的客觀性，原因不在于自然物，而在于審美關(guān)系的客觀性質(zhì)。審美關(guān)系一經(jīng)被創(chuàng)造出來，就具有客觀的性質(zhì)，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 美是一種社會性質(zhì) 因?yàn)閷徝狸P(guān)系是一種社會關(guān)系 。一種社會性就是一種社會關(guān)系。從性質(zhì)上看，美其實(shí)就是人與人之間所結(jié)成的一種社會關(guān)系 —— 審美關(guān)系。凡有美存在的地方就有審美關(guān)系，凡有審美關(guān)系的地方，就有美的存在。 小結(jié)： 勞動(dòng)是人與自然之間的物質(zhì)變換過程，正是這種對象化活動(dòng)，創(chuàng)造了美，同時(shí)創(chuàng)造了一種特殊關(guān)系，即審美關(guān)系。 審美關(guān)系不是意識對存在的關(guān)系，而是人與人之間所結(jié)成的一種社會關(guān)系。是美的創(chuàng)造者和美的欣賞者之間所結(jié)成的一種社會關(guān)系，美的事物是這種關(guān)系的紐帶。 從發(fā)生學(xué)角度看，從美是“什么事物”的角度看，美是對象化了的人的本質(zhì)力量；而從性質(zhì)上看，美就是審美關(guān)系。 美的客觀性，社會性只能在審美關(guān)系的客觀性中得到說明 。 第二節(jié) 美的特征 ? 美的客觀性 ? 美的社會性 ? 美的形象性
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