[工程科技]費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)-資料下載頁
2025-01-21 13:11本頁面
【正文】 及客觀世界的規(guī)律）。在把它作為客觀世界的規(guī)律進(jìn)行論述之后，在本文的第二部分就把它作為認(rèn)識(shí)規(guī)律來論述。這個(gè)論述分如下幾方面進(jìn)行： 辯證法就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論（ 1315） 馬哲認(rèn)為，客觀世界是辯證的，認(rèn)識(shí)當(dāng)然也是辯證的；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是客觀世界的根本規(guī)律，當(dāng)然也是認(rèn)識(shí)的根本規(guī)律。 N在 《 自然辯證法 》 中曾指出：主觀辯證法不過是客觀辯證法的反映而已。L在 《 哲學(xué)筆記 》 中曾多次提到這個(gè)思想：事物的辯證法創(chuàng)造觀念的辯證法。在這里， L從兩點(diǎn)論述它們的一致性： 辯證法就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論（ 1315） （ 1）以 M《 資本論 》 為例，說明認(rèn)識(shí)過程和事物的辯證發(fā)展過程應(yīng)該是一致的（邏輯與歷史是一致的） W— 使用價(jià)值和價(jià)值 — 具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng) — 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng) — 占有私人性和生產(chǎn)的社會(huì)性的矛盾（資本主義的基本矛盾）。 M分析（認(rèn)識(shí)）與資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史過程是一致的。 辯證法就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論（ 1315） （ 2）任何一個(gè)命題（認(rèn)識(shí)）都是一般和個(gè)別的對(duì)立統(tǒng)一，因此，“辯證本性本來是人類的全部認(rèn)識(shí)所固有的”。 A 、 個(gè)別就是一般，如“伊萬是人” 伊萬（個(gè)別）人（一般），個(gè)別只能與一般相聯(lián)系而存在； B、 一般都是個(gè)別的本質(zhì)（一部分、方面），一般存在于個(gè)別之中，通過個(gè)別表現(xiàn)出來，如人（一般）存在于伊萬、 L、斯大林等個(gè)別之中，通過他們表現(xiàn)出來； 辯證法就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論（ 1315） C 、 任何一個(gè)命題（認(rèn)識(shí)）都已經(jīng)把偶然與必然、現(xiàn)象與本質(zhì)分開了。 可見，任何一個(gè)命題中都包含對(duì)立統(tǒng)一的辯證本性，這一點(diǎn)普列漢諾夫沒有注意到，當(dāng)時(shí)其他馬克思主義者更不用說了。 一般辯證法的闡述（研究）方法應(yīng)當(dāng)與M在 《 資本論 》 的方法一樣（必應(yīng)如此）。 認(rèn)識(shí)是螺旋形向前發(fā)展的（認(rèn)識(shí)近似于一串圓圈） 毛澤東稱之為波浪式前進(jìn)過程（ 1618） ?（ 1） L指出， H和 H的敵人福爾克曼都曾把認(rèn)識(shí)看作是一串圓圈。 L嘗試性的指出幾個(gè)圓圈： A、古代 ； B、文藝復(fù)興 ； C、近代。 L：：從生動(dòng)的直觀到抽象思維，并從抽象思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理，認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證的途徑。 認(rèn)識(shí)是螺旋形向前發(fā)展的（認(rèn)識(shí)近似于一串圓圈） （ 2） L指出要把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于認(rèn)識(shí)的過程和發(fā)展。 A 、 L談到的對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭，絕對(duì)和相對(duì)、一般和個(gè)別、本質(zhì)和現(xiàn)象、必然和偶然等，每一組對(duì)立面都可以形成一串圓圈。 B 、認(rèn)識(shí)發(fā)展的兩個(gè)特點(diǎn)：前進(jìn)性和反復(fù)性 C 、毛澤東繼承 L的思想 ：兩次飛躍；總規(guī)律。 唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源和階級(jí)根源（ 1920） ? （ 1）認(rèn)識(shí)論根源：把認(rèn)識(shí)的某一特性、方面、部分片面夸大為脫離了物質(zhì)（自然）、神化的絕對(duì) 如： A 主觀唯心主義 ：把感性認(rèn)識(shí)片面夸大； B 客觀唯心主義：把理性認(rèn)識(shí)片面夸大（ 概念絕對(duì)化 ）。 直線性和片面性，死板和僵化，主觀主義和主觀盲目性就是唯心主義認(rèn)識(shí)論根源。 ? （ 2）階級(jí)根源：統(tǒng)治階級(jí)為了自己的利益，把認(rèn)識(shí)過程的片面性錯(cuò)誤鞏固起來，并逐漸形成唯心主義哲學(xué)。 《 談?wù)勣q證法問題 》 提綱 ? 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì) ? 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的客觀普遍性 ? 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)容（對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭） 《 談?wù)勣q證法問題 》 提綱 ?一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 ? 兩種基本的發(fā)展（進(jìn)化）觀 ? 對(duì)立面的統(tǒng)一是相對(duì)的，對(duì)立面的斗爭是絕對(duì)的 ? 辯證法和主觀主義在相對(duì)和絕對(duì)關(guān)系問題上的區(qū)別 《 談?wù)勣q證法問題 》 提綱 ? 二、認(rèn)識(shí)過程的辯證法 ? 辯證法就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論 ? 認(rèn)識(shí)近似于（是）一串圓圈，認(rèn)識(shí)是螺旋式向前發(fā)展，波浪式前進(jìn)的過程
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