【正文】 一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”朱子講的是他的讀書體驗(yàn)。拿來一本書，作者的觀點(diǎn)、思想一目了然，這就是所謂“清如許”，作者平時(shí)不停地讀書、思考、探究，這就是所謂“活水來”。沒有“活水來”就沒有“清如許”，所以，一定要“搞活”。 世事皆如此。 …… 例四：魯迅先生說：‘不滿足是向上的車輪’。他的話很有道理，對我們很有啟發(fā)性。不論在學(xué)習(xí)上，還是在工作上，我們都應(yīng)該牢記這句至理名言。(《不滿足是向上的車輪》) 這種開頭方法的好處是加強(qiáng)論述的權(quán)威性，先聲奪人。（五）設(shè)問開篇法。就是在文章開頭，先就要議論的問題提出疑問，然后在回答問題中提出自己的觀點(diǎn)。例一：愛美之心人皆有之。作為90年代的青年，我們應(yīng)該追求什么樣的美？什么樣的美才市真正的美呢？繁華似錦的春天，碧綠如茵的草坪……這是大自然的美，它能給人以賞心悅目的感受，陶冶我們的情操，自然美是我們應(yīng)該追求的環(huán)境美的一部分，但并非最主要的美。那么，什么才市我們應(yīng)該追求的美呢？車爾尼雪夫斯基說：‘美是生活?！藗兩钪忻赖恼Z言，美的行為，美的心靈，美的生活方式，這才識(shí)我們所追求的最主要的美?！?《青年應(yīng)該追求什么樣的美？》例一：也許是大事引人注目的原因吧，一般地說，人們都十分重視大事而往往忽略了小事。小事是不是就可以輕視呢？我以為小事切不可小視。 采用設(shè)問，引起讀者注意，然后自問自答，在釋疑中自然推出全文的中心論點(diǎn)。（六）解釋概念法。與文章開頭，就將標(biāo)題或相關(guān)概念的含義解釋一下，從而明確全文的中心論點(diǎn)。例一：如果說雛鷹騰飛蒼穹要經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮，那么搏擊長空的意氣，就是它那犀利的雙眼；如果說駿馬奔馳于曠野要經(jīng)歷千萬里奔跑的錘煉，那么以奔騰萬里為夙愿的意氣，就是助其翻越千山萬水的鐵蹄；人，欲傲立于世，成為一代豪杰，立一世偉業(yè)，那么舍我其誰、勇戰(zhàn)八方的意氣，就是其成功的基石。例二：我國字很早以前就有‘自強(qiáng)’一詞了?！丁氛f：‘君子以自強(qiáng)不息?！詮?qiáng)，就是自己努力向上。一個(gè)人要有所作為，應(yīng)具備的品質(zhì)是：既不要自卑，也不要自負(fù)，而要自強(qiáng)。(《》)例三：所謂“仁者見仁，智者見智”即不同的人對待相同的事物，分別有各自不同的觀點(diǎn)，但這些觀點(diǎn)又都各有各的道理。在當(dāng)今改革開放加大步伐的大潮中，怎樣才能做到各抒己見，形成“仁者見仁，智者見智”的局面呢？例四：意氣，是李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷激烈……人要有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。一個(gè)人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅(jiān)固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。例五：尼羅河源于東非的峻嶺，亞馬孫河從安第斯山一路奔涌向下，長江更是念青唐古拉山上一種至高至遠(yuǎn)的流淌。但凡大河，都有一個(gè)高高的源頭?！霸催h(yuǎn)流長”，高遠(yuǎn)的源頭便是奔流不息的保證。于自然如此，于人亦然。而這個(gè)“源”，就是我們對生命的信仰?！对础肺恼麻_頭準(zhǔn)確解釋概念，給人印象清晰明確。（七）比喻導(dǎo)入法。 有時(shí)候，感情是一劑善變的藥，容在愛人的酒杯里，苦澀里也終能品出甘潤；有時(shí)候，是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱使輕輕揮下，也覺得傷痕累累。朋友，鐵血的的男兒也有情，沙場的將士也有淚。感情支配著心靈，左右著靈魂，可是小心啊，切勿讓它變幻了你評判的目光?！凑媲檎\可貴，理智價(jià)更高〉（2003）析：先將感情比作“善變的藥”“雙刃劍”，而“苦澀”和“甘潤”、“輕輕揮下”和“傷痕累累”兩組矛盾很形象地論證感情“變幻了你評判的目光”。用比喻開頭，尤其是里一連串比喻句開頭，新穎別致優(yōu)美，給讀者以享受。它是精雕細(xì)琢的產(chǎn)物，所以在高考作文這樣的“急就章”里，就更顯得難能可貴。 （八）類比聯(lián)想導(dǎo)入法。 藍(lán)天、白云，蒼鷹展翅飛翔于藍(lán)天白云之間。我們驚嘆于蒼鷹那和諧自在的飛翔時(shí)，是否想到它那雙強(qiáng)有力的翅膀呢？沒有翅膀，蒼鷹永遠(yuǎn)飛不起來。人是智慧的動(dòng)物，他的心靈長著一對翅膀，憑著那對翅膀，穿梭在茫茫的人海中，不至于迷茫，不至于失望，也不至于眾叛親離，在漫漫的人生路途中，尋找生命的真諦，那雙翅膀便是誠信。……我沒有看見過斷翅的鳥兒在天空中飛翔，我也不相信失去誠信的人能夠輝煌燦爛?！凑蹟嗟某岚颉滴觯河纱思氨耍瑥纳n鷹的翅膀聯(lián)想到人類誠信這一“翅膀”，不僅賦抽象以形象，更是突出“誠信”的不可或缺。順著這一思路，最后一句“我沒有看見過斷翅的鳥兒在天空中飛翔，我也不相信失去誠信的人能夠輝煌燦爛”。也是類比聯(lián)想，從否定的角度推論人類不能丟失“誠信”。很醒目，很有警策力。 第七講、 議論文的擬題 一、擬題六要題好文一半。好的文題往往是傳達(dá)文章主旨、內(nèi)容和意蘊(yùn)之神的眼睛，它可以為文章畫龍點(diǎn)睛，增添色彩，從而誘人閱讀。就議論文而言，擬題的總體要求是醒目舒暢。具言之，就是要準(zhǔn)確、鮮明、簡潔、形象、別致和整齊。 ㈠、準(zhǔn)確 準(zhǔn)確的文題就像健康的眼睛，而健康是美感必不可少的要素，是進(jìn)行審美活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。準(zhǔn)確的具體要求是：沒有錯(cuò)別字和語??；符合事理，如《沒有污泥怎有蓮花》之類的文題，與常理明顯不符；題與文要一致，即文題要涵蓋文章的內(nèi)容或與其相關(guān)，切忌題文涇渭分明，互不相干；給材料議論文中，文題須切合材料的內(nèi)涵，或抓住材料的中心話題。最后一點(diǎn)與審題正確與否密切相關(guān)。一般說來，審題出現(xiàn)偏差往往在文題上有所反映。如果對材料把握不透，最好擬非論點(diǎn)式的題目，如由……想到的、從……談起、有感于……等。 ㈡、鮮明文題要清楚地向人透露文章的議論話題、大致內(nèi)容乃至基本觀點(diǎn)，使人一看就明白文章的論題，或者是文章贊成什么，反對什么。簡言之，鮮明就是要有透明感和清晰感。如《反對黨八股》、《責(zé)任重于泰山》、《走創(chuàng)新之路》等。 ㈢、簡潔 寫文章要求文約而事豐，擬題亦然。要用簡明的文字，傳達(dá)盡可能多的信息，以少少許勝多許。文題要有簡潔之美，可用概括的語言勾勒出文章的縮影，使人一目了然，即弱水三千，我自取一瓢飲，如《自知者明》、《良心無價(jià)》等。也可引用蘊(yùn)含哲理的古詩文名句做文題，如《滿招損謙受益》、《禍患常積于忽微》等。 ㈣、形象 形象的標(biāo)題最具感染力和吸引力。擬題力求形象，必須避免平、實(shí)、熟和抽象。平?；蛞话慊念}目，太實(shí)在的題目，常見的題目以及抽象的題目，要盡量給它們披上形象的外衣，使人一見而生清新之感。如《人生離不開自立》可改成《自立人生的風(fēng)帆》，《談理解》可換成《搭起通向理解的五彩橋》，《環(huán)境影響人》可形象化為《近墨者黑》，《走出自卑》可修飾為《天空中也有你的星座 走出自卑》。 ㈤、別致 文題要醒目，吸引人，必須有點(diǎn)別致，產(chǎn)生懸念效應(yīng)，讓人看其題就一定要讀其文。文題別致，大致有以下幾種情況：其一，把一些不相關(guān)的概念、事物或現(xiàn)象組合進(jìn)文題，產(chǎn)生錯(cuò)位感，如《文學(xué)與出汗》；其二，題目貌似不和諧，產(chǎn)生突兀感，如《金錢頌》、《猴子屁股》；其三，仿詞成題，如《享福和享苦》、《消除前怕心理》；其四，巧用諧音，如《近水樓臺(tái)賢得月》、《呼喚民牌》；其五，引用或化用流行語句，如《真情不下崗》、《更新我們頭腦中的教育軟件》、《該出手的不出手》等。 ㈥、整齊 如果文題內(nèi)容較多，可運(yùn)用對偶或?qū)εe的手法，顯示出整齊之美。如《走出呵護(hù) 展翅藍(lán)天》、《公仆公款公憤》。二、擬題方法那么我們應(yīng)該怎樣擬好議論文的題目題呢？總的說來擬題要求簡潔、生動(dòng)、新穎、深刻、醒目。下面給同學(xué)們介紹幾種擬題方法， ㈠、引用名言警句、成語典故擬題。 名言警句、成語典故具有語句凝練，含義深刻的特點(diǎn)，以之為題，可以使文題新穎生動(dòng)。如：談知識(shí)重要的文章，可擬題為《知識(shí)就是力量》；談節(jié)儉的文章，可擬為《由儉入奢易，由奢入儉難》； 　　談環(huán)境影響的文章，可擬為《近墨者黑》、或《“孟母三遷”另解》；在以“靠”為話題的作文，某生擬題為《靠人靠天靠祖上，不算是好漢》，引用了華羅庚的詩句作題目，觀點(diǎn)鮮明，撼人心魄。 　?、?、仿寫、借用、改寫成語、格言、俗語、歌詞擬題。 　　巧妙的改寫、借用，可以使題目鮮活別致，新人眼目，具有很強(qiáng)的吸引力。如：《付出未必有回報(bào)》，改寫歌詞“付出總有回報(bào)”；以“改變”為話題的作文，可擬題為《生于改變，死于頑固》，寫一篇議論文；談清正廉明的文章，某生擬題為《入淤泥而不染》，改寫《愛蓮說》中的詩句“出淤泥而不染”，一字之別，真可謂鬼斧神工。 　　㈢、巧用修辭手法擬題。 　　事實(shí)上，文章的題目和內(nèi)容一樣，需要形象生動(dòng)，有文采。運(yùn)用修辭手法擬題可達(dá)到熠熠生輝的效果。如《理想的階梯》、《莫做“墻頭草”》、《痛苦是一筆財(cái)富》……某生擬了這樣一個(gè)題目《想象是創(chuàng)新的條件》，應(yīng)該說這是非常準(zhǔn)確的，但太呆板、沒有文采，若改為《想象是創(chuàng)新的翅膀》，運(yùn)用比喻的修辭手法，效果就截然不同了。 　　㈣、運(yùn)用數(shù)字、公式、定理擬題。 　　運(yùn)用數(shù)字、公式、定理擬題，形象直觀，往往能吸引讀者的注意力，收到意想不到的效果。如：某生寫文章強(qiáng)調(diào)德、智、體三方面關(guān)系的重要性，擬題為《1﹢1﹢1﹥3》；某生在揭露應(yīng)試教育的弊端的文章中，擬題為《時(shí)間﹢汗水≠能力》；某生在談對學(xué)生管理的重要性文章中，擬題為《5﹢2﹦0》，其意是在學(xué)校的五天對學(xué)生管理好了，雙休日沒管理好，也是等于零。主張加強(qiáng)對學(xué)生雙休日的管理。 　　㈤、逆向思維換個(gè)角度擬題 　　同學(xué)們寫文章要善于逆向思維，打破常人的思維模式，做到別出心裁，有個(gè)性。擬題更是如此，換個(gè)角度去思考，或許會(huì)“柳暗花明”，出奇制勝。如：《名師未必出高徒》、《旁觀者未必清》、《近朱者未必赤》、《有錢就幸福嗎？》、《謙虛使人進(jìn)步嗎？》…… 無論是命題作文、材料作文，還是話題作文形式的議論文的擬題，必須根據(jù)實(shí)際情況，緊扣材料和要求，在準(zhǔn)確簡潔的前提下，力求生動(dòng)形象、有創(chuàng)意。 第八講、議論文的語言一、理論指導(dǎo)I、議論文語言特點(diǎn)議論文的語言往往具有準(zhǔn)確性，概括性，鮮明性，生動(dòng)性等特點(diǎn)。㈠、準(zhǔn)確性：議論文需要通過明確的概念，準(zhǔn)確的判斷和嚴(yán)密的推理來講道理，用語言表達(dá)出來必須準(zhǔn)確無誤。特別要關(guān)注關(guān)聯(lián)詞，體現(xiàn)論證過程中邏輯的嚴(yán)密性。如《紀(jì)念白求恩》一文中“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人……”“只要……就……”強(qiáng)調(diào)論證了白求恩的這種毫無自私自利之心的精神是作為一個(gè)*人的最基本條件，它是向白求恩學(xué)習(xí)的核心，是成為有益于人民的*人的基礎(chǔ)。㈡、概括性：議論文把講清抽象的道理作為它終極的目的，即便列舉事例，也要以理服人，以理取勝，事例必須有概括性，這就要求語言高度簡練。例三：勇于進(jìn)取,不安于現(xiàn)狀,才能不斷創(chuàng)造事業(yè)的輝煌,攀登人生新的頂峰。 勇于進(jìn)取,不安于現(xiàn)狀,才能不斷創(chuàng)造事業(yè)的輝煌,攀登人生新的頂峰。愚公正是不安于現(xiàn)狀,才徹底改變了自己的生存環(huán)境,提高了自己的生命質(zhì)量,為后人留下了極其寶貴的愚公精神,激勵(lì)了一代又一代人。哥倫布正是有不安于現(xiàn)狀的精神,才有了新大陸的發(fā)現(xiàn),改變了整個(gè)世界的格局。錢學(xué)森、鄧稼先等老一輩科學(xué)家,正是有不安于現(xiàn)狀的精神,才使中國有了兩彈一星,讓中國人揚(yáng)眉吐氣,在國際舞臺(tái)上的重要地位得到確立……　㈢、鮮明性:表現(xiàn)在它通過語言表達(dá)的觀點(diǎn)毫不含糊,贊成什么，反對什么；愛什么，恨什么；要求什么，不要求什么，一清二楚。 例四：商紂王自高自大,一意孤行,最終落得個(gè)葬身火海。唐太宗虛心納下,開創(chuàng)“貞觀盛世”。楚懷王閉目塞聽,棄屈子的忠言于不顧,客死他鄉(xiāng)。齊威王善于納諫,門庭若市,贏得諸侯朝拜。這樣的事不勝枚舉,“從諫如流”勢在必行。 這段話正反對比，語言簡潔利落，鮮明地闡述了自己的觀點(diǎn)：從“從諫如流”勢在必行。 ㈣、生動(dòng)性：生動(dòng)性是寫作各種文體的共同要求，議論文的寫作,如果只是抽象地說理,概念化論述,就會(huì)使文章單調(diào)、枯燥、乏味,嚴(yán)重影響文章的表達(dá)效果。II、如何使議論文語言“亮”起來在議論文的寫作中,許多學(xué)生只是抽象地說理,概念化論述,使得文章單調(diào)、枯燥、乏味,嚴(yán)重影響了文章的表達(dá)效果。如何以生動(dòng)形象的說理和具體可感的闡述說服人、感染人,如何使議論文的語言亮起來,可有以下幾種方法: 　　㈠ 形象解釋法。 　　在解釋某個(gè)概念時(shí),不是用抽象的說明,而是通過形象生動(dòng)、具體的描繪和列舉事例揭示事物的本質(zhì)。 　　例一：寬容是一種美。深邃的天空容忍了雷電風(fēng)暴一時(shí)的肆虐,才有了風(fēng)和日麗。遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時(shí)的猖狂,才有了浩淼無垠。蒼茫的森林忍耐了弱肉強(qiáng)食的規(guī)律,才有了郁郁蔥蔥。泰山不辭一抔土,方成其高。江河不擇細(xì)流,方能成其大。寬容是壁立千仞的泰山,是容納百川的江河湖海。(2004年北京一考生) 　　例二：成熟是一種明亮不刺眼的光輝,一種圓潤而不膩耳的音響,一種不需要對別人察言觀色的從容,一種終于停止向別人申訴求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑。一種洗刷了偏激的淡漠,一種無須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過酵,尖利的山風(fēng)吹過了勁,湍急的細(xì)流匯成海。(余秋雨) 　　“寬容”“成熟”本來是抽象的概念,但在作者筆下卻具體可感,這是因?yàn)樽髡呱鷦?dòng)、形象地描述了它們的特征,揭示了概念的內(nèi)涵。 　　㈡設(shè)喻取譬法。 　　“善比喻者為天才”(亞里士多德)。古今中外的許多作家都善于運(yùn)用比喻闡發(fā)事理,使抽象的道理通俗化,抽象的事理形象化。 　　例三：如果忘記是春天消逝的冰層,那么銘記就是灼灼其華的桃花。如果忘記是夏天里落英繽紛的桃瓣,銘記就是接天落葉無窮碧、映日別樣紅的荷花。如果忘記是秋季里已無擎雨蓋的荷花,那么銘記就是猶有傲霜枝的金菊。如果忘記是冬季里比西風(fēng)更瘦的殘菊,那么銘記就是傲雪獨(dú)立、猶有暗香的雪梅。(2005年全國Ⅲ卷) 　　例四：忙是驚嘆號(hào)。世界上的人都在忙著自己的事。大自然亦如是。小蜜蜂的忙,以蜂蜜為回報(bào),那么人呢?居里夫人的忙以放射性元素的發(fā)現(xiàn)而畫上了圓滿的休