[哲學(xué)]第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界-資料下載頁(yè)
2025-01-17 20:51本頁(yè)面
【正文】 是先進(jìn)的社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)在實(shí)踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對(duì)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著促進(jìn)作用。 2 （四）價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一 ? 成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。 ? 價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。 ? 真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。 真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系： 堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。 第三節(jié) 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一 第三節(jié) 認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一 一、一切從實(shí)際出發(fā) 二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理 三、認(rèn)識(shí)世界和改造世界 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定。在實(shí)際工作中運(yùn)用這一重要原理，就必須做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理，正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。 ?一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。 ?一切從實(shí)際出發(fā)，在當(dāng)代中國(guó)，就是一切要從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。 一、一切從實(shí)際出發(fā) ? 堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。 ? 創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。 ? 理論創(chuàng)新是在繼承的基礎(chǔ)上，不斷吸取新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的思想形成新認(rèn)識(shí)的過(guò)程。 ? 重視理論創(chuàng)新，是我們黨的一個(gè)根本特點(diǎn)，也是我們黨的一條重要政治經(jīng)驗(yàn)。 二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理 ? 重視理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)決反對(duì)對(duì)待馬克思主義的教條主義態(tài)度。 ? 對(duì)待馬克思主義，必須做到堅(jiān)持與創(chuàng)新的統(tǒng)一。 ? 在當(dāng)代中國(guó)，必須高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的旗幟，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問(wèn)題，把理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。 ?堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來(lái)。 ?認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴(lài)、相互制約，是辯證統(tǒng)一的 – 認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界 – 要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識(shí)世界 三、認(rèn)識(shí)世界與改造世界 ? 認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程，既是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程，也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過(guò)程。 ? 認(rèn)識(shí)世界和改造世界是一個(gè)充滿矛盾的過(guò)程。 ? 認(rèn)識(shí)世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過(guò)程，也就是從必然走向自由的過(guò)程。 ? 馬克思主義認(rèn)識(shí)論所揭示的人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)，為人類(lèi)正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界指明了現(xiàn)實(shí)的道路，為工人階級(jí)及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。 1．螞蟻具有和我們不同的眼睛，它們能看見(jiàn)我們看不見(jiàn)的光線。但是，在認(rèn)識(shí)我們所看不見(jiàn)的這些光線方面，我們的成就比螞蟻大得多。我們能夠證明螞蟻看得見(jiàn)我們所看不見(jiàn)的東西，而且這種證明只是以我們的眼睛所造成的知覺(jué)為基礎(chǔ)，這就說(shuō)明人的眼睛的特殊構(gòu)造并不是人的認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界限（參見(jiàn)恩格斯： 《 自然辯證法 》 ， 《 馬克思恩格斯選集 》 第 4卷，人民出版社 1995年版，第 332頁(yè)）。結(jié)合以上事實(shí)說(shuō)明實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。 思考題 2． 1997年 11月，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心（ CCNIC）第一次向世界發(fā)布中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告，當(dāng)時(shí)中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)用戶為 62萬(wàn)；到 2022年 7月 21日，該中心第 16次發(fā)布同類(lèi)報(bào)告時(shí)，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)用戶總數(shù)已猛增到 ，居世界第 2位?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展具有兩面效應(yīng)：它既可以用來(lái)傳播先進(jìn)的文化和觀念，也可以被用來(lái)散布種種文化垃圾；既為人們思想觀念的豐富發(fā)展提供了新的廣闊天地，又為許多負(fù)面信息的傳播打開(kāi)了方便之門(mén)。事實(shí)表明，互聯(lián)網(wǎng)作為一種以物質(zhì)為載體的思想和文化的存在，正日益深刻地影響著人們的思想觀念（資料來(lái)源：中共中央宣傳部理論局： 《 2022理論熱點(diǎn)面對(duì)面 》 ，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社 2022年版，第 16 166頁(yè)）。運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相互關(guān)系的原理，分析互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對(duì)人們的思想觀念發(fā)生了哪些影響？當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)樹(shù)立什么樣的價(jià)值觀？ 3．在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類(lèi)勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過(guò)度的疲勞。財(cái)富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術(shù)的性利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的。隨著人類(lèi)愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無(wú)知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?，F(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對(duì)抗，我們時(shí)代的生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗，是顯而易見(jiàn)的、不可避免的毋庸?fàn)庌q的事實(shí)（參見(jiàn)馬克思： 《 在 〈 人民報(bào) 〉 創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō) 》 ，《 馬克思恩格斯選集 》 第 1卷，人民出版社 1995年版，第 775頁(yè)）。結(jié)合馬克思的論述，談?wù)勅绾卫斫庹軐W(xué)上的價(jià)值和價(jià)值評(píng)價(jià)的含義？ 4．為什么說(shuō)認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映？ 5．為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？ 6．如何理解認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？ 7．如何理解真理和價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？ 8．當(dāng)代大學(xué)生面向未來(lái)應(yīng)當(dāng)如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀？
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