經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)ppt課件-資料下載頁(yè)
2025-01-17 19:11本頁(yè)面
【正文】 境 (2) 精煉刻畫(huà)經(jīng)濟(jì)環(huán)境特征。要做好這兩點(diǎn)，前者是科學(xué)，后者是藝術(shù)。 ? 制度環(huán)境 是一系列基本的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)及法律規(guī)則的集合，它是制定生產(chǎn)、交換以及分配規(guī)則的基礎(chǔ)。在這些規(guī)則中，支配經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、產(chǎn)權(quán)和合約權(quán)利的基本法則和政策構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)制度環(huán)境。 ? 制度安排 是支配經(jīng)濟(jì)單位之間可能合作和競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則的集合。制度安排可以理解為人們通常所說(shuō)的游戲規(guī)則，不同的游戲規(guī)則導(dǎo)致人們不同的激勵(lì)反應(yīng)。 經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架 ? 激勵(lì)相容： 一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論有沒(méi)有說(shuō)服力和實(shí)用價(jià)值，一個(gè)經(jīng)濟(jì)制度安排或經(jīng)濟(jì)政策能不能讓經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速地發(fā)展，關(guān)鍵看所假定的 個(gè)人行為是不是真實(shí)地反映了大多數(shù)人的行為方式 ，看制度安排和人們的行為方式是不是激勵(lì)相容，即人們對(duì)激勵(lì)是不是作出了對(duì)他人或社會(huì)也有利的反應(yīng)。 ? 自利假設(shè)： 一個(gè)比較合理和現(xiàn)實(shí)而又通常被經(jīng)濟(jì)學(xué)家所采用的人類(lèi)行為假設(shè)是， 人是自利的 ，即人主要追求自己的利益。對(duì)人類(lèi)的利己行為假設(shè)不僅必要，符合基本現(xiàn)實(shí)； ? 更重要的是 ： 即使這一自利行為假設(shè)有誤，也不會(huì)造成嚴(yán)重后果；而相反，如果采用利他性假設(shè)，一旦假設(shè)有誤，所造成的后果要比前者大得多。 經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架 游戲規(guī)則： 給出制度安排即游戲規(guī)則。對(duì)不同的情況，不同的環(huán)境，面對(duì)不同行為方式的人們，往往需要采取不同的因應(yīng)對(duì)策或游戲規(guī)則。當(dāng)情況及環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，所采用的對(duì)策或游戲規(guī)則多半也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化。游戲規(guī)則的決定對(duì)做任何事情都非常的重要。不同的游戲規(guī)則將導(dǎo)致人們不同的激勵(lì)反應(yīng)，不同的權(quán)衡取舍結(jié)果，從而可能導(dǎo)致非常不同的結(jié)果。 市場(chǎng)制度安排： 標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究在市場(chǎng)制度下人們的權(quán)衡取舍選擇問(wèn)題 (如消費(fèi)者理論、廠(chǎng)商理論及一般均衡理論 ) 以及研究在什么樣的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下市場(chǎng)均衡存在，并對(duì)各種市場(chǎng)結(jié)構(gòu)下的配置結(jié)果作出價(jià)值判斷 (判斷的標(biāo)準(zhǔn)基于資源配置是否最優(yōu)、公平等等 )。 制度設(shè)計(jì)： 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)機(jī)制設(shè)計(jì)理論、轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)、最優(yōu)合同理論、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)代企業(yè)理論、委托代理理論等就是研究經(jīng)濟(jì)組織及經(jīng)濟(jì)制度的設(shè)計(jì)問(wèn)題。將經(jīng)濟(jì)制度安排作為未定，研究在給定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的經(jīng)濟(jì)制度安排的最優(yōu)選擇。 經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架 均衡結(jié)果： 一旦給定經(jīng)濟(jì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)制度安排 (游戲規(guī)則) 及其它必須遵守的約束條件之后，人們將會(huì)根據(jù)自己的行為方式作出激勵(lì)反應(yīng)，在眾多的可行結(jié)果中通過(guò)權(quán)衡取舍來(lái)選定結(jié)果，稱(chēng)之為均衡結(jié)果 。 有限理性： 均衡是一個(gè)相對(duì)的概念。均衡選擇結(jié)果依賴(lài)于經(jīng)濟(jì)環(huán)境、自己的行為方式 (無(wú)論是相對(duì)于理性假設(shè)，有限理性假設(shè)，還是其它行為假設(shè) ) ，以及讓他作出激勵(lì)反應(yīng)的游戲規(guī)則，它是相對(duì)這些因素的 “ 最優(yōu) ”選擇結(jié)果。注意，由于有限理性的原因，它也許不是真正客觀上的最優(yōu)，而是自認(rèn)為的最優(yōu)。 經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架 當(dāng)經(jīng)濟(jì)人作出選擇后，人們希望對(duì)所導(dǎo)致的均衡結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，與理想的 “ 最優(yōu) ” 狀態(tài)結(jié)果（如資源有效配置、資源平等配置、激勵(lì)相容、信息有效等）進(jìn)行比較，從而進(jìn)一步對(duì)經(jīng)濟(jì)制度安排給出評(píng)價(jià)和作出優(yōu)劣的價(jià)值判斷。 判斷所采用的經(jīng)濟(jì)制度安排是否導(dǎo)致了某些 “ 最優(yōu) ” 結(jié)果； 檢驗(yàn)理論結(jié)果是否與經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)一致，能否給出正確預(yù)測(cè)，或具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義； 對(duì)所采用的經(jīng)濟(jì)制度和規(guī)則作出優(yōu)劣的結(jié)論，從而判斷是否能給出改進(jìn)辦法。 經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架 ? 1. 邊際分析法 ? 運(yùn)用微分方法研究經(jīng)濟(jì)中的增量變化，以分析各經(jīng)濟(jì)變量之間的相互關(guān)系及變化過(guò)程。 ?邊際即“額外”、“追加”的意思，屬于導(dǎo)數(shù)和微分的概念。 ?研究資源最優(yōu)的效率，實(shí)際就是函數(shù)的極值。 ?根據(jù)高等數(shù)學(xué)的知識(shí)，一階導(dǎo)數(shù)為 0時(shí)，即找到極值點(diǎn)。 ? 實(shí)證分析和規(guī)范分析 ? Normative vs． positive economics ? 規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué) 以?xún)r(jià)值判斷為基礎(chǔ)， ? 回答“應(yīng)該是什么”的問(wèn)題。 （ what ought to be） ? （要作好壞的評(píng)價(jià)） ? 實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué) 不講價(jià)值判斷。 ? 回答“是什么”的問(wèn)題。（ the way things are） ? （只描述不評(píng)價(jià)） ? 均衡即平衡 ，指合力 (或矢量和 )為零時(shí)的狀況。 ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡 ：經(jīng)濟(jì)主體不再改變其行為的狀態(tài)。意識(shí)到改變決策行為已不能獲得更多利益。 ? 均衡分析：經(jīng)濟(jì)變量達(dá)到均衡時(shí)的情況及實(shí)現(xiàn)條件。 ? 局部均衡分析。假定某一變量只取決于本身各相關(guān)變量，而不受其它因素影響，該種變量如何實(shí)現(xiàn)均衡。 ?一般均衡分析。研究某一變量在各種條件和因素作用下，如何實(shí)現(xiàn)均衡。
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