【正文】 ） ? 也包括及時(shí)滿足對(duì)于 榮譽(yù)地位 的渴望： ? 何不策高足，先據(jù)要路津？無(wú)為守窮賤，轗軻長(zhǎng)苦辛?。?《 今日良宴會(huì) 》 ） ? 盛衰各有時(shí)，立身若不早。 ?? 奄忽隨物化，榮名以為寶。（ 《 回車駕言邁 》 ） ? 他們高唱要“ 蕩滌放情去 ”，責(zé)問(wèn)“ 何為自結(jié)束 ”？似乎滿足了這些欲求，便能稍稍忘懷對(duì)死亡的恐懼。 ? “ 古詩(shī) ” 給人以深刻印象的一點(diǎn)，是表現(xiàn) 離人相思的作品特別的多，包括夫婦之間、戀人之間、朋友之間的相思，以及游子對(duì)于故鄉(xiāng)的懷念，這一類作品幾乎占了 《 古詩(shī)十九首 》 的一半以上。離人相思的主題，自然很早就出現(xiàn)在古代詩(shī)歌中，但從來(lái)沒(méi)有像 “ 古詩(shī) ” 中表現(xiàn)得那么集中與頻繁。 ? 而且，這些詩(shī)中抒發(fā)的離人相思之情，也是同感嘆人生短促、生命無(wú)常的中心主題聯(lián)系在一起的，是把愛情、友情等等作為短暫而可悲的人生中值得珍惜的東西提出的。 ? 思君令人老，軒車來(lái)何遲？傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝。過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎。（ 《 冉冉孤生竹 》 ） ? 青青河畔草 ,郁郁園中柳。盈盈樓上女 ,皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝 ,纖纖出素手。昔為倡家女 ,今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。 （ 《 青青河畔草 》 ） ? 以 《 古詩(shī)十九首 》 為代表的“古詩(shī)”，歷來(lái)受到極高的評(píng)價(jià)。劉勰 《 文心雕龍 》 曾說(shuō)“古詩(shī)”是“ 五言之冠冕 ”，鐘嶸 《 詩(shī)品 》 更稱其為“ 一字千金 ”。他們都高度肯定了“古詩(shī)”的藝術(shù)成就。 ? “ 古詩(shī)”的藝術(shù)成就，首先表現(xiàn)在 感情 的真切動(dòng)人。盡管詩(shī)歌所表達(dá)的對(duì)于人生的看法頗有些頹喪，但對(duì)人生的迷惘與痛苦的感受，強(qiáng)烈的生命意識(shí)與個(gè)體意識(shí)，卻是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)產(chǎn)物。詩(shī)人們毫無(wú)矯飾地、有時(shí)是非常大膽地表現(xiàn)著內(nèi)心世界，使作品產(chǎn)生了很強(qiáng)的感染力。而且，“古詩(shī)”所涉及的人生問(wèn)題，是后代文人仍舊要遇到的問(wèn)題，這就更容易使他們產(chǎn)生共鳴。 ? “ 古詩(shī)”是建立在民歌基礎(chǔ)上的、具有一般“民歌”特點(diǎn)的文人創(chuàng)作。它的 語(yǔ)言 ，既自然樸素，又高度洗練而富于概括力。 ? 庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貢？但感別經(jīng)時(shí)。（ 《 庭中有奇樹 》 ） ? “ 古詩(shī)”特別擅長(zhǎng)借助 寫景 來(lái)襯托和抒發(fā)感情。像“四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草”，“回風(fēng)動(dòng)地起，秋草萋以綠”，都是異常生動(dòng)而充滿情感的句子。 ? 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)紓。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。（ 《 迢迢牽牛星 》 ） ? 作為漢代五言詩(shī)的代表性作品， “ 古詩(shī) ” 在形式、題材、語(yǔ)言風(fēng)格、表現(xiàn)技巧等諸多方面，都對(duì)后代詩(shī)歌產(chǎn)生了深刻的影響。在魏晉時(shí)代 曹丕、曹植、陸機(jī) 等重要詩(shī)人的作品中，我們都可以看到模擬“ 古詩(shī) ” 的痕跡；在以后漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，也仍然不斷有人從 “ 古詩(shī) ” 中汲取營(yíng)養(yǎng)，乃至有人稱 “ 古詩(shī) ” 為 “ 風(fēng)余 ” 和 “ 詩(shī)母 ” （明陸時(shí)雍 《 古詩(shī)鏡 》總論）。 司馬遷和 《 史記 》 ? 司馬相如的賦和司馬遷的 《 史記 》 ，在表現(xiàn)時(shí)代意識(shí)方面有共同之處，但這并不意味兩者處于同樣高度。 作為宮廷文學(xué)侍從的司馬相如 為迎合君主趣味而寫的賦，與 雖作為王朝的史官卻保持相對(duì)獨(dú)立的學(xué)者立場(chǎng)的司馬遷 所創(chuàng)作的 《 史記 》 ，兩者之間存在顯著差別。 《 史記 》 不僅具有雄偉的氣魄，而且體現(xiàn)了對(duì)人類社會(huì)歷史的 深刻思考 ，這些是漢賦不可能具有的。 司馬遷 ? （前 145約前 87）字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（今陜西韓城）人。 ? 他的父親 司馬談 是一個(gè)淵博的學(xué)者，對(duì)于天文、歷史、哲學(xué)都深有研究，所著 《 論六家要旨 》 一文，對(duì)先秦各家主要學(xué)說(shuō)作了簡(jiǎn)要而具有獨(dú)特眼光的評(píng)論。這對(duì)司馬遷的早期教育無(wú)疑有重要意義。 ? 將近 10歲時(shí)，司馬遷隨就任太史令的父親遷居長(zhǎng)安，以后曾師從 董仲舒 學(xué)習(xí) 《 春秋 》 ，師從 孔安國(guó) 學(xué)習(xí)古文 《 尚書 》 ，這一切都奠定了他的學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)。 ? 20歲那年，他開始廣泛的漫游。據(jù) 《 史記 太史公自序 》 ，這一次游歷到達(dá)今天的 湖南、江西、浙江、江蘇、山東、河南 等地，尋訪了傳說(shuō)中大禹的遺跡和屈原、韓信、孔子等歷史人物活動(dòng)的舊址。漫游回來(lái)以后，仕為郎中，又奉使到過(guò) 四川、云南 一帶。以后因侍從武帝巡狩封禪而游歷了更多的地方。 ? 漢武帝元封元年（前 110），司馬談去世。臨終前，把著述歷史的未竟之業(yè)作為一項(xiàng)遺愿囑托給司馬遷。元封三年（前 108），司馬遷繼任 太史令 ，時(shí)年 38歲。此后，他孜孜不倦地閱讀國(guó)家藏書，研究各種史料，潛心于著史，并參與了 《 太初歷 》 的制定工作。 ? 天漢二年（前 99）， 李陵 抗擊匈奴，力戰(zhàn)之后，兵敗投降。消息傳來(lái)，武帝大為震怒，朝臣也紛紛附隨斥罵李陵。司馬遷憤怒于安享富貴的朝臣對(duì)冒死涉險(xiǎn)的將領(lǐng)如此毫無(wú)同情心，便陳說(shuō)李陵投降乃出于無(wú)奈，以后必將伺機(jī)報(bào)答漢朝。李陵兵敗，實(shí)由武帝任用無(wú)能的外戚李廣利為主帥所致。司馬遷的辯護(hù)，也就觸怒了武帝。他因此受到“腐刑”的懲罰，時(shí)年 47歲 。 ? 自此“隱忍茍活”，太始四年（前 93）左右完成《 史記 》 ，時(shí)年 53歲。約寫于這一年的 《 報(bào)任安書 》中，司馬遷對(duì)于自己的際遇和心情作了一個(gè)完整的交待。此后其事跡不清，大概卒于武帝末年。 《 史記 》 的史料來(lái)源 ? 《 史記 》 原名 《 太史公書 》 ，東漢末始稱 《 史記 》 ?？偣惨话偃恚迨f(wàn)余字，是到那時(shí)為止規(guī)模最大的一部著作。 ? 第一個(gè)來(lái)源是 書籍 。凡漢代以前古書，司馬遷無(wú)所不采。經(jīng)書、國(guó)語(yǔ)、國(guó)策、楚漢春秋、諸子、騷賦等都是他寫史的重要材料來(lái)源。他在 《 史記 》 的許多篇章里都作了明確的說(shuō)明。 ? 《 三代世表 》 ：余讀 《 諜記 》 ，黃帝以來(lái)皆有年數(shù) ?? 于是以 《 五帝系諜 》《 尚書 》 集世紀(jì)黃帝以來(lái)訖共和為世表。 ? 《 六國(guó)年表 》 ：太史公讀 《 秦記 》 至犬戎?jǐn)∮耐酢? ? 《 管晏列傳 》 ：吾讀管氏 《 牧民 》《 山高 》《 乘馬 》《 輕重 》《 九府 》 及 《 晏子春秋 》 。 ? 《 十二諸侯年表 》 ：太史公讀 《 春秋歷譜諜 》 至周厲王。 ? 《 五帝本紀(jì) 》 ：予觀 《 春秋 》《 國(guó)語(yǔ) 》 。 ? 《 屈原賈生列傳 》 ：余讀 《 離騷 》《 天問(wèn) 》《 招魂 》《 哀郢 》 。 ? 第二個(gè)來(lái)源是 檔案 。司馬氏世為史官，司馬談曾任太史公，后來(lái)司馬遷又繼任此職，因此，漢初檔案如詔令、記功冊(cè)等都能見到，并且用作寫史的資料。 ? 《 高祖功臣侯者年表 》 ：余讀高祖侯功臣，察其首封，所以失之者。 ? 《 儒林列傳 》 ：余讀功令，至于廣厲學(xué)官之路。 ? 第三個(gè)來(lái)源是 見聞 。秦漢史事，對(duì)于司馬遷來(lái)說(shuō)是近現(xiàn)代史。當(dāng)時(shí)記載有缺，因此多賴見聞。 ? 《 項(xiàng)羽本紀(jì) 》 ：吾聞之周生曰，“舜目蓋重瞳子”，又聞項(xiàng)羽亦重瞳子。 ? 《 趙世家 》 ：吾聞馮王孫曰：趙王遷，其母倡也。 ? 《 刺客列傳 》 ：公孫季功，董生與夏無(wú)且游，具知其事，為余道之如是。 ? 《 衛(wèi)將軍驃騎列傳 》 ：蘇建語(yǔ)余曰“ ?? 其為將如此。 ? 《 太史公自序 》 ：余聞董生曰：周道衰廢，孔子為魯司寇 ?? 。 ? 《 李將軍列傳 》 ：吾睹李將軍悛悛（ quān）如鄙人，口不能道辭。 ? 《 游俠列傳 》 ：吾視郭解，狀貌不及中人。 ? 《 張釋之馮唐列傳 》 ：馮遂字王孫，亦奇士，與余善。 ? 《 酈生陸賈列傳 》 ：平原君子與余善，是以得具論之。 ? 第四個(gè)來(lái)源是 游歷 。司馬遷為了著 《 史記 》 ，曾經(jīng)登涉名山大川，訪求史跡。 ? 《 五帝本紀(jì) 》 ：余嘗西至崆峒，北至涿鹿，東漸于海，南浮江淮。 ? 《 河渠書 》 ：余登廬山。 ? 《 魏公子列傳 》 ：吾過(guò)大梁之墟。 ? 《 屈原賈生列傳 》 ：余 ?? 適長(zhǎng)沙。 ? 《 龜策列傳 》 ：余至江南。 ? 《 淮陰侯列傳 》 ：吾如淮陰。 ? 《 伯夷列傳 》 ：余登箕山。 ? 《 蒙恬列傳 》 ：吾適北邊， ?? 觀蒙恬所為秦筑長(zhǎng)城。 ? 《 史記 》 的史料來(lái)源很豐富，然而就各個(gè)歷史時(shí)期來(lái)說(shuō)，史料的多少又很 不平均 。春秋以前間有缺略；春秋戰(zhàn)國(guó)至秦比較詳細(xì)；漢建立后一百年左右的歷史，則詳盡記載，篇幅最多。也就是說(shuō)， 時(shí)代越近材料越多 。對(duì)于上古史事，司馬遷當(dāng)時(shí)已有文獻(xiàn)不足之嘆。劉知幾在 《 史通 敘事 》 篇中稱：“觀子長(zhǎng)之?dāng)⑹乱?，自周已往，言所不該，其文闊略，無(wú)復(fù)體統(tǒng)；自秦漢已下，條貫有倫，則煥炳可觀，有足稱者?！? ? 《 史記 》 是司馬遷根據(jù)他所掌握的史實(shí)材料作出的一個(gè)歷史陳述。在這個(gè)基礎(chǔ)上，盡可能地寫得直接、明白，并且優(yōu)美、可讀。但后來(lái)的人一直不太承認(rèn)他的準(zhǔn)確。直至王國(guó)維的考證，才通過(guò)二重證據(jù)法，確定 《 史記 殷本紀(jì) 》 所述殷代先公先王世系基本可信。而近年陜西出土的二十九件西周青銅器中有關(guān)于西周孝王的銘文記載，又一次證實(shí) 《 史記 》 所述西周列王譜系是言之有據(jù)的。 ? 這表明，我們對(duì) 《 史記 》 中的歷史陳述，包括那些細(xì)節(jié)描寫、人物對(duì)話的真實(shí)與否，都不應(yīng)該無(wú)端懷疑。作為太史令和受刑后的中書令，司馬遷無(wú)疑能夠看到當(dāng)時(shí)宮廷藏書和檔案材料，加上他游學(xué)的見聞和宦途交往，廣泛了解歷史遺存、人物蹤跡和口頭傳說(shuō)，使他據(jù)以撰寫 《 史記 》 的素材，肯定包含隨后湮滅的大量第一手史料。 ? 至于西方后現(xiàn)代史學(xué)的說(shuō)法，恐怕和他們的史學(xué)傳統(tǒng)有關(guān)。比如稍晚于孔子的 “ 西方史學(xué)之父 ” 希羅多德，他的觀點(diǎn)是歷史學(xué)家的責(zé)任只是告訴別人曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)什么，而不必為這些說(shuō)過(guò)的什么是否正確負(fù)責(zé)。但中國(guó)史學(xué)從孔子開始就很重視材料是否足征，講求征而后信，強(qiáng)調(diào)多聞闕疑。這也是司馬遷講歷史與先輩的一種共識(shí)。這種傳統(tǒng)，對(duì)世界史學(xué)，也可以說(shuō)是一種重要的貢獻(xiàn)。 《 史記 》 的編纂體例 ? 司馬遷創(chuàng)造性地以 本紀(jì)、表、書、世家和列傳 五種不同的體例來(lái)記載復(fù)雜的歷史事實(shí)。這種方法，便于考見各類人物的活動(dòng)情況以及各類典章制度的沿革源流，開創(chuàng)了以人物傳記為中心的紀(jì)傳體史書的編纂方法，成為歷代王朝所修“正史”的典范。 ? 本紀(jì) 。共十二篇，可分兩類： ? 一類是以 朝代 為主，如 《 夏本紀(jì) 》《 殷本紀(jì) 》《 周本紀(jì) 》 ；另一類是以 帝王 為主，如 《 秦始皇本紀(jì) 》《 高祖本紀(jì) 》 。 ? 不論哪一類，實(shí)際都是編年史，是大事記，等于全書的總綱。項(xiàng)羽雖非帝王，亦稱本紀(jì)，這是因?yàn)榍赝鲋螅?xiàng)羽“封王侯，政由羽出，號(hào)為霸王，位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也?！碧幱趯?shí)際上的統(tǒng)治地位，所以凡楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期大事均見 《 項(xiàng)羽本紀(jì) 》 。 ? 表 。共十篇，也可分兩類： ? 一類是 大事年表 ，如 《 十二諸侯年表 》《 六國(guó)年表 》《 秦楚之際月表 》 ，“年經(jīng)事緯，縱橫互訂” ,這是讀春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦楚之際歷史所不可少的工具?！?十二諸侯年表 》 中的第一年，即周召共和元年（前 841），這是中國(guó)歷史上有確切年代可據(jù)之始。 ? 另一類是 人物年表 ，與列傳互相補(bǔ)充。有些著名人物，和當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系比較大的， 《 史記 》 都有專傳；其余人物，傳不勝傳，事實(shí)亦不可沒(méi)，則以表載之。如 《 漢興以來(lái)諸侯王年表 》《 惠景間侯者年表 》《 漢興以來(lái)將相名臣年表 》 等。這類人物表上有名，則列傳可省，眉目也清楚。 ? 書 。共八篇，這是一種系統(tǒng)記述 典章制度 的體裁，也可以說(shuō)是分類史。如 《 律書 》《 天官書 》《 封禪書 》《 河渠書 》 等。 《 史記 》 初創(chuàng)此體，后班固修 《 漢書 》 ，為了與書名 《 漢書 》 相區(qū)別，改書為志。志和書的內(nèi)容一樣，只是 《 漢書 》 的志比《 史記 》 的書詳密得多。此后史籍記述典章制度的部分，都隨著稱志了。 ? 世家 。共三十篇，這一體裁是用以記 封國(guó)諸侯的。如魯、衛(wèi)、齊、楚等國(guó)，以其子孫世襲，故稱世家。實(shí)際是本紀(jì)的雛形。漢初宗室如楚元王劉交、齊悼惠王劉肥；將相如蕭何、曹參等亦列世家，以其實(shí)際封王封侯，傳之子孫。至如孔子稱世家，則因武帝時(shí)尊崇儒術(shù)，司馬遷亦景仰孔子；陳涉稱世家，則是司馬遷對(duì)其人予以很高的評(píng)價(jià)。 ? 列傳 。共七十篇，古書中凡記事、立論、解經(jīng)的著作，皆可謂之傳。以人物為中心作列傳，從司馬遷開始。 《 史記 》 的列傳有二大類。 ? 第一類是 人物傳記 ，又可分三種： ? 第一種， 一人一傳 ，如伍子胥、商鞅、蘇秦、孟嘗君、呂不韋等。 ? 第二種， 兩人或幾個(gè)人一傳 ，稱為 合傳 。寫在合傳里的人大抵時(shí)代相同，或其行事相關(guān)聯(lián)，如管仲、晏嬰，孫武、吳起，白起、王翦，屈原、賈誼，張耳、陳余，劉敬、叔孫通均二人一傳；廉頗、藺相如、趙奢、李牧四人合一傳，因都是趙國(guó)著名將相；老子、莊子、申不害、韓非四人合傳，因他們的學(xué)術(shù)思想有一脈相通處。 ? 第三種是 類傳 ，是按人物性質(zhì)合在一起。如 《 刺客列傳 》 列曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻等五人；《 循吏列傳 》 列孫叔敖等五人； 《 儒林列傳 》 列申公等六人； 《 酷吏列傳 》 列郅都等十人； 《 游俠列傳 》