【正文】 秦代文學(xué) ? 公元前 221年，以秦最終滅齊為界，實(shí)現(xiàn)了中國的大統(tǒng)一，建立起歷史上第一個強(qiáng)大的、中央集權(quán)的封建專制王朝。 ? 秦王朝歷時甚短而輕視文化，文學(xué)上可說的東西很少，大致只有 《 呂氏春秋 》 和李斯的 《 諫逐客書 》 。 呂氏春秋 ? 《 呂氏春秋 》 是秦丞相呂不韋門客的集體著作，分為十二紀(jì)、八覽、六論，又稱 《 呂覽 》 。它兼收先秦各家學(xué)說，涉及政治、哲學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、倫理、教育、邏輯、語言、心理、音樂、藝術(shù)、軍事、科技、情報、農(nóng)業(yè)、體育、養(yǎng)生、生態(tài)環(huán)境、社會管理、商業(yè)觀、人學(xué)等內(nèi)容故一向列為雜家。 名段舉例 ? 貴公 ? 荊人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣?！崩像趼勚唬骸叭テ? ‘人’而可矣。”故老聃則至公矣。 ? 去私 ? 晉平公問于祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂??！? 平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問可，非問臣之仇也?！逼焦唬? “善?！彼煊弥?。國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可?！逼焦唬骸拔绶亲又有?？”對曰：“君問可，非問臣之子也。”平公曰：“善?！庇炙煊弥朔Q善焉?？鬃勇勚唬骸吧圃?！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。祁黃羊可謂公矣。” ? 音初 ? 夏后氏孔甲田于東陽萯山，天大風(fēng)晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后來是良日也，之子是必大吉”；或曰：“不勝也，之子是必有殃”。后乃取其子以歸，曰：“以為余子，誰敢殃之？”子長成人，幕動坼橑，斧斫斬其足，遂為守門者。孔甲曰：“嗚呼！有疾，命矣夫！”乃作為 “破斧”之歌，實(shí)始為東音。 李斯 ? 山東榮成龍須島 《 秦皇東巡 》 ? 嶧山刻石 ? 始皇二十八年（前 219）李斯書。原石已毀，此石是北宋淳化四年（ 993）鄭文寶以南唐徐鉉摹本重刻于長安（今存西安碑林），稱長安本。 ? 皇帝立國，惟初在昔，嗣世稱王。討伐亂逆，威動四極，武義直方。戎臣奉詔，經(jīng)時不久，滅六暴強(qiáng)。廿有六年，上薦高號，孝道顯明。既獻(xiàn)泰成，乃降?；?，親巡遠(yuǎn)方。登于嶧山，群臣從者，咸思攸長。追念亂世，分土建邦，以開爭理。功戰(zhàn)日作，流血于野。自泰古始，世無萬數(shù)，他及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，一家天下。兵不復(fù)起，災(zāi)害滅除。黔首康定，利澤長久。群臣誦略，刻此樂石，以著經(jīng)紀(jì)?；实墼唬航鹗瘫M始皇帝所為也，令襲號而金石刻辭不稱始皇帝。其于久遠(yuǎn)也，如后嗣為之者，不稱成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：請具刻詔書，金石刻因明白矣。臣昧死請。制曰：可。 《 諫逐客書 》 ? 韓國以水利工程師鄭國為間，勸誘秦國修筑水渠，以消耗秦的國力；工程中鄭國身份敗露，秦宗室大臣因而上書請逐客；李斯亦在議逐之列。于是李斯作此書。 漢代文學(xué) 漢賦 漢樂府詩 漢文人詩 漢代社會概況 ? 西漢王朝建立后，在多方面繼承了秦的制度，但在刑法和文化控制方面，則采取較為 簡約寬松 的政策。立國不久，朝廷廢除了秦的“挾書律”，大規(guī)模收羅文籍，并允許各家學(xué)說流行。主張“清靜無為”即減少國家對社會生活所加干涉的 黃老思想 ，一度非常興盛。漢武帝采納董仲舒的建議，“ 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ”，從而結(jié)束了百家爭鳴、眾說紛紜的歷史。 ? 但 漢代儒學(xué) ，已經(jīng)截然不同于 先秦儒學(xué) 。孔孟之道雖然也是為統(tǒng)治者提供統(tǒng)治方法的政治和倫理學(xué)說，但畢竟是在野的、帶有相當(dāng)理想色彩和批評成分的學(xué)說。而董仲舒所建立的新儒學(xué)，則完全是一套官方統(tǒng)治思想，它吸收了孔孟思想中若干有用的成分，又糅合陰陽家和法家思想，形成一種以維護(hù)皇權(quán)的絕對性為目的，融政治、宗教、倫理、刑法為一體的實(shí)用之學(xué)。 ? 統(tǒng)一帝國的建立，無疑為 生產(chǎn)力的發(fā)展 提供了巨大動力。據(jù) 《 史記 平準(zhǔn)書 》 記述，漢武帝時代，國家的經(jīng)濟(jì)力量十分雄厚， “ 非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。 ” ? 利用這樣的經(jīng)濟(jì)力量，漢武帝一方面大興土木，廣建宮室，以滿足他的奢侈欲望，同時大力向外開拓?？刂莆髂?，北擊匈奴，溝通西域，不但穩(wěn)定和擴(kuò)展了國家的邊疆，解除了長期以來北部地區(qū)受游牧民族武力侵?jǐn)_的威脅，而且大量引進(jìn)了 外來文化 ，形成歷史上第一次中外文化交流的熱潮。漢王朝以前代所未有的恢宏氣度，出現(xiàn)在世界舞臺。 ? 漢王朝的文化建設(shè)，取得了很多成就。我們現(xiàn)在看到的 先秦典籍 ，基本上都是經(jīng)過漢代官方的整理而保存下來的。 《 史記 》 這樣宏偉的著作，也只有在漢武帝那樣壯麗的時代才能產(chǎn)生。此外，武帝時大規(guī)模擴(kuò)充 樂府 機(jī)構(gòu)，重視采納來自民間和異域的“新聲變曲”，有力地促進(jìn)了音樂和文學(xué)的繁榮。到西漢末，樂府規(guī)模更發(fā)展到八百多人。 ? 東漢的首都 洛陽 ，不僅是一個政治中心，而且是一個商業(yè)發(fā)達(dá)、消費(fèi)程度相當(dāng)高的城市，其富庶繁華，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西漢首都長安，這在傅毅、班固、張衡諸人的京都賦中，都有充分的描繪。另外值得注意的是，東漢末洛陽 太學(xué)生 已多達(dá)三萬人，許多私學(xué)門徒也在千人以上，這表明東漢時文化的普及，和“士”階層的壯大。 ? 東漢中期以后權(quán)力結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定，其直接原因是連續(xù)出現(xiàn)幾個幼年登位的皇帝，造成權(quán)力真空，但根本的原因，卻是 皇權(quán) 和 士人 集團(tuán)之間的不協(xié)調(diào)。這一點(diǎn)在東漢末尤其突出?；傅?、靈帝之世，宦官對士人集團(tuán)的殘酷壓迫到了極端，士人的反抗也愈益激烈，使國家機(jī)器處于癱瘓。終于在黃巾大起義的打擊下，整個王朝土崩瓦解。 漢代文學(xué)概況 ? 漢代是文學(xué)的價值開始受到重視的時代 ? （ 1）出現(xiàn)了漢賦（又泛稱辭賦）這一種完全以文學(xué)感染力本身為目標(biāo)的文學(xué)樣式。 ? （ 2）文學(xué)創(chuàng)作的興盛， 作家、作品數(shù)量眾多。 ? （ 3）出現(xiàn)了一批專門從事文學(xué)活動的文人群，他們僅僅或主要憑藉文學(xué)才能而得官職，并以文學(xué)寫作為自己的主要事業(yè)。 ? （ 4）漢代初步出現(xiàn)了區(qū)別文學(xué)與非文學(xué)的意識。 ? 以上四點(diǎn)證明：在漢代，以辭賦的創(chuàng)作為中心，文學(xué)的價值確實(shí)開始受到重視。但同時也需要指出：這種重視的程度依然是有限的，至少在理論上，文學(xué)還沒有被承認(rèn)具有完全獨(dú)立和高尚的價值。相應(yīng)的現(xiàn)象是：漢代雖然出現(xiàn)了以文學(xué)為事業(yè)的文人群體，但他們的社會地位并不高?？偠灾瑢ξ膶W(xué)價值更高的重視和更深刻的認(rèn)識，文人地位的進(jìn)一步提高，還要等到魏晉時代才出現(xiàn)。 ? 漢代出現(xiàn)了普及于全國的文學(xué)樣式，和以京師為中心的全國性的文學(xué)網(wǎng)絡(luò)。 ? 強(qiáng)大的中央集權(quán)國家的形成，使?jié)h代文人具有宏大的視野，因而產(chǎn)生宏大的作品。 ? 漢代出現(xiàn)的許多新的文學(xué)樣式，為后世文學(xué)奠定了重要基礎(chǔ)。 漢賦 ? 賦的名稱和起源 ? 賦的分類、體制特點(diǎn)和演變 ? 漢賦 賦的名稱和起源 ? 賦是韻文和散文的綜合體。它講究詞藻、對偶、用韻，是一種特殊的文學(xué)樣式。 ? 馬積高 《 歷代辭賦研究史科概述 》 ：“它是一種韻文（異于駢文、散文），又有較多鋪張的描寫（異于一般的抒情體詩）?！彼炔粴w于文，又不能列入于詩。其性質(zhì)是介于韻文和散文之間。所以，賦是兼有詩和文特點(diǎn)的“兩棲動物”。 ? 最早的賦體作家是 荀況 。 ? 《 漢書 藝文志 》 ：“ 大儒孫卿（即荀卿）及楚臣屈原，離饞憂國，皆作賦以風(fēng)，咸有惻隱古詩之義。 ” 荀況有禮、知（智）、云、蠶、箴五賦存世。 ? （右為山東臨沂荀子雕像） ? 爰有大物，非絲非帛，文理成章。非日非月，為天下明。生者以壽，死者以葬。城郭以固，三軍以強(qiáng)。粹而王，駁而伯，無一焉而亡。臣愚不識，敢請之王。 ? 王曰：此夫文而不采者與？簡然易知而致有理者與？君子所敬而小人所不者與？性不得則若禽獸，性得之則甚雅似者與？匹夫隆之則為圣人，諸侯隆之則一四海者與？致明而約，甚順而體，請歸之禮。（禮賦） ? 有物于此，生于山阜，處于室堂。無知無巧，善治衣裳。不盜不竊，穿窬而行。日夜合離，以成文章。以能合從，又善連衡。下覆百姓，上飾帝王。功業(yè)甚博，不見賢良。時用則存，不用則亡。臣愚不識，敢請之王。 ? 王曰：此夫始生鉅，其成功小者邪？長其尾而銳其剽者邪？頭銛達(dá)而尾趙繚者邪？一往一來，結(jié)尾以為事。無羽無翼，反覆甚極。尾生而事起，尾邅而事已。簪以為父，管以為母。既以縫表，又以連里。夫是之謂箴理。（箴賦） ? 荀賦的突出特點(diǎn)是類似于先秦時代流行的“ 隱語 ”。 ? 先秦隱語示例： ? 《 周易 明夷 上六 》 ： 不明，晦，初登于天，后入于地 。（太陽） ? 《 詩經(jīng) 小雅 苕之華 》 ： 牂羊墳首，三星在罶 。（母羊頭小腹大，這里卻說母羊頭大，隱含“不可能”之意；三星在天，影落水中，映在魚簍里。魚簍很小，星影很快會移走，隱含“不長久”之意。） ? 為什么把這種文體稱之為賦？ ? 說一：取諸詩六義風(fēng)、賦、比、興、雅、頌中的第二義。 ? 班固 《 兩都賦序 》 ：“賦者，古詩之流也 ?? 或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄揚(yáng)，著于后嗣，抑亦 《 雅 》 、 《 頌 》 之亞也?！? ? 劉勰 《 文心雕龍 詮賦 》 ：“詩有六義，其二曰賦。賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也”。 ? 說二：取義于誦讀，與詩六義中的鋪陳無關(guān)。范文瀾 《 文心雕龍注 》 ：“春秋列國朝聘，賓主多賦詩言志，蓋隨時口誦，不待樂奏也。 《 周語 》 析言之，故以‘瞍賦矇誦’并稱；劉向統(tǒng)言之，故云‘不歌而誦謂之賦’。 ? 其實(shí)，這兩種意見均有所得，而也各有偏頗。賦作為一種文體的名稱，兼有 鋪陳 與 誦讀 二義。 賦的起源、體制特點(diǎn)和演變 ? 賦的起源 ? （一） 詩源 說。 ? 《 史記 司馬相如列傳 》 ：“其雖多虛詞濫說，然其要?dú)w引之節(jié)儉，此與 《 詩 》 之風(fēng)諫何異”。 ? 班固 《 兩都賦序 》 ：“賦者，古詩之流也”。 ? 晉摯虞 《 文章流別論 》 ：“賦者，敷陳之稱，古詩之流也。古之作詩者，發(fā)乎情，止乎禮義。情之 ? 發(fā)，因辭以形之；禮義之旨，須事以明之。故有賦焉，所以假象盡辭，敷陳其志。 ?? 古詩之賦，以情義為主，以事類為佐；今之賦，以事形為本，以義正為助?！? ? 以上說明“詩源說”的原因不僅僅限于創(chuàng)作思想方面賦對于 《 詩 》 的取資，同時也還包括賦在創(chuàng)作藝術(shù)“假象盡辭，敷陳其志”方面對于詩的廣泛借鑒。 ? （二） 辭源 說。 ? 班固從創(chuàng)作方面論述了詩賦的關(guān)系，從而建立了傳統(tǒng)的“詩源說”，而在創(chuàng)作藝術(shù)方面又強(qiáng)調(diào)楚辭和賦的關(guān)系。他說 《 離騷 》 “ 其文弘博麗雅，為辭賦宗。后世莫不斟酌其英華，則象其從容”。這揭示了楚辭作品對賦的重大影響。而在 《 漢書 藝文志 》的“詩賦略”中，還正式地把“楚辭”中屈原的作品歸入賦類，直稱“屈原賦二十五篇”。 ? （三） 綜合 說。 ? 清章學(xué)誠在 《 校讎通義 漢志詩賦第十五 》 中說：“ 古之賦家者流，原本 《 詩 》 、 《 騷 》 ，出于戰(zhàn)國諸子。假設(shè)問對， 《 莊 》 、 《 列 》 寓言之遺也；恢廓聲勢，蘇、張縱橫之體也；排比諧隱，韓非 《 儲說 》 之屬也；征材聚事， 《 呂覽 》 類輯之義也。雖其文逐聲韻，皆存比興，而深探本原，實(shí)能自成一子之學(xué)。 ” ? 章氏此說，包舉了前人探尋賦源的全部成果。既肯定賦出 《 詩 》 、 《 騷 》 ，又重點(diǎn)指出賦的多種藝術(shù)和形式的特點(diǎn)，是取自先秦諸子的散文。 ? 李嘉言 《 關(guān)于漢賦 》 ：“賦在漢代，比較說來，是一種新體。合而論之，它承襲了 《 詩經(jīng) 》 ‘ 頌’的歌功頌德， 《 楚辭 》 的抒情，荀賦的詠物說理，《 楚辭 》 、 《 國策 》 的對偶與四方鋪陳，先秦諸子的寓言隱語等等?！? ? （四）賦出 俳詞 說 ? 馮沅君認(rèn)為 “ 漢賦乃是 ‘ 優(yōu)語 ’ （即俳詞）的支流，經(jīng)過天才作家發(fā)揚(yáng)光大的支流。 ” （ 《 漢賦與古優(yōu) 》 ） ? 賦出俳詞，這是近代學(xué)者在賦體起源問題上提出的一種新見解，目前尚未引起人們足夠的重視。 ? 賦的分類 ? 《 漢書 藝文志 》 分四類： ? 自屈原至王褒，賦二十家 ? 自陸賈至朱宇，賦二十一家 ? 自孫卿（荀況）至路恭，賦二十五家 ? 自客主賦至隱書，賦十二家 ? 因大多作家作品已佚，現(xiàn)在很難知道其分類標(biāo)準(zhǔn)。 ? 《 昭明文選 》 分十五類： ? 京都、郊祀、耕藉、畋獵、紀(jì)行、游覽、宮殿、江海、物色、鳥獸、志、哀傷、論文、音樂、情 ? 清人陳元龍編 《 歷代賦匯 》 ? 收錄先秦至明代的賦作 3834篇， 《 正集 》 140卷，專收敘事記物之作，分 30類：天象、歲時、地理、都邑、治道、典禮、禎祥、臨幸、搜狩、文學(xué)、武功、性道、農(nóng)桑、宮殿、室宇、器用、舟車、音樂、玉帛、服飾、飲食、書畫、巧藝、仙釋、覽古、寓言、草木、花果、鳥獸、鱗蟲。 ? 《 外集 》 20卷，專收收抒情言志之作，分 8類：言志、懷思、行旅、曠達(dá)、