【正文】 上用 （因） 倉浪天故，下當用此黃口兒。 ” （一說， “ 今非 ” 之后為丈夫所言，意解釋則完全不同，謂行將鋌而走險。 ? 《 詩經(jīng) 》 中僅有少數(shù)幾篇不成熟的敘事作品，楚辭也以抒情為主?，F(xiàn)存的漢樂府民歌，約有三分之一為敘事性的作品。 藝文志 》 說漢樂府民歌有“緣事而發(fā)”的特色，主要當是從這一點來說的。 十五從軍征 ? 十五從軍征，八十始得歸。 ” 兔從狗竇入，雉從梁上飛。舂谷持作飯，采葵持作羹。出門東向看，淚落沾我衣。許多名篇，直接以“歌”、“行”為名，如唐代白居易的 《 長恨歌 》《 琵琶行 》 。在寫作手法上，無論短篇和長篇，也都受到漢樂府民歌的影響。 ? 《 詩經(jīng) 》 的情感表達是“溫柔敦厚”。漢樂府民歌可以說既接受了楚文化傳統(tǒng)的熏陶，同時又在更廣泛的生活方面和更強烈的程度上表現(xiàn)這一特點，無論表現(xiàn)戰(zhàn)爭、表現(xiàn)愛情，乃至表現(xiàn)鄉(xiāng)愁，都盡量地釋放情感。為我謂烏：且為客豪 （通 “ 嚎 ” ） ！野死諒不葬，腐肉安能去子逃？水深激激，蒲葦冥冥；梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！ 有所思 ? 有所思，乃在大海南。i ） 君？雙珠瑇（ d224。聞君有他心，拉雜摧燒之。從今以往，勿復相思，想思與君絕！ 古歌 ? 秋風蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁，座中何人，誰不懷憂？令我白頭！胡地多飆風，樹木何修修。心思不能言，腸中車輪轉。思念故鄉(xiāng)，郁郁累累。心思不能言，腸中車輪轉。 《 漢書 對于詩歌的發(fā)展，這一點同樣很重要。如李白的 《 戰(zhàn)城南 》 ，就是對漢樂府民歌的模仿。 ? 喪歌 《 薤露 》 和 《 蒿里 》 ： ? 薤上露，何易晞！露晞明朝更復落，人死一去何時歸！ ? 蒿里誰家地？聚斂魂魄無賢愚。 《 后漢書 這似乎常常在提醒自己：樂極生悲，歡盡哀來。 ? 生命的短促，是人類永遠無法克服的事實。而同樣從這種傷感出發(fā)，人們又表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度。陽春布德澤，萬物生光輝。百川東到海，何日復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲！ 西門行 ? 出西門，步念之。何能坐愁怫郁，當復待來茲。人生不滿百，常懷千歲憂。自非仙人王子喬，計會壽命難與期。貪財愛惜費，但為后世嗤。到了魏晉南北朝時代，感嘆人生短促，并由此出發(fā)尋求各種解脫的途徑，更成為文學尤其是詩歌的中心主題，游仙詩也進一步發(fā)展。 ? 五、漢樂府民歌表現(xiàn)了生動活潑的想象力。奇則異想天開，巧則神工鬼斧。 枯魚過河泣 ? 枯魚過河泣，何時悔復及。 ? 六、漢樂府民歌使用了新的詩型：雜言體和五言體。 ? 雜言體詩在 《 詩經(jīng) 》 中已有，如 《 式微 》《 伐檀 》等篇。楚辭中的多數(shù)作品，句式也不是整齊劃一的，但總是有些規(guī)則，大體上以五、六、七言句為主。 ? 應該說，民歌的作者，只是按照內容的需要寫詩，并不是有意要創(chuàng)造一種新的詩型。所以到了鮑照等詩人，就開始有意識地使用樂府的雜言體，以追求一定的效果；到了李白手中、更把雜言體的妙處發(fā)揮到極致。 ? 西漢的樂府民歌中， 《 鐃歌十八曲 》 全都是雜言，《 江南 》 則是整齊的五言。在東漢中后期，文人的五言詩也日趨興盛。在漢代樂府民歌中和文人創(chuàng)作中孕育成熟的五言詩體，此后成為魏晉南北朝詩歌最主要的形式。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！ ? 此詩表明在歷史與命運的巨大壓迫下，個人的渺小和無力。而自 《 垓下歌 》 以后，漢代詩歌中充滿了這樣的感嘆，并且在漢末魏晉間達到高潮。雖然，劉邦是戰(zhàn)勝了項羽的成功的英雄，他的 《 大風歌 》 卻貫穿著相似的關于命運無常的感慨： ? 大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方？ ? 《 垓下歌 》 和 《 大風歌 》 ，表現(xiàn)出關于人在世界中的處境的新的思考。 劉徹 《 秋風辭 》 ? 秋風起兮白云飛，草本黃落兮雁南歸。泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。 ? 在漢代文人文學中一向并不顯得重要的詩歌創(chuàng)作，到了東漢中后期，由于樂府民歌的長期影響與時代、生活的需要，開始出現(xiàn)初步興盛的局面。雖然這個時期的文人詩歌依然不足以取代辭賦的主流地位，但至少已經(jīng)顯示了這樣的趨勢，因而為魏晉南北朝以五言詩型為主體的文人詩歌的高度繁榮奠定了一定的基礎。特別是人生主題，成為魏晉南北朝詩歌的中心主題。 ? 雖然我們不能說在此以前已失傳的作品中絕沒有這樣的詩篇，而且 《 四愁詩 》 的個別句子尚有脫胎于楚歌的痕跡，但它在七言詩型發(fā)展史上的意義，仍然是非常重要的。路遠莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞。路遠莫致倚惆悵，何為懷憂心煩怏。路遠莫致倚踟躕，何為懷憂心煩紆。路遠莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋。 ? 在五言詩的發(fā)展過程中，張衡同樣起了重要的作用，有 《 同聲歌 》 ： ? 邂逅承際會，得充君后房。不才勉自竭，賤妾職所當。思為苑蒻席，在下蔽匡床。灑掃清枕席，鞮 （ dī） 芬以狄香。衣解巾粉御，列圖陳枕張。眾夫所希見，天老教軒皇。其中“思為苑蒻席”以下四句，想象奇特，為人們所喜愛。 ? 東漢后期秦嘉夫婦之間相互贈答的詩篇，也是值得注意的作品。據(jù)自序說：“嘉為郡上掾 （ yu224?！笨梢娺@是別妻之作： ? 人生譬朝露，居世多屯蹇。念當奉時役，去爾日遙遠。省書情凄愴，臨食不能飯。長夜不能眠，伏枕獨展轉。 ? 除了上述知道作者姓名的作品，漢代還產(chǎn)生了不少不知名文人的五言詩，其中最著名的是入 《 文選 》的 《 古詩十九首 》 。 ? 《 古詩十九首 》 究竟產(chǎn)生于何時，由何人所作，有過種種不同說法。但也有人認為，這些詩大都是 曹植 、 王粲 等人所作。 ? 關于 《 古詩十九首 》 的時代與作者的問題，有待進一步的研究、探討。中國古代詩歌，在先秦兩漢是以民歌為主，到魏晉以后則以詩人的個人創(chuàng)作為主，“古詩”恰好是兩者之間的過渡。 ? 從漢初以來即被反復詠唱著的對于生命短促、人生無常的感傷，這時在他們心中顯得更為強烈，成了“古詩”的中心主題。 ? 生命短促、人生無常 ，這個主題直接在 “ 古詩 ” 中以強烈的感覺反復出現(xiàn)。（ 《 青青陵上柏 》 ） ? 浩浩陰陽移，年命如朝露。萬歲更相送，賢圣莫能度。（ 《 生年不滿百 》 ） ? 詩人們更將自身生命的短暫存在與自然中永久的存在相對比，或感慨于那長年“青青”的“陵上柏”和始終“磊磊”的“澗中石”，或感慨于那永遠不會變化的“金石”，從而更加深了自己的感傷和悲哀。所遇無故物，焉得不速老。四時更變化，歲暮一何速。古墓犁為田，松柏摧為薪。（ 《 去者日已疏 》 ） ? 驅車上東門，遙望郭北墓。下有陳死人，杳杳即長暮。（ 《 驅車上東門 》 ）。 ? 晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當及時，何能待來茲？（ 《 生年不滿百 》 ） ? “ 及時行樂 ” 的內容，則既包括 美衣美食 之類的物質享受，諸如： ? 斗酒相娛樂，聊厚不為薄。（ 《 驅車上東門 》 ） ? 也包括及時滿足對于 榮譽地位 的渴望： ? 何不策高足，先據(jù)要路津？無為守窮賤，轗軻長苦辛?。?《 今日良宴會 》 ） ? 盛衰各有時，立身若不早。（ 《 回車駕言邁 》 ） ? 他們高唱要“ 蕩滌放情去 ”，責問“ 何為自結束 ”？似乎滿足了這些欲求，便能稍稍忘懷對死亡的恐懼。離人相思的主題，自然很早就出現(xiàn)在古代詩歌中，但從來沒有像 “ 古詩 ” 中表現(xiàn)得那么集中與頻繁。 ? 思君令人老，軒車來何遲？傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。（ 《 冉冉孤生竹 》 ） ? 青青河畔草 ,郁郁園中柳。娥娥紅粉妝 ,纖纖出素手。蕩子行不歸，空床難獨守。劉勰 《 文心雕龍 》 曾說“古詩”是“ 五言之冠冕 ”，鐘嶸 《 詩品 》 更稱其為“ 一字千金 ”。 ? “ 古詩”的藝術成就，首先表現(xiàn)在 感情 的真切動人。詩人們毫無矯飾地、有時是非常大膽地表現(xiàn)著內心世界，使作品產(chǎn)生了很強的感染力。 ? “ 古詩”是建立在民歌基礎上的、具有一般“民歌”特點的文人創(chuàng)作。 ? 庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。馨香盈懷袖，路遠莫致之。（ 《 庭中有奇樹 》 ） ? “ 古詩”特別擅長借助 寫景 來襯托和抒發(fā)感情。 ? 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。終日不成章，泣涕零如雨。盈盈一水間，脈脈不得語。在魏晉時代 曹丕、曹植、陸機 等重要詩人的作品中，我們都可以看到模擬“ 古詩 ” 的痕跡；在以后漫長的歷史時期，也仍然不斷有人從 “ 古詩 ” 中汲取營養(yǎng)，乃至有人稱 “ 古詩 ” 為 “ 風余 ” 和 “ 詩母 ” （明陸時雍 《 古詩鏡 》總論）。 作為宮廷文學侍從的司馬相如 為迎合君主趣味而寫的賦，與 雖作為王朝的史官卻保持相對獨立的學者立場的司馬遷 所創(chuàng)作的 《 史記 》 ，兩者之間存在顯著差別。 司馬遷 ? （前 145約前 87）字子長，夏陽（今陜西韓城）人。這對司馬遷的早期教育無疑有重要意義。 ? 20歲那年，他開始廣泛的漫游。 太史公自序 》 ，這一次游歷到達今天的 湖南、江西、浙江、江蘇、山東、河南 等地，尋訪了傳說中大禹的遺跡和屈原、韓信、孔子等歷史人物活動的舊址。以后因侍從武帝巡狩封禪而游歷了更多的地方。臨終前，把著述歷史的未竟之業(yè)作為一項遺愿囑托給司馬遷。此后，他孜孜不倦地閱讀國家藏書，研究各種史料，潛心于著史，并參與了 《 太初歷 》 的制定工作。消息傳來，武帝大為震怒，朝臣也紛紛附隨斥罵李陵。李陵兵敗，實由武帝任用無能的外戚李廣利為主帥所致。他因此受到“腐刑”的懲罰，時年 47歲 。約寫于這一年的 《 報任安書 》中，司馬遷對于自己的際遇和心情作了一個完整的交待。 《 史記 》 的史料來源 ? 《 史記 》 原名 《 太史公書 》 ，東漢末始稱 《 史記 》 。 ? 第一個來源是 書籍 。經(jīng)書、國語、國策、楚漢春秋、諸子、騷賦等都是他寫史的重要材料來源。 ? 《 三代世表 》 ：余讀 《 諜記 》 ，黃帝以來皆有年數(shù) ?? 于是以 《 五帝系諜 》《 尚書 》 集世紀黃帝以來訖共和為世表。 ? 《 管晏列傳 》 ：吾讀管氏 《 牧民 》《 山高 》《 乘馬 》《 輕重 》《 九府 》 及 《 晏子春秋 》 。 ? 《 五帝本紀 》 ：予觀 《 春秋 》《 國語 》 。 ? 第二個來源是 檔案 。 ? 《 高祖功臣侯者年表 》 ：余讀高祖侯功臣，察其首封，所以失之者。 ? 第三個來源是 見聞 。當時記載有缺，因此多賴見聞。 ? 《 趙世家 》 ：吾聞馮王孫曰：趙王遷，其母倡也。 ? 《 衛(wèi)將軍驃騎列傳 》 ：蘇建語余曰“ ?? 其為將如此。 ? 《 李將軍列傳 》 ：吾睹李將軍悛悛（ quān）如鄙人，口不能道辭。 ? 《 張釋之馮唐列傳 》 ：馮遂字王孫，亦奇士，與余善。 ? 第四個來源是 游歷 。 ? 《 五帝本紀 》 ：余嘗西至崆峒，北至涿鹿，東漸于海，南浮江淮。 ? 《 魏公子列傳 》 ：吾過大梁之墟。 ? 《 龜策列傳 》 ：余至江南。 ? 《 伯夷列傳 》 ：余登箕山。 ? 《 史記 》 的史料來源很豐富，然而就各個歷史時期來說，史料的多少又很 不平均 。也就是說， 時代越近材料越多 。劉知幾在 《 史通 ” ? 《 史記 》 是司馬遷根據(jù)他所掌握的史實材料作出的一個歷史陳述。但后來的人一直不太承認他的準確。 殷本紀 》 所述殷代先公先王世系基本可信。 ? 這表明，我們對 《 史記 》 中的歷史陳述，包括那些細節(jié)描寫、人物對話的真實與否，都不應該無端懷疑。 ? 至于西方后現(xiàn)代史學的說法，恐怕和他們的史學傳統(tǒng)有關。但中國史學從孔子開始就很重視材料是否足征，講求征而后信，強調多聞闕疑。這種傳統(tǒng)，對世界史學，也可以說是一種重要的貢獻。這種方法，便于考見各類人物的活動情況以及各類典章制度的沿革源流，開創(chuàng)了以人物傳記為中心的紀傳體史書的編纂方法，成為歷代王朝所修“正史”的典范。共十二篇，可分兩類： ? 一類是以 朝代 為主，如 《 夏本紀 》《 殷本紀 》《 周本紀 》 ；另一類是以 帝王 為主，如 《 秦始皇本紀 》《 高祖本紀 》 。項羽雖非帝王，亦稱本紀，這是因為秦亡之后，項羽“封王侯，政由羽出，號為霸王，位雖不終，近古以來未嘗有也。 ? 表 。《 十二諸侯年表 》 中的第一年，即周召共和元年（前 841），這是中國歷史上有確切年代可據(jù)之始。有些著名人物，和當時政治經(jīng)濟關系比較大的， 《 史記 》 都有專傳；其余人物，傳不勝傳，事實亦不可沒，則以表載之。這類人物表上有名，則列傳可省，眉目也清楚。共八篇，這是一種系統(tǒng)記述 典章制度 的體裁，也可以說是分類史。 《 史記 》 初創(chuàng)此體，后班固修 《 漢書 》 ，為了與書名 《 漢書 》 相區(qū)別，改書為志。此后史籍記述典章制度的部分，都隨著稱志了。共三十篇，這一體裁是用以記 封國諸侯的。實際是本紀的雛形。至如孔子稱世家，則因武帝時尊崇儒術，司馬遷亦景仰孔子；陳涉稱世家，則是司馬遷對其人予以很高的評價。共七十篇，古書中凡記事、立論、解經(jīng)的著作，皆可謂之傳。 《 史記 》 的列傳有二大類。 ? 第二種， 兩人或幾個人一傳 ，稱為 合傳 。 ? 第三種是 類傳 ，是按人物性質合在一