大同世界ppt課件-資料下載頁(yè)
2025-01-17 17:11本頁(yè)面
【正文】 216。 八去類界，眾生平等；九去苦界，臻于極樂(lè)?！?大同書(shū) 》 內(nèi)容概括 —— 梁?jiǎn)⒊?《 清代學(xué)術(shù)概論 》216。 1．無(wú)國(guó)家，全世界置一總政府，分若干區(qū)域。 2．總政府及區(qū)政府皆由民選。 3．無(wú)家族，男女同棲不得逾一年，屆期須易人。 4．?huà)D女有身者入胎教院，兒童出胎者入育嬰院。 5．兒童按年入蒙養(yǎng)院及各級(jí)學(xué)校。 6．成年后由政府指派分任農(nóng)工等生產(chǎn)事業(yè)。 7．病則入養(yǎng)病院，老則入養(yǎng)老院。 8．胎教、育嬰、蒙養(yǎng)、養(yǎng)病、養(yǎng)老諸院，為各區(qū)最高之設(shè)備，入者得最高之享樂(lè)。 9．成年男女，例須以若干年服役于此諸院，若今世之兵役然。 10．設(shè)公共宿舍、公共食堂，有等差，各以其勞作所人自由享用。 11．警惰為最嚴(yán)之刑罰。 12．學(xué)術(shù)上有新發(fā)明者及在胎教等五院有特別勞績(jī)者，得殊獎(jiǎng)。13．死則火葬，火葬場(chǎng)比鄰為肥料工廠。 國(guó)界自分而合乃大同之先驅(qū)216。 去國(guó)而世界合一之體 “削除邦國(guó)號(hào)域，各建自主州郡而 統(tǒng)一于公政府者 ,若美國(guó)、 瑞士之制是也。公政府既立，國(guó)界日除，君名日去， 漸而大地合一，諸國(guó)改為州郡，而州郡統(tǒng)于全地公政府，由公民公舉議員及行政官以統(tǒng)之 …… 于是時(shí)，吳邦國(guó)，吳帝王，人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。此聯(lián)合之太平之制也。 ”（ P105）初設(shè)公議政府為大同之始216。 公政府大綱： 歲減各國(guó)之兵，每減必令各國(guó)同等，減之又減，以至于無(wú)。 各君主經(jīng)立憲既久，大權(quán)盡削，不過(guò)一安富尊榮之人而已。其皇帝、王后等爵號(hào)，雖為世襲，改其名稱曰尊者或曰大長(zhǎng)可也 …… 且至此時(shí)，平等之義大明，人人視帝王、君主等名號(hào)為太古武夫、屠伯、強(qiáng)梁之別稱，皆自厭之惡之，亦不愿有此稱號(hào)矣。 ” 全地度量衡皆同，不得有異制異名。 全地語(yǔ)言文字皆同，不得有異言異文。 ……大同 — 救世良方216。 中國(guó)近代史上三次構(gòu)建大同世界的思潮，太平天國(guó)實(shí)踐 “有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖 ”的理想社會(huì)；著名政治家康有為，提出走向 “去國(guó)界合大地 ”的盛世，寫(xiě)下 《 大同書(shū) 》 ，作為政治改革的最終理想；中國(guó)近代 民主革命 先行者 孫中山 提出 “天下為公 ”、 “世界大同 ”的 三民主義 ，指導(dǎo)民主革命。216。 “大同 ”不但是他們的社會(huì)理想，也是這些近代思想家醫(yī)國(guó)治民的良藥，他們?nèi)?“大同 ”之精義，抹去桃花源那層柔和、虛幻、與世隔絕的色彩，積極入世，揭示人類不平等根源，從政權(quán)、制度、教育、思想等方面改造社會(huì)，勾勒出一幅人類未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖。216。 可見(jiàn)中國(guó)文化中的 “大同 ”雖歷經(jīng)兩千多年，卻仍生生不息，反映了人民對(duì)專制制度 的厭恨和對(duì)幸福生活的渴望。 小結(jié)216。 從古至今，對(duì)理想社會(huì)的文化想象可貴之處在于，凸顯了人類對(duì)于自由、幸福的向往生生不息。從今天的社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)來(lái)看，每一個(gè)人都必須依托一個(gè)社會(huì)群體而生活，小到家庭、部落，大到一個(gè)國(guó)家。216。 為了有價(jià)值有意義的生活，我們都渴望一個(gè)理想的國(guó)度。在這個(gè)國(guó)度里，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物資豐富，幼有所養(yǎng)，老有所依；法制健全完善，每一個(gè)公民都充分享有民主、自由、平等的權(quán)益；每一個(gè)公民都可以得到全面的發(fā)展，并且擁有 “人，詩(shī)意的棲居 ”的精神上的富足。下周查閱古希臘愛(ài)琴文明的相關(guān)資料：216。 216。
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