大同世界ppt課件-資料下載頁
2025-01-17 17:11本頁面
【正文】 216。 八去類界，眾生平等；九去苦界，臻于極樂。《 大同書 》 內(nèi)容概括 —— 梁啟超 《 清代學(xué)術(shù)概論 》216。 1．無國家，全世界置一總政府，分若干區(qū)域。 2．總政府及區(qū)政府皆由民選。 3．無家族，男女同棲不得逾一年，屆期須易人。 4．婦女有身者入胎教院，兒童出胎者入育嬰院。 5．兒童按年入蒙養(yǎng)院及各級學(xué)校。 6．成年后由政府指派分任農(nóng)工等生產(chǎn)事業(yè)。 7．病則入養(yǎng)病院，老則入養(yǎng)老院。 8．胎教、育嬰、蒙養(yǎng)、養(yǎng)病、養(yǎng)老諸院，為各區(qū)最高之設(shè)備，入者得最高之享樂。 9．成年男女，例須以若干年服役于此諸院，若今世之兵役然。 10．設(shè)公共宿舍、公共食堂，有等差，各以其勞作所人自由享用。 11．警惰為最嚴之刑罰。 12．學(xué)術(shù)上有新發(fā)明者及在胎教等五院有特別勞績者，得殊獎。13．死則火葬，火葬場比鄰為肥料工廠。 國界自分而合乃大同之先驅(qū)216。 去國而世界合一之體 “削除邦國號域，各建自主州郡而 統(tǒng)一于公政府者 ,若美國、 瑞士之制是也。公政府既立，國界日除，君名日去， 漸而大地合一，諸國改為州郡，而州郡統(tǒng)于全地公政府，由公民公舉議員及行政官以統(tǒng)之 …… 于是時，吳邦國，吳帝王，人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。此聯(lián)合之太平之制也。 ”（ P105）初設(shè)公議政府為大同之始216。 公政府大綱： 歲減各國之兵，每減必令各國同等，減之又減，以至于無。 各君主經(jīng)立憲既久，大權(quán)盡削，不過一安富尊榮之人而已。其皇帝、王后等爵號，雖為世襲，改其名稱曰尊者或曰大長可也 …… 且至此時，平等之義大明，人人視帝王、君主等名號為太古武夫、屠伯、強梁之別稱，皆自厭之惡之，亦不愿有此稱號矣。 ” 全地度量衡皆同，不得有異制異名。 全地語言文字皆同，不得有異言異文。 ……大同 — 救世良方216。 中國近代史上三次構(gòu)建大同世界的思潮，太平天國實踐 “有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖 ”的理想社會；著名政治家康有為，提出走向 “去國界合大地 ”的盛世，寫下 《 大同書 》 ，作為政治改革的最終理想；中國近代 民主革命 先行者 孫中山 提出 “天下為公 ”、 “世界大同 ”的 三民主義 ，指導(dǎo)民主革命。216。 “大同 ”不但是他們的社會理想，也是這些近代思想家醫(yī)國治民的良藥，他們?nèi)?“大同 ”之精義，抹去桃花源那層柔和、虛幻、與世隔絕的色彩，積極入世，揭示人類不平等根源，從政權(quán)、制度、教育、思想等方面改造社會，勾勒出一幅人類未來社會的藍圖。216。 可見中國文化中的 “大同 ”雖歷經(jīng)兩千多年，卻仍生生不息，反映了人民對專制制度 的厭恨和對幸福生活的渴望。 小結(jié)216。 從古至今，對理想社會的文化想象可貴之處在于，凸顯了人類對于自由、幸福的向往生生不息。從今天的社會發(fā)展態(tài)勢來看，每一個人都必須依托一個社會群體而生活，小到家庭、部落，大到一個國家。216。 為了有價值有意義的生活，我們都渴望一個理想的國度。在這個國度里，生產(chǎn)力高度發(fā)達，物資豐富，幼有所養(yǎng)，老有所依；法制健全完善，每一個公民都充分享有民主、自由、平等的權(quán)益；每一個公民都可以得到全面的發(fā)展，并且擁有 “人，詩意的棲居 ”的精神上的富足。下周查閱古希臘愛琴文明的相關(guān)資料：216。 216。
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