大同世界ppt課件(已修改)
2025-01-29 17:11 本頁面
【正文】 大同世界專題中西經(jīng)典文化概要下周 查閱古希臘愛琴文明的相關資料：本課程專題（進度）本學期作業(yè)任選 1題，寫成小論文形式，題目自擬， 1500字左右。請結(jié)合孔子對 “ 仁 ” 的論述，談談您對儒家文化中 “ 仁 ” 的學說的理解。請結(jié)合儒家文化中的 “ 三禮 ” ，談談您對儒家禮制文化的理解。比較分析 《 詩經(jīng) 》 與荷馬史詩的聯(lián)系與區(qū)別。比較分析中國文化中的 “ 大同世界 ” 與西方 “ 理想國 ” 的聯(lián)系與區(qū)別。216。 要求：1．作業(yè)第 12周課堂交給組長。組長清點后交老師。2．手寫，作業(yè)紙封面裝訂，填寫規(guī)范。（不接收打印版作業(yè)），感想與評述為自己見解 ,有真情實意。，分析獨到深刻。引言216。 縱觀中西方文化史，人類對社會理想的追尋與描繪層出不窮。在古代文化上，既有中國孔子提出的大同世界，也有西方柏拉圖筆下的理想國，這是中西方最早的、較為完備的，對社會理想的闡述。216。 兩種社會理想的模型一經(jīng)提出，后人不斷演繹與延伸，譬如，中國有桃花源，西方有阿瓦隆、黃金國等等。到了近代，隨著社會的發(fā)展，人類對世界的認知進一步加深，人們對理想之鄉(xiāng)的建構(gòu)更加斑斕多彩，先后出現(xiàn)了西方的 《 烏托邦 》 、 《 太陽城 》 、 《 基督城 》 三顆空想社會主義明珠，中國康有為的 《 大同書 》 、孫中山的三民主義等等。學習內(nèi)容216。 大同世界出處216。 大同世界的基本特征（重難點）216。 “大同 ”在后世的延伸與演變216。 思考大同世界與和諧社會的聯(lián)系大同世界出自 《 禮記 》 名篇 《 禮運 》216。 “ 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 —— 《 禮運 》 第一段大同世界視頻216。 “ 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸。216。 大道實行的年代，天下是人民所公有的，選擇賢能的人當領袖，人與人之間講信用并和睦相處。因此，人們不只是親愛自己的雙親，不只是撫養(yǎng)自己的子女，而使老年人能得終養(yǎng)，壯年人有用武之地，幼童能得到撫育，年老喪妻或年老喪夫而孤獨無靠的人以及殘疾人都能得到照顧和贍養(yǎng)。男子都有自己的職業(yè)，女子都能適時婚嫁。216。 貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。216。 嫌惡財物被糟蹋浪費，愛惜它收藏它卻不是占為己有；嫌惡有力氣偷懶不用，在勞動中盡力，但并不一定為自己服務。因此陰謀詭計被遏制而得不到施展，盜竊和亂臣賊子也不會產(chǎn)生，外出可以不用關門，這就叫做大同世界。“大道 ” 216。 “大道 ”之年指的是五帝時期，大道指的是五帝時期的治理之道。 五帝： 黃帝、顓頊、嚳、堯、舜。五帝時期，當其時，天下是公眾的，天子之位，傳賢不傳子。 216。 “大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。 ” 三代之英：夏商
教學課件相關推薦
鄂ICP備17016276號-1