淺談極簡(jiǎn)主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用-資料下載頁(yè)
2025-01-17 00:54本頁(yè)面
【正文】 與在空間運(yùn)動(dòng)中的體驗(yàn)之間形成了鮮明的對(duì)比 ,使觀者與 建筑空間之間能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。安藤忠雄認(rèn)為 ,建筑的目的不只是與自 然交談 ,而是試圖改造建筑表達(dá)出來(lái)的自然的意義。安藤忠雄非常重視理論修養(yǎng) , 他的設(shè)計(jì)作品充分體現(xiàn)出了極簡(jiǎn)主義風(fēng)格所強(qiáng)調(diào)的人在空間中的體驗(yàn)這一獨(dú)特 的設(shè)計(jì)精神 ,是值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)研究的設(shè)計(jì)榜樣。 人在空間中的體驗(yàn) ,還要注意光線在空間中的特殊作用。光的本質(zhì)是照明 ,光 是空間環(huán)境 中一切活動(dòng)存在與進(jìn)行的前提條件 ,沒(méi)有光的存在 ,空間也便失去了意 義 ,光參與了空間的創(chuàng)造與組織 ,使厚重的實(shí)體變的輕巧并產(chǎn)生豐富的層次 ,是簡(jiǎn) 約主義風(fēng)格中重要的設(shè)計(jì)因素。光產(chǎn)生影 ,影證實(shí)光的存在 ,光影移動(dòng)產(chǎn)生的豐富 視覺(jué)變化創(chuàng)造了室內(nèi)的動(dòng)態(tài)空間 ,光具有強(qiáng)烈的引導(dǎo)性 ,可以指引空間的活動(dòng)流向 ,可以形成有韻律、有節(jié)奏的空間層次變化 ,極大地豐富了空間藝術(shù)的表現(xiàn)語(yǔ)言。 簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的室內(nèi)因?yàn)闃O端簡(jiǎn)練 ,更要求用光柔和而主次分明 ,利用光影的變化 在空間中形成視覺(jué)中心 ,使平直的墻體、塊面富于變化 ,使人在空間中的體驗(yàn)更為 豐富。 簡(jiǎn)約主義風(fēng)格需要在單純中體現(xiàn)文化的差異、民族的個(gè)性。人類社會(huì)從傳統(tǒng) 走向現(xiàn)代 ,現(xiàn)代化的進(jìn)程歷經(jīng)數(shù)百年仍然在繼續(xù) ,現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展唯一的歷 史道路。不同民族、不同文明的現(xiàn)代化進(jìn)程會(huì)以種種不同風(fēng)貌來(lái)體現(xiàn) ,這只是現(xiàn) 代化進(jìn)程中所出現(xiàn)的不同形式或不同風(fēng)格?，F(xiàn)代主義風(fēng)格就是現(xiàn)代化進(jìn)程在建筑 與室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)中的體現(xiàn) ,但是 ,不能簡(jiǎn)單地理解現(xiàn)代化或現(xiàn)代主義建筑及室內(nèi)設(shè) 計(jì)風(fēng)格應(yīng)成為各個(gè)國(guó)家或民族必須使用的經(jīng)典教條 ,應(yīng)該提倡在現(xiàn)代主義風(fēng)格下 的多元發(fā)展。極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)同樣要求設(shè)計(jì)作品在符合時(shí)代發(fā)展的同時(shí) 要追求 個(gè)性 ,一方面要融入世界現(xiàn)代文化的潮流之中 ,另一方面又不能脫離民族文 化 ,即以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法體現(xiàn)民族的文化精髓 ,借鑒不同國(guó)家和地區(qū)的藝術(shù)設(shè)計(jì)手 法將民族個(gè)性與國(guó)際潮流結(jié)合 ,將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合 ,將手工藝與高科技結(jié) 合 ,將大眾需求和文化品味結(jié)合 ,突出民族個(gè)性。 中國(guó)傳統(tǒng)是什么 ?是孔圣之道 ?是古典建筑 ?是來(lái)自民間殘存的一點(diǎn)點(diǎn)習(xí)俗 ? 如何弘揚(yáng)中國(guó)文化 ?僅僅追求表面形式上的繼承 ??? ,這些問(wèn)題的確應(yīng)引起當(dāng)代 設(shè)計(jì)師的重視和思考。在地球文化大融合的今天 ,僅是守護(hù)古老傳統(tǒng)已不能適應(yīng) 時(shí)代發(fā)展 ,用新技術(shù)、新材料、新工藝 來(lái)體現(xiàn)傳統(tǒng) ,打破傳統(tǒng)符號(hào)的束縛 ,借鑒傳統(tǒng) 文化中最核心的精神 ,演繹新的形式 ,賦予新的含義 ,具備本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)語(yǔ)言 , 達(dá)到即傳統(tǒng)又現(xiàn)代 ,應(yīng)該是較為成功的探索方向 ,在這方面 ,剛結(jié)束的北京奧運(yùn)會(huì) 給出了很好地答案。“鳥(niǎo)巢”建筑中國(guó)紅的運(yùn)用 。地鐵站中青花瓷式樣的裝飾 。奧運(yùn) 村中中國(guó)傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的餐廳、公寓等等 ,都是在努力嘗試使用中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言同 現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的結(jié)合。許多人把東方與西方的設(shè)計(jì)絕對(duì)劃分開(kāi)來(lái) ,其實(shí)并不盡然 , 日本當(dāng)代的設(shè)計(jì)與實(shí)踐能給我們很大的啟示。日本的早期現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)推崇西歐 的建筑理論 ,探索和提倡“功 能主義” ,但在以后的設(shè)計(jì)實(shí)踐中逐漸主張強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代 建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)歷史風(fēng)格和傳統(tǒng)建筑的特色 ,從歷史風(fēng)格中找尋解決形式 單調(diào)問(wèn)題的出路 ,探索現(xiàn)代形式和傳統(tǒng)風(fēng)格結(jié)合的可能性。建筑結(jié)構(gòu)是鋼筋混凝 土的現(xiàn)代結(jié)構(gòu) ,而建筑形式則追求濃厚的日本傳統(tǒng)特征 ,在室內(nèi)或室外的一些區(qū)域 設(shè)計(jì)水體、庭院點(diǎn)綴 ,非常具有民族特色。通過(guò)丹下健三 (Kenzo Tange)、安藤忠 雄等一批設(shè)計(jì)師的實(shí)踐 ,將日本現(xiàn)代建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)推向了頂峰 ,并且反過(guò)來(lái)影響 世界范圍內(nèi)的設(shè)計(jì)觀念及實(shí)踐探索。現(xiàn)在是文化趨同的時(shí)代 ,設(shè)計(jì)師的責(zé)任在于 關(guān)注地域文化 、中國(guó)傳統(tǒng)文化與國(guó)際審美情趣的結(jié)合。過(guò)去與現(xiàn)實(shí)不是相互排斥 的 ,在設(shè)計(jì)中不能忽視傳統(tǒng)的遺產(chǎn)。極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)也不能只是吸取國(guó)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的特點(diǎn) ,還應(yīng)該從本民族的傳統(tǒng)文化之中汲取營(yíng)養(yǎng) ,在基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)、普通材料中尋求文化差異 ,體現(xiàn)民族個(gè)性。一個(gè)民族如果能夠基于其他民族文化的 成就之上進(jìn)行創(chuàng)造 ,又能夠回應(yīng)時(shí)代的要求 ,那么就能夠很快地、而且更加深刻地 弘揚(yáng)自己的文化精神。 極簡(jiǎn)主義風(fēng)格具有自身的設(shè)計(jì)規(guī)律 :在空間功能的探索上 ,極簡(jiǎn)主義風(fēng)格依然 強(qiáng)調(diào)以功能設(shè)計(jì)為前提 。在滿足空間物理功能的基礎(chǔ)上更重視人的心理功能 。在設(shè) 計(jì)形式上 ,極簡(jiǎn)主義風(fēng)格追求空間構(gòu)成的極簡(jiǎn) ,強(qiáng)調(diào)充分利用原建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行簡(jiǎn)化裝飾 。在追求空間形態(tài)及構(gòu)成元素的簡(jiǎn)練中 ,更加強(qiáng)調(diào)人在空間中的體驗(yàn) 。同時(shí) ,具有當(dāng)代時(shí)尚特征的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格非常注重新型材料的運(yùn)用 ,通過(guò)研究材料肌理構(gòu) 造及形態(tài)表皮的簡(jiǎn)潔與豐富來(lái)體現(xiàn)當(dāng)代時(shí)尚特性 。極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)因?yàn)樾问綐O端簡(jiǎn)練 ,就更要求光線的運(yùn)用要有特色 ,追求室內(nèi)的自然光影變化 ,利用光 影的變化在空間中形成視覺(jué)中心 ,避免燈具對(duì)界面的破壞 ,使平直的墻體、塊面富于變化 。精致的工藝是表現(xiàn)簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的唯一方法和手段 ,運(yùn)用新工藝、新技術(shù) 體現(xiàn)細(xì)節(jié)的精美是對(duì)科技的更高要求 ,也是當(dāng)代設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師們只有對(duì)極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的實(shí)質(zhì)有了深入的了解才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的室內(nèi)環(huán)境作品。 6 結(jié)語(yǔ) 最后 ,引用密斯的一名話 :“ God in detail” ——— 上帝在細(xì)節(jié)里 .細(xì)膩的細(xì)部有機(jī)地生長(zhǎng)在極簡(jiǎn)的結(jié)構(gòu)里面。所有的元素都被減少、壓縮到極至?xí)r ,它所散發(fā)出的就是精華。極簡(jiǎn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要的特征就是高度理性化 ,精簡(jiǎn)的結(jié)構(gòu)、如雕塑般的家具、硬邊的線條、清新的材料、打造出的簡(jiǎn)潔、明快的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格 ,逾加成為快節(jié)奏現(xiàn)代都市生活的“新”寵。 參 考 文 獻(xiàn) [1]侯幼彬中國(guó)建筑美學(xué)〔 M〕哈爾濱 :黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社 ,1997 [2] [3] [4] 赫爾佐格克里普納朗著立面構(gòu)造手冊(cè)〔 M〕袁海貝貝等譯大連 :大連理工大學(xué)出版社 ,2022 [5] 安麥克阿德 [美 ]著簡(jiǎn)約主義〔 M〕楊瑋娣譯北京 :中國(guó)輕工業(yè)出版社 ,2022 [6] 曾堅(jiān) ,朱立珊北歐現(xiàn)代家具〔 M〕北京 :中國(guó)輕工業(yè)出版社 ,2022 [7] 袁熙旸 . 新現(xiàn)代主義設(shè)計(jì) [M] . 南京 :江蘇美術(shù)出版 [8] 張綺曼等，室內(nèi)設(shè)計(jì)資料集 .北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社， [9] Patricia Bueno. Minimalism amp。 Color. Harper Design International,2022. 致謝 這次設(shè)計(jì)（論文）是在我的指導(dǎo)老師任光培關(guān)懷和悉心指導(dǎo)下完成的。他肅的科學(xué)態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，精益求精的工作作風(fēng)，深深地感染和激勵(lì)著我。從題目的選擇到最終完成，任光培老師始終給予我細(xì)心的指導(dǎo)和不懈的 支持。 有了 任光培老師 耐心指導(dǎo)與細(xì)心關(guān)懷我才不會(huì)在設(shè)計(jì)的過(guò)程中迷失方向，失去前進(jìn)動(dòng)力。 在這向任光培老師以誠(chéng)摯的謝意和崇高的敬意。謝謝！
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