【正文】 說(shuō)杜麗娘還是一個(gè)以封建主義的榮譽(yù)為愛情理想幸福的女性， 愛情的結(jié)合也依然以封建道德作為標(biāo)準(zhǔn)。崔鶯鶯和張生是典型的郎才女貌，因色生情。先愛后性，在性和愛的纏綿交錯(cuò)之中發(fā)展著求之不得的婚姻。杜麗娘新論 8 林黛玉和賈寶玉就超越了崔杜，他們只求靈魂的契合，價(jià)值觀的統(tǒng)一，林黛玉的小性兒和眼淚并不僅僅是害怕賈寶玉的負(fù)心，更多的是對(duì)愛情質(zhì)量的懷疑擔(dān)憂。寶黛共讀西廂 之后，寶玉脫口而出：“若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得疊被鋪床”12 這是借用《西廂記》的唱詞回應(yīng)黛玉。不料黛玉卻撂臉生氣，即使對(duì)寶玉的愛已經(jīng)讓她“每日家情思睡昏昏”但她卻絕沒有讓這份感情墮入世俗的男女之情，逼使寶玉和她一起把情的莊重和情的輕慢區(qū)分開來(lái)。當(dāng)然還有她對(duì)現(xiàn)實(shí)的過(guò)于清醒。在那樣一個(gè)充斥著封建宗法思想的賈府并未留下太多自由愛情的機(jī)會(huì)，而且她不似崔杜般順從于封建道德求得明哲保身，林黛玉用自己的孤高蔑視世俗人情，拒絕邀憐取寵，反映出對(duì)禮教綱常的堅(jiān)決反抗，也正是這種叛逆贏得了寶玉的真摯愛情。崔杜林三人都是具 有高深藝術(shù)素養(yǎng)的佳麗，但因環(huán)境時(shí)代及個(gè)人性格才情的不同而表現(xiàn)出不同的愛情觀和實(shí)際行動(dòng)。體現(xiàn)在杜麗娘身上更多的是對(duì)性的肯定和對(duì)自由的弘揚(yáng) ,杜麗娘求性之舉對(duì)戕害婦女的封建意識(shí)做了有力抨擊 .在那樣一個(gè)社會(huì)里 ,以杜麗娘為代表的女性 ,她們的痛苦來(lái)自于父親 ,丈夫 ,兒子 ,但他們的幸福也深深的依附于這些男權(quán)代表 ,所以她們痛苦 ,矛盾 ,掙扎 .甚至于有些人會(huì)畸形發(fā)展 .劇中杜柳的幸福戀情最終也走向了政治婚姻的道路 .杜母想必也曾是名門閨秀 ,才得以嫁給這位身為南安太守的杜寶 ,但結(jié)果怎樣呢 ?杜寶雖然具有傳統(tǒng)君子的美德 ,但杜母卻因膝下無(wú)兒 憂心忡忡自覺有愧于杜寶 ,甚至勸其納妾 ,以了夫妻二人心中之夙愿 .杜寶本人也自怨自嘆 ,痛哭流涕 .可見男權(quán)社會(huì)在傷害婦女身心的同時(shí)也摧殘著男性自己 .雖然大團(tuán)圓的結(jié)局淡化了此劇的悲劇性，但劇中人物身上卻始終保留著深刻的悲劇美。“湯顯祖在《題詞》中寫道 : “如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。 ?? 自非通人，恒以禮相格耳。第云理之所必?zé)o，安知情之所必?zé)o邪。”我們知道超越一切的抽象的情在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不存在的，更何況是這由幻生情的杜柳之愛。于其 中可以看出湯氏的浪漫主義文人情懷。 咸陽(yáng)師范學(xué)院 2022 屆本科畢業(yè)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)） 9 結(jié) 語(yǔ) 杜麗娘的浪漫愛情故事贏得了后世許多青年婦女的同情之淚和共鳴之感，留下了許多富有詩(shī)意的逸聞?shì)W事。遭遇不幸的馮小青的絕句；“冷雨幽窗不可聽，挑燈閑看《牡丹亭》。人間亦有癡欲我，豈獨(dú)傷心是小青?！边@是她在不合理的婚姻制度下所發(fā)出的痛苦呻吟纏綿之音?！都t樓夢(mèng)》中林黛玉偶然在悠揚(yáng)的笛韻中聽見了幾句出自于《牡丹亭》的昆曲便哽咽傷感難以自持，由此可見其巨大的藝術(shù)感染力。正因?yàn)榕⒆觽內(nèi)琨惸锇銦o(wú)奈于現(xiàn)實(shí)生活，得不到自由的愛情，無(wú)法滿足自然的情感需求和生理需求才能 產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的悲哀共鳴。明代的貴族、顯宦并不隱蔽他們的淫亂，但是當(dāng)時(shí)婦女所受的封建禮教束縛，卻一點(diǎn)也不亞于以往任何時(shí)代。元代蒙古 族的統(tǒng)治者對(duì)婦女的壓迫是粗暴殘酷的，但也不像明代一樣特別加強(qiáng)對(duì)他 們的精神迫害。明代的皇帝和后妃又積極提倡“女德”，他們編刊了幾種婦女道德教科書，以毒害他們的精神生活。戲曲中杜麗娘奉命讀書，正是當(dāng)時(shí)中、上層社會(huì)的風(fēng)氣。在嚴(yán)厲的閨禁之下，一個(gè)少女連春困和游園都被視為違規(guī)犯戒。“正如那個(gè)代表天性和自由的丫頭春香所言；《昔氏賢文》之類的教條把人拘束死了。如果完全聽從它們的教訓(xùn)，除了教籠中小 鳥學(xué)說(shuō)話，別的還有什么事情可做呢？” 13 封建社會(huì)的女性在《牡丹亭》里看見了自己的命運(yùn)。這一覺醒是和“人”的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的生長(zhǎng)緊緊連在一起的。在幾千年的封建國(guó)度，父母之命、媒妁之言決定兒女婚姻歷來(lái)天經(jīng)地義，聯(lián)姻中起決定作用的是家族的利益而不是當(dāng)事人的自主意愿，這種婚姻制度葬送了無(wú)數(shù)青年男女的花樣年華和終生幸福。資本主義經(jīng)濟(jì)興起 的同時(shí)個(gè)性解放思想也蠢蠢欲動(dòng)，杜麗娘作為打破封建思想鐐銬的巾幗英雄 ，把性和自由當(dāng)做了無(wú)可厚非的權(quán)利，以其青春的激情、沸騰的熱血，譜寫了一曲熱烈 動(dòng)人 的性愛頌歌。 杜麗娘新論 10 參考文獻(xiàn) [1]徐朔方 .論湯顯祖及其他 M .上海 :上海古籍出版社 ,1983:3. [2]喬以剛 .中國(guó)女性與文學(xué) M .天津 :南開大學(xué)出版社 ,2022:45. [3]沈敦忠 .自由愛情的價(jià)值追求 M .湖南 :湖南人民出版社 ,2022:171. [4]張京媛 .當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng) [M].北京 :北京大學(xué)出版社 ,1992:6. [5]胡佩霞 .從女性人性價(jià)值的體認(rèn)到人格價(jià)值的體認(rèn) 杜麗娘與林黛玉愛情值比較 [J].徐州教育學(xué)院學(xué)報(bào) ,2022:4. [6]朱占青 .杜麗娘愛情新論 [J].商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) ,2022:2. [7](德 )馬丁布伯 .陳維剛 .我和你 [M].北京 :中央編譯出版社 ,2022:98. [8]姬建峰 .心理學(xué) [M].西安 :陜西人民出版社 ,2022:55. [9]袁行霈 .中國(guó)文學(xué)史 M .北京 :高等教育出版社 ,2022:205. [10]湯顯祖著 .翁敏華尤華點(diǎn)評(píng) .[M].上海：華東師范大學(xué)出版社， 2022:78. [11]王實(shí)甫 .西廂記 M .上海 :華東師范大學(xué)出版社 ,2022:94 [12]劉夢(mèng)溪 .陳寅恪與紅樓夢(mèng) M .北京 :中央編譯出版社 ,2022:321. [13]趙山林 .牡丹亭選評(píng) M .上海 :上 海古籍出版社 ,2022:67. 咸陽(yáng)師范學(xué)院 2022 屆本科畢業(yè)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)） 11 謝 辭 值此學(xué)位論文完成之際，我要特別感謝我的論文指導(dǎo)老師賀巖女士，從論文開始的基礎(chǔ)工作到最后整篇論文的完成，老師都是一絲不茍的耐心指導(dǎo)，熱情鼓勵(lì)，不計(jì)辛苦的點(diǎn)撥和潤(rùn)色，老師的淵博學(xué)識(shí)使我受益匪淺，高尚師德更是令我受益終生。在此，謹(jǐn)向?qū)熧R巖老師致以崇高的敬意和衷心的感謝！ 同時(shí)感謝校方給予我這樣一次機(jī)會(huì)，能夠獨(dú)立完成這個(gè)課題，并在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中給予我們提供各種便利，使我們?cè)诩磳㈦x校的最后一段時(shí)間里提高了獨(dú)立思考的能力。再一次對(duì)我的母校表示衷心的感謝 ！