景觀設(shè)計及場所精神-資料下載頁
2025-01-16 17:33本頁面
【正文】 的主要目的是希望能在特定的環(huán)境中為人們創(chuàng)造具有特定功能的舒適可用的環(huán)境空間。這種環(huán)境空間有著豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。 由于不同地域氣候狀況、材料資源和地形地貌等條件的差異 ,使景觀環(huán)境本身就帶有強(qiáng)烈的地域特色。再加上人類在社會習(xí)俗、文化藝術(shù)、宗教信仰、思想意識等方面長時間的生活積淀 ,使景觀環(huán)境的內(nèi)涵不斷得以延伸 和發(fā)展 ,這就要求人們必須樹立具有深層次文化內(nèi)涵的環(huán)境觀 ,使設(shè)計出來的景觀能具有無限的生命力 ,自然生長在每一處特色的環(huán)境中 ,在這些具有內(nèi)涵的環(huán)境中充分展示自己的文化魅力。 “以人為本”的價值觀 景觀與人類的生活密切相關(guān)。從中國古代園林出現(xiàn)之時起 ,人們就用自己的行為模式影響著其形象的表達(dá)。隨著社會的發(fā)展、時代的變遷 ,人們的價值觀、社會觀、歷史觀都在發(fā)生著變化 ,這些變化促使人們?nèi)?chuàng)造、去發(fā)現(xiàn)更適合自己需要的景觀形式。可以說 ,中國的傳統(tǒng)園林始終滲透著“以人為本”的設(shè)計理念。古典園林不僅僅是一種物化的功能 空間 ,它還可以是人生哲理 ,可以是傳統(tǒng)美德 ,也可以是儒教家訓(xùn)。傳統(tǒng)園林文化的價值所在亦即“以人為本”所要追求的最高境界。這種深厚的文化底蘊(yùn)如果不去細(xì)心研讀是無法體會的。 植根于地域文化的景觀設(shè)計 尊重自然條件 景觀設(shè)計必須繼承與體現(xiàn)自身的地方特色 ,這應(yīng)首先從尊重自然條件開始 ,包括尊重地形、尊重當(dāng)?shù)氐臍夂?,甚至尊重當(dāng)?shù)氐闹参?、動物? 對地形的尊重 當(dāng)?shù)乇砻孢M(jìn)行整平或因建設(shè)而切割的同時也開始了一系列的破壞作用 ,隨著植物和有吸收力的地被的去除 ,便開始了土壤侵蝕的加速過程 ,造成了新的暴雨 徑流的路徑。土壤的結(jié)構(gòu)被改變了 ,穩(wěn)定性降低了 ,生物的棲息地被破壞了 ,甚至改變了光照的特性和聲音的強(qiáng)度 ,可見景觀的場所特性受到影響。正如西蒙茲在其著作《大地景觀》中所說“一臺運土機(jī)械一個早晨的喧鬧工作就可以永久的給社區(qū)留下傷痕?！痹诘胤叫蕴攸c的營造過程中 ,利用場地的起伏則是對“場所”的一種培育行動。 對氣候的尊重氣候條件通過對光照條件、空氣的溫度、濕度及流向 ,以及動植物的決定性影響而決定人的視覺和觸覺感受 ,在設(shè)計中應(yīng)當(dāng)充分考慮這一條件 ,做一個很簡單的比較 ,莫斯科與長沙的氣候條件截然不同 ,毫無疑問 ,這兩處的環(huán)境景觀的地方性就很容易被 區(qū)分。環(huán)境景觀的設(shè)計中 ,有必要調(diào)理環(huán)境的微氣候 ,改善人的生活舒適程度 :在居住區(qū)景觀設(shè)計中 ,南方就多開敞的室外活動空間 ,北方則相反。 對植被的尊重 包括兩個方面的含義 ,一是對鄉(xiāng)土植物的尊重 ,鄉(xiāng)土植物作為本地區(qū)的土生物種 ,對本地的自然環(huán)境早已適應(yīng)。在居住區(qū)景觀設(shè)計中 ,采用鄉(xiāng)土植物既能保證正常生長 ,又能表現(xiàn)地域特色。而在城市公園中 ,由于其功能的特殊性 ,在設(shè)計過程中對地域文化的挖掘和體現(xiàn)不同于其他的景觀設(shè)計。在對地域自然條件的尊重上 ,可以更加完整地保留原生生態(tài)系統(tǒng)。 尊重地方歷史民俗文化 景觀環(huán)境應(yīng)當(dāng)是作為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的客觀載體而存在 ,提供給人標(biāo)識自身社會屬性的感官框架。應(yīng)當(dāng)尊重地方的歷史民俗文化 ,這也是對于具有某種集體精神意義形式的重新肯定。在不同的景觀環(huán)境設(shè)計中 ,對地方歷史民俗文化的尊重大致表現(xiàn)為三種方式 :對地域傳統(tǒng)文化的“活化” 。對地域傳統(tǒng)形式的借鑒 。傳統(tǒng)生活方式和社會關(guān)系的再生。在此基礎(chǔ)上又有不同的層面和表達(dá)方式。 3 結(jié)語 景觀地域性是景觀的本質(zhì)屬性 ,探討景觀地域性不能離開景觀的本質(zhì)。景觀植根于所在地域的自然環(huán)境、歷史文化環(huán)境 ,植根當(dāng)?shù)厝嗣竦?生活 ,為當(dāng)?shù)厝嗣裉峁┙】瞪钏璧目臻g環(huán)境特性。它的根本立足點就是針對當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钚枰鱿鄳?yīng)探索。離開或忽視這些而抽象地談?wù)摼坝^地域性的特征 ,不利于我國景觀地域性問題更深一步的探討與解決。 探討景觀地域性不能脫離地方文化傳統(tǒng)。景觀地域性的核心問題要求景觀環(huán)境為當(dāng)?shù)厝颂峁┮环N認(rèn)同感、歸屬感 ,使人體驗到自己所在地域的地方文化特色與傳統(tǒng)。一個能夠為人們提供認(rèn)同性的景觀環(huán)境應(yīng)該是環(huán)境上、文化上、象征意義上的表達(dá) ,是獨特文化形成的 ,文化形成的景觀不僅僅只是視覺風(fēng)格上的事情 ,也是文化、人的行為、環(huán)境等因素完整融合的產(chǎn) 物 ,獨特的文化特性或風(fēng)格不是可以刻意模仿和貼在設(shè)計表面的 ,它是深深地融入獨特文化模式的結(jié)果。因此 ,探討景觀的地域性問題 ,探討如何塑造當(dāng)?shù)厝嗣裾J(rèn)同的景觀環(huán)境 ,必須深深植根當(dāng)?shù)厝嗣褚褎?chuàng)造的和正在創(chuàng)造的優(yōu)良文化傳統(tǒng) ,必須建立在對當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化傳統(tǒng)的深刻理解之上
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1