【導(dǎo)讀】定發(fā)布《國(guó)家地質(zhì)公園規(guī)劃編制技術(shù)要求》。現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：。國(guó)家地質(zhì)公園規(guī)劃由所在地市或縣人民政府組織國(guó)家地質(zhì)公園管理機(jī)構(gòu)編制。護(hù)地質(zhì)遺跡、普及地學(xué)知識(shí)、促進(jìn)公園所在地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的基本原則，突出地質(zhì)公園特色，統(tǒng)籌兼顧，做好與已有相關(guān)規(guī)劃的銜接，確保規(guī)劃具有較強(qiáng)的實(shí)用性和可操作性。地質(zhì)公園在編制規(guī)劃時(shí)，要嚴(yán)格遵循“保護(hù)優(yōu)先，科學(xué)規(guī)劃，合理利用”的原則。行政主管部門批準(zhǔn)后才能進(jìn)行。在切實(shí)保護(hù)好地質(zhì)遺跡資源的前提下，做好地質(zhì)公園規(guī)劃同當(dāng)。地質(zhì)公園范圍的確定要以能夠有效保護(hù)構(gòu)成地質(zhì)。理劃定公園規(guī)劃面積。國(guó)家公園叢書(shū)等制定明確的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。規(guī)劃的批準(zhǔn)發(fā)布主要包括初審、報(bào)批、批復(fù)和發(fā)布等四個(gè)環(huán)節(jié)。審稿進(jìn)行初步審查,提出修改意見(jiàn)；府做好規(guī)劃的發(fā)布實(shí)施，并依據(jù)批準(zhǔn)的規(guī)劃進(jìn)行地質(zhì)公園建設(shè)工作的監(jiān)督檢查和評(píng)估驗(yàn)收。目前，中國(guó)地質(zhì)公園體系已初具規(guī)模。公園范圍如有變動(dòng)必須標(biāo)明變動(dòng)情況，并說(shuō)明變動(dòng)

　　

【正文】 非子寓言故事 ,不需要的朋友可以下載后編輯刪除！！ 千里之堤，毀于蟻穴。 ——《韓非子 喻老》 華而不實(shí)，虛而無(wú)用。 ——《韓非子 難言》 欲速則不達(dá)。 ——《韓非子 外儲(chǔ)說(shuō)左上》 不吹毛而求小疵。 ——《韓非子 大體》 勝而不驕，敗而不怨。 ——《商君書(shū) 戰(zhàn)法》 民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂(lè)，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。 46 以子之矛，攻子之盾。 ——《韓非子 難一》 欲成其事，先敗其事。 道私者亂，道法者治。 巧詐不如拙誠(chéng)，惟誠(chéng)可得人心。 ——《韓非子 說(shuō)林上》 1塞翁失馬，焉知非福。 ——《韓非子 說(shuō)難》 1長(zhǎng)袖善舞，多錢善賈。 ——《韓非子 五蠹》 1明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。 1凡奸臣皆欲順人主之心，以取親幸之勢(shì)也。是以主有所善，臣從而譽(yù)之；主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。 1人主之患在于信人。信人，則制于人。 1故為人臣者，窺覘其君心也 無(wú)須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。 1夫妻者，非有骨肉之恩也，愛(ài)則親，不愛(ài)則疏。 1智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直不能矯奸。 1與死人同病者，不可生也，與亡國(guó)同事者，不可存也。 主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。 2偏借其權(quán)勢(shì)，則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢(shì)也。 2故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。 2故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。 2夫民之性，惡勞而樂(lè)佚。佚 則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。 2故治民無(wú)常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。 2明君無(wú)為于上，群臣竦懼乎下。 2探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。 2小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。 2以肉去蟻蟻愈多，以魚(yú)驅(qū)蠅蠅愈至。 愛(ài)臣太親，必危主身 。人臣太貴，必易主位。 47 3群臣為學(xué)，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。 3天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。 3圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。 3道在不可見(jiàn)， 用在不可知。 3涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。 3千乘之君無(wú)備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)；萬(wàn)乘之君無(wú)備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)。 3黃帝有言曰：上下一日百戰(zhàn)。 3臣主之利相與異者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無(wú)能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無(wú)功而富貴；主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。 3人主之道，靜退以為寶。 故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。 4 自勝謂之強(qiáng)。（能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者） 4自見(jiàn)之謂明。（能夠認(rèn)清自己的人才是明智的） 4是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。 (訂下心愿，志向是難的，不在勝別人，而在戰(zhàn)勝自己的懶怯疑。） 4一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會(huì)有聲音） 4立志難也，不在勝人，在自勝。 4舉世有道，計(jì)入有計(jì)出。（做事情要有一定的原則，既要算計(jì)得道的，也要算計(jì)失去的） 4故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù)） 4君無(wú)見(jiàn) 其所欲。（君主不應(yīng)該表露自己的喜好） 4去好去惡，臣乃見(jiàn)素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會(huì)得見(jiàn)臣下的本來(lái)面目；拋去舊有的成見(jiàn)，不顯露自己的智慧，才會(huì)讓臣下各守其職） 48 50、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會(huì)自我粉飾迎合來(lái)君主）（說(shuō)明 ∶ 還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個(gè)別的賢能之士身上，防止權(quán)利的偏移） 5時(shí)有滿虛，事有利害，物有生死。（時(shí)機(jī)的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務(wù)的生死是一體的）（說(shuō)明 ∶ 君主不可因?yàn)檫@些不可避免的得失而怨怒） 5見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不 知。（看見(jiàn)就好像沒(méi)看見(jiàn)，聽(tīng)到好像沒(méi)聽(tīng)到，知道好像不知道） 5世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事） 5法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。（法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺(jué)察） 5虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒＃ㄖ蒙硎峦?，才?huì)看清真相；保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則） 5群臣見(jiàn)素，則大君不蔽矣。（群臣本來(lái)的面目顯現(xiàn)出來(lái)，那么君主就不會(huì)收到蒙蔽了） 5是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大） 5虛靜無(wú)事，以暗見(jiàn)疵 。（保持虛靜無(wú)為的狀態(tài)，往往會(huì)從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞） 5制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權(quán)柄在手就是所說(shuō)的重，不離本位就是所說(shuō)的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧?kù)o者能夠克制急躁莽撞） 60、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。（具體事務(wù)交由各級(jí)負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會(huì)效勞） 國(guó)家的大權(quán)，要集中在君主（ “圣人 ”）一人手里，君主必須有權(quán)有勢(shì)，才能治理天下。 6烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之。（ 烹調(diào)小魚(yú)卻屢次翻動(dòng)，那就會(huì)令其破碎不全；治理大國(guó)卻屢次更改法令，那就會(huì)使百姓不看其苦） 49 6眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。（眾人會(huì)全力幫助 他，身邊的人樂(lè)于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他，權(quán)高位重的人也會(huì)推崇他） 6君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。（君主聽(tīng)?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來(lái)就會(huì)反為臣下所控制） 6君見(jiàn)惡，則群臣匿端；君見(jiàn)好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那么群臣就會(huì)將其隱匿起來(lái)；如果是君主所喜好，那么群臣就會(huì)弄虛作假來(lái)迎合） 6倒言反事以 嘗所疑。（故意正話反說(shuō)或正事反做，來(lái)試探臣下 6不為小害善，故有大名；不蚤見(jiàn)示，故有大功。（不被小事妨害自己的長(zhǎng)處，所以能取得大名；不過(guò)早顯示自己的才能，所以能成就大業(yè)） 6行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的） 6去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無(wú)法猜測(cè)他的意圖） 6虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?。（置身事外，才?huì)看清真相；保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則 70、愛(ài)臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（過(guò)于寵信臣下，必然會(huì)危及 君主自身；臣下權(quán)勢(shì)過(guò)重，必然有篡位之心） 7人主無(wú)威而重在左右。（君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了） 7佯愛(ài)人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛(ài)也。（假裝憎惡，就無(wú)法對(duì)其再加以憎惡；假裝憎惡，就無(wú)法再對(duì)其施以恩惠） 7樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)。（種植橘柚，吃起來(lái)是甜的，聞起來(lái)是香的；而種植荊棘，長(zhǎng)大了卻會(huì)刺傷人。）（說(shuō)明 ∶ 栽培人時(shí)應(yīng)個(gè)格外謹(jǐn)慎） 7世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事） 7存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。（一國(guó)的存亡要看權(quán) 柄是否掌握在君主手里，而不應(yīng)看國(guó)家武力的強(qiáng)弱） 7一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會(huì)有聲音） 50 7不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。（不因過(guò)度思考使內(nèi)心疲憊，不因個(gè)人私欲而令自身受害；依據(jù)法令和權(quán)謀來(lái)治理國(guó)家，通過(guò)賞罰來(lái)彰顯是非。） 7圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（圣人處世，是不需要智慮與機(jī)巧的。因?yàn)椴粧仐壷菓]機(jī)巧，就很難維持長(zhǎng)久。） 7巧為輗，拙為鳶。（做車輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（說(shuō)明 ∶ 考慮成本與實(shí)際功效） 80、蕩而失水，螻蟻得意焉。（魚(yú)游到岸邊擱淺的是時(shí)候，就會(huì)被螻蟻吃掉） 8事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（事情有做了卻不成功的，但這也勝過(guò)不去做的） 8恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。（恬靜淡泊之后才能把握取舍的原則，平穩(wěn)安閑之后才能察知禍福的端倪）（說(shuō)明 ∶ 拒斥外界的誘惑） 8太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來(lái)選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來(lái)容納河流，所以成就了它的廣博） 8夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無(wú)為。（世間萬(wàn)物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就 可以無(wú)為而治。） 8火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（火的形態(tài)看起來(lái)是嚴(yán)酷的，所以很少有人被灼傷；水的形態(tài)看起來(lái)是柔弱的，所以經(jīng)常有人淹死） 8故勢(shì)不便，非所以逞能也。（所以，當(dāng)形勢(shì)不便時(shí)，是不應(yīng)該逞強(qiáng)的） 8使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權(quán)落在臣下手中，如此一來(lái)君主就有失勢(shì)的危機(jī)） 8愛(ài)多者則法不立，威寡者則下侵上。（過(guò)于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴(yán)就會(huì)被臣下欺凌） 51 8私行勝，則少公功。（營(yíng)私舞弊之風(fēng)盛行，臣下就不能盡職為君效力了） 90、誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后 也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？（在路上賽馬，不是領(lǐng)先就是落后，而此時(shí)還總是關(guān)注對(duì)手的話，又怎么能得心應(yīng)手地駕馭自己的馬呢？ 9且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。（相對(duì)于復(fù)雜的世事來(lái)說(shuō)，個(gè)人的智慧是很渺小的，個(gè)人的渺小智慧難以處理繁雜事務(wù)，所以應(yīng)該利用工具來(lái)處理事務(wù)）（比如 ∶ 法律制度及司法人員的設(shè)置等） 9去甚去泰，身乃無(wú)害。（行為不過(guò)度，才不會(huì)危及己身） 9夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪（ xi1），材非長(zhǎng)也，位高也。（有才干而沒(méi)有權(quán)勢(shì) ，即使是賢人也無(wú)法控御不肖之徒。一尺長(zhǎng)的木材樹(shù)立在高山之上，就能俯瞰萬(wàn)丈深淵。這并非是木頭長(zhǎng)，而是它所處的地位高。） 9故視強(qiáng)，則目不明；聽(tīng)甚，則耳不聰；思慮過(guò)度，則智識(shí)亂。（用眼過(guò)度，則視力下降；用耳過(guò)度，就會(huì)聽(tīng)力下降；用腦過(guò)度，就會(huì)思慮混亂） 9利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安。（最大的利益莫過(guò)于簡(jiǎn)樸，最大的福澤莫過(guò)于安穩(wěn)） 9因可勢(shì)，求易道。（根據(jù)可以成功的形勢(shì)，來(lái)尋求易于成功的方法） 9和氏之璧，不飾以五采。（像和氏璧那樣的美玉，不必用五色飾物來(lái)裝飾） 9凡德者，以無(wú)為集，以無(wú)欲成，以 不思安，以不用固。（凡是德都是因?yàn)闊o(wú)為而聚集，因無(wú)欲而成就，因不思而安穩(wěn)，因不用而牢固 韓非子寓言： 自相矛盾 鄭人買履 諱疾忌醫(yī) 殺豬教子 三人成虎 中飽私囊 子罕辭玉 守株待兔 濫竽充數(shù) 螳螂捕蟬 老馬識(shí)途 宋人疑鄰 和氏之璧 買櫝還珠 揠苗助長(zhǎng) 一鳴驚人 有的放矢 惡貫滿盈 舍近求遠(yuǎn) 進(jìn)退維谷 人生來(lái)就不是為了被打敗的，人能夠被毀滅，但是不能夠被打敗 勝利者一無(wú)所獲。 52 沒(méi)有失敗，只有戰(zhàn)死。 對(duì)一個(gè)作家最好的訓(xùn)練是 —不快樂(lè)的童年。 二十世紀(jì)的喪鐘為人類而鳴！ 最后我覺(jué)得他自題的墓志銘也能表現(xiàn)出他的思想和語(yǔ)言特色：恕我不起來(lái)啦！ 生活與斗牛差不多。不是你戰(zhàn)勝牛，就是牛挑死你。 我多希望在我只愛(ài)她一個(gè)人時(shí)就死去。 所有的罪惡都始于清白。 只要不計(jì)較得失，人生便沒(méi)有什么不能克服的！ 1偏執(zhí)是件古怪的東西。偏執(zhí)的人必然絕對(duì)相信自己是正確的，而克制自己，保持正確思想，正是最能助長(zhǎng)這種自以為正確和正直的看法。 ——海明威 1每一個(gè)人都需要有人和他開(kāi)誠(chéng)布公地談心。一個(gè)人盡管可以十分英勇， 但他也可能十分孤獨(dú)。 ——海明威 1只向老人低頭。 1每個(gè)人都不是一座孤島，一個(gè)人必須是這世界上最堅(jiān)固的島嶼，然后才能成為大陸的一部分。