【正文】 在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。首先，體現(xiàn)在藝術(shù)的形式方面，許多藝術(shù)種類基本形式特點(diǎn)的形成，都經(jīng)歷了若干年代和無數(shù)藝術(shù)家的努力而逐漸成熟和完善起來的；其次，表現(xiàn)在內(nèi)容方面，藝術(shù)的繼承性也是很 明顯的；再次，表現(xiàn)在民族的審美觀念及其創(chuàng)作方法上，這種歷史的繼承性更是潛在的、在整個(gè)藝術(shù)傳統(tǒng)中起著主導(dǎo)作用的。 (13 分 ) 藝術(shù)發(fā)展的過程是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過程，其間，繼承與創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒有繼承，便不會(huì)有創(chuàng)新；沒有創(chuàng)新，繼承只能是一句空話。在這對(duì)范疇中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。 創(chuàng)新，是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就必須批判地繼承前人和其他民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。 在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕。 同時(shí)，在藝術(shù)活動(dòng) 中，又要堅(jiān)持藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新的時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。（ 12 分） 論述藝術(shù)形式組合的基本法則 。（要點(diǎn)） 其一，整齊純一，亦稱齊一、單純齊一、整齊一律。這一法則體現(xiàn)為最基本、最簡要的形式組合，意在造成明朗、井然的狀態(tài)或嚴(yán)整、劃一的氣氛。（ 4 分） 其二，對(duì)稱均衡。對(duì)稱是生物體自身結(jié)構(gòu)的一種合規(guī)律性的存在方式，均衡是對(duì)稱的延伸，又多了一些變化。對(duì)稱均衡比整齊純一更富有變化，在藝術(shù)中體現(xiàn)的是對(duì)立的統(tǒng)一。（ 4分） 其三 ，節(jié)奏韻律。節(jié)奏是一種有規(guī)律的反復(fù)呈現(xiàn)，具有很強(qiáng)的秩序感，注重在時(shí)間及空間的變化組合。不同的節(jié)奏傳達(dá)出不同的情緒，而在節(jié)奏的變化中溶入特有的情韻和情調(diào)，使之通過聲韻和節(jié)律的變化，具有了某種聲音的色彩感，就是韻律。（ 4 分） 其四，調(diào)和對(duì)比。是矛盾著的事物的兩種狀態(tài)，或在矛盾中趨向統(tǒng)一，或在統(tǒng)一中呈現(xiàn)對(duì)立。調(diào)和是把相近的不同事物相并列，將差異引向一致，對(duì)比是把差異更大的事物相并列，使其在統(tǒng)一體中呈現(xiàn)強(qiáng)烈的對(duì)比和差異。（ 4 分） 其五，比例，是事物的整體與局部、局部與局部之間在體積、重量、長度等量的 方面的關(guān)系，符合認(rèn)的感官和心理要求的，亦即合規(guī)律性合目的性的比例關(guān)系，就是美的比例。（ 4分） 其六，多樣統(tǒng)一，是形式美的最高原則，是對(duì)形式美其他一切規(guī)律的集中概括，也是藝術(shù)創(chuàng)造辯證法思想的體現(xiàn)。多樣即指事物之間的差異性和個(gè)性，統(tǒng)一則是指?jìng)€(gè)性事物間所蘊(yùn)含的整體性和共性。多樣統(tǒng)一，一方面展示出形象的諸種形式因素的多樣性和變化，同時(shí)又在多樣性和變化中取得與外在事物聯(lián)系的和諧與統(tǒng)一。（ 5 分） 《藝術(shù)理論》試題 C 卷 一、解釋：（每題 5 分，共 50 分） 藝術(shù)的基本功能有哪些？ 什么是藝術(shù)鑒賞？ 什么是藝術(shù)家？ 什么是審美期待？ 舞蹈的涵義及其藝術(shù)特征是什么？ 什么是藝術(shù)體驗(yàn)。 工藝的涵義及其藝術(shù)特征是什么？ 什么是藝術(shù)中的諷刺？ 什么是意象？ 什么是藝術(shù)的形式？ 二、簡答：（每題 10 分，共 50 分） 簡述藝術(shù)起源的基本學(xué)說 簡述藝術(shù)創(chuàng)造中的優(yōu)美。 簡述丑在藝術(shù)表現(xiàn)中的審美意義。 簡述藝術(shù)創(chuàng)造中雅與俗的關(guān)系。 簡述藝術(shù)與政治的關(guān)系。 三、論述：（每題 25 分，共 50 分） 論述藝術(shù)作品的三個(gè)基本層次。 論述藝術(shù)創(chuàng)造的主要審美心理要素。 《藝術(shù)理論》試題 C 卷 評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 一、解釋：（每題 5 分，共 50 分） 藝術(shù)的基本功能有哪些？ 藝術(shù)的具體功能有多種，但主要的應(yīng)當(dāng)是審美認(rèn)知作用、審美教育作用、審美娛樂作用三種。也可回答為娛樂功能、認(rèn)識(shí)功能、教育功能、審美功能。 什么是藝術(shù)鑒賞？ 欣賞性的藝術(shù)消費(fèi)活動(dòng)就是藝術(shù)欣賞，其內(nèi)涵主要是指以藝術(shù)作品為對(duì)象、以受眾為主體、力求獲得多元審美價(jià)值的積極能動(dòng)的欣賞和再創(chuàng)造活動(dòng)，是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄。 什么是藝術(shù)家？ 藝術(shù)創(chuàng)造主體 藝術(shù)家，是人類審美活動(dòng)的體驗(yàn)者和實(shí)踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者 和生產(chǎn)者。他們通常具有獨(dú)立的人格和豐富的情感，以及良好的修養(yǎng)和突出的審美能力。同時(shí)，藝術(shù)家又是具體的和社會(huì)的人。藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)造。 什么是審美期待？ 欣賞者的審美期待可呈現(xiàn)為文體期待、意象期待和意蘊(yùn)期待。文體期待是指藝術(shù)欣賞者由于藝術(shù)作品的類型或形式特征而引發(fā)的期待指向；意象期待是指欣賞者由于藝術(shù)作品的某種特定意象而引發(fā)的期待指向；意蘊(yùn)期待是指欣賞者對(duì)藝術(shù)作品的審美意味、情感境界、人生態(tài)度及思想傾向等方面的期待指向。 舞蹈的涵義及其藝術(shù)特征是什么？ 舞蹈是以審美規(guī) 范化了的有組織、 有節(jié)奏的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用節(jié)奏、表情、構(gòu)圖、造型等要素，創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式。 舞蹈藝術(shù)的基本特征是： （ 1） 動(dòng)作與姿態(tài)；（ 2） 抒情與表現(xiàn)；（ 3） 節(jié)奏與韻律。 什么是藝術(shù)體驗(yàn) 藝術(shù)體驗(yàn)，是創(chuàng)造主體在長期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解的過程。 工藝的涵義及其藝術(shù)特征是什么？ 工藝是指既具有審美特性、又具有較強(qiáng)的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價(jià)值、又可以體 現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。 工藝藝術(shù)的基本特征是：（ 1） 實(shí)用與審美；（ 2）物質(zhì)與精神； （ 3） 技能與創(chuàng)造。 什么是藝術(shù)中的諷刺？ 諷刺是以真實(shí)而夸張或真實(shí)而巧妙之類的手段，及其簡練地把人生無價(jià)值的東西撕破給人看，引發(fā)人們從中得到否定和貶斥丑的精神和情感愉悅。 什么是藝術(shù)意象？ 藝術(shù)意象，是藝術(shù)主體的審美認(rèn)知和審美情愫與客體物象實(shí)現(xiàn)化合的心理形態(tài)，同時(shí)也氤氳于這種心理形態(tài)的物態(tài)化表現(xiàn)之中。藝術(shù)意象是主體藝術(shù)思維及其情感活動(dòng)的結(jié)果，是凝結(jié)了主體生命意識(shí)和審美理想的感性顯現(xiàn)。 什么是藝術(shù)作品的形式？ 藝術(shù)作品的形式，就是藝術(shù)作品的內(nèi)容的存在方式，即藝術(shù)作品內(nèi)容的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)和外部表現(xiàn)形態(tài)。藝術(shù)作品形式的構(gòu)成因素，主要包括藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)和語言。 二、簡答：（每題 10 分，共 50 分） 簡述藝術(shù)起源的基本學(xué)說（要點(diǎn)） 第一，模仿發(fā)生說，認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對(duì)于自然和現(xiàn)實(shí)的模仿。這是一種有關(guān)藝術(shù)起源的最古老的理論，古希臘赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底等人持這種觀點(diǎn)；第二、游戲發(fā)生說，認(rèn)為藝術(shù)起源于 游戲，席勒、康德、斯賓塞、谷魯斯等持這一觀點(diǎn)；第三、表現(xiàn)發(fā)生說，認(rèn)為藝術(shù)起源于情感表現(xiàn)和交流的需要，持這一觀點(diǎn)的有雪萊、列夫 .托爾斯泰、科林伍德等；第四、巫術(shù)發(fā)生說，認(rèn)為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)活動(dòng)，愛德華 .泰勒、弗雷澤等人持這一觀點(diǎn)；第五、認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動(dòng)，德國的畢歇爾、芬蘭的希爾恩，以及普列諾夫等持這一觀點(diǎn)。（每種學(xué)說得 2 分） 簡述丑在藝術(shù)表現(xiàn)中的審美意義。（要點(diǎn)） 丑在藝術(shù)表現(xiàn)中可以滿足人們的特殊審美需要，獲得特殊的審美感受。丑在以下幾個(gè)方面具有特殊的審美意義。 第一，丑 可以襯托美，從反面烘托和諧美與崇高。 第二，丑的形式可以蘊(yùn)含美的內(nèi)涵。 第三，丑在藝術(shù)表現(xiàn)中可以轉(zhuǎn)化為美。 第四，適度的丑的形式表現(xiàn)可以生成獨(dú)特的形式美感效應(yīng)。 （每個(gè)方面可得 3 分） 簡述藝術(shù)創(chuàng)造中雅與俗的關(guān)系 。（要點(diǎn)） 雅與俗，是指藝術(shù)創(chuàng)造及作品的審美品位而言，雅包括高雅、典雅、雅致等，俗是指通俗，并非低俗。一般來講，雅的作品，具有較復(fù)雜和完善的藝術(shù)形式，以及較深刻較高遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，通俗的作品，一般具有通達(dá)、曉暢的藝術(shù)追求，更注重藝 術(shù)的審美娛樂功能。高雅藝術(shù)在一定意義上能夠代表特定時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作的最高水平。通俗藝術(shù)中也不乏優(yōu)秀的作品，但應(yīng)警惕低俗化傾向的蔓延。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)倡導(dǎo)雅俗共賞。 簡述藝術(shù)創(chuàng)造中的優(yōu)美。 藝術(shù)活動(dòng)中的優(yōu)美，首先，它沒有任何統(tǒng)一過程的 痕跡，是一個(gè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的形象實(shí)體，以比較單純直接的形態(tài)表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)對(duì)實(shí)踐的肯定；其次，它不是一種壓倒式的統(tǒng)一，而是現(xiàn)實(shí)與實(shí)踐、真與善、合目的性與合規(guī)律性交融無間的統(tǒng)一；第三，它不是在自身構(gòu)成中包含著丑，而恰是在與丑的抗?fàn)幹酗@現(xiàn)出人的本質(zhì)力量的美的形態(tài)。它本身排除了丑， 并與自身之外的丑相比較而存在。優(yōu)美最根本的美學(xué)特性是和諧。（ 5 分） 簡述藝術(shù)與政治的關(guān)系。 藝術(shù)與政 治從來都有著密切的聯(lián)系，這是因?yàn)?，其一，藝術(shù)與政治都屬于建筑在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，藝術(shù)則是一種觀念形態(tài)性的上層建筑，他們都受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約和影響，同時(shí)又能夠反過來作用于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其二，藝術(shù)與政治相比，一般不像政治那樣與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生直接的聯(lián)系，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系往往需要一定的中介因素，其中政治是最重要、最敏感的因素。藝術(shù)與政治之間可以相互產(chǎn)生作用，藝術(shù)要接受政治的制約和 影響，同時(shí)也可以對(duì)政治施加影響。 三、論述：（每題 25 分，共 50 分） 論述藝術(shù)作品的三個(gè)基本層次（要點(diǎn)） 其一，藝術(shù)作品的語言層。藝術(shù)活動(dòng)的每一個(gè)種類選擇運(yùn)用一定的物質(zhì)媒介材料，按照一定的美學(xué)規(guī)律，進(jìn)行排列組合而構(gòu)成的表現(xiàn)手段或表現(xiàn)方式。正是在這樣的意義上，藝術(shù)活動(dòng)的每一個(gè)種類都有自己獨(dú)特的藝術(shù)語言。（ 8 分） 其二，藝術(shù)作品的形象層。藝術(shù)形象是藝術(shù)家從人類生活的外部客觀世界與內(nèi)部主觀世界中高度集中、概括、創(chuàng)造出來的，既包括性格鮮明的各種人物形象，也包括具體、生動(dòng)、完整的各 種生活畫面；既包括情與景融匯互化的各種境界，也包括由純粹的物質(zhì)媒介材料構(gòu)成的各種形式結(jié)構(gòu)。（ 9 分 ) 其三，藝術(shù)作品的意蘊(yùn)層。藝術(shù)形象及它的高級(jí)形態(tài)意境與典型，具有深邃的啟示性，啟示著人們透過作品的多元的形象形態(tài)，去聯(lián)想，去追索，去領(lǐng)悟隱匿在藝術(shù)形象之外的藝術(shù)意蘊(yùn)。 (8 分） 論述藝術(shù)創(chuàng)造的主要審美心理要素。 （要點(diǎn)） 藝術(shù)創(chuàng)造的心理活動(dòng)，經(jīng)歷了一個(gè)由審美感覺、審美知覺、審美想象、審美聯(lián)想、審美情感、到審美判斷等若干審美心理要素構(gòu)成的過程，并突出表現(xiàn)在四個(gè)方面。（ 5 分）審美感 知，包括審美的感覺和知覺。感覺是客觀事物在人的頭腦的主管映像，審美感覺是人的一種特殊感覺，知覺是在感覺的基礎(chǔ)上對(duì)事物的綜合的整體的把握，審美知覺的對(duì)象是事物的審美屬性；審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或情境的過程，想象又分為再造性想象和創(chuàng)造性想象，藝術(shù)家的創(chuàng)造活動(dòng)主要依靠創(chuàng)造性想象；審美情感，情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的心理反映，審美情感則是審美主體對(duì)客觀審美對(duì)象是否符合自己的需要所做出的一種心理反映；審美理解詩人在審美過程中對(duì)主體與審美對(duì)象的相互聯(lián)系、內(nèi)容與形式的審 美特性及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟和把握。（每要素得 5分）