【正文】 大梁袱跨距，不過四椽，尺度不及后世，用料也相對較小。用較小的料而構(gòu)成宏偉的宮殿，應(yīng)該說技藝已相當(dāng)純熟。 三三 、 歷歷 代代 宮宮 殿殿 代代 表表 建建 筑筑 （（ 3）） ：： 明明 清清 北北 京京 故故 宮宮 故宮在明朝初建時 ，是參照南京宮殿的規(guī)制，主要建筑基本上是附會《周禮 考工記》所載“ 左祖后社、前朝后市 ” 的布局原則建造的。紫禁城前部東側(cè)（左面）是皇帝祭祀祖宗的太廟（現(xiàn)為勞動人民文化宮）；西側(cè)（右面）是祭祀土神、谷神的社稷壇（現(xiàn)為中山公園）；前面有朝臣辦事的處所；后面有交易市場。景山矗立在紫禁城北，猶如天然屏障。紫禁城西部為皇家園林，東部是南內(nèi)和諸多為宮廷服務(wù)的衙署。 紫禁城東西寬 750 米，南北長 960 米，周長 3420 米，墻高 10 米，外層用澄漿磚包砌，里面夯土。它共有四門：正南是午門；向東的名東華門；向西的名西華門；向 北的，明朝叫玄武門，清康熙年間因避康熙帝名字玄燁之諱，改稱神武門，沿用至今。紫禁城周圍環(huán)有 52 米寬的護城河，城四角各有一座角樓，結(jié)構(gòu)精巧，造型秀麗。 紫禁城占地 72 萬多平方米，共有宮殿 8 千多間，多是木結(jié)構(gòu)、黃琉璃瓦頂、青白石底座，并飾以金碧輝煌的彩畫。這些宮殿沿一條南北向的中軸線排列，并向兩旁展開，南北取直，左右嚴(yán)格對稱布置。這條中軸線不僅貫穿在紫禁城內(nèi)，而且南達永定門，北到鼓樓、鐘樓。貫穿了整個城市，氣魄宏偉，規(guī)劃嚴(yán)整，體現(xiàn)了帝王權(quán)力的設(shè)計思想 。 前前 三三 殿殿 : 太太 和和 殿殿 、 中中 和和 殿殿 、 保保 和和 殿殿 簡簡 稱稱 前前 三三 殿殿 ， 后后 三三 宮宮 :乾清門是內(nèi)廷的正門，乾清門內(nèi)中軸線上是 乾乾 清清 宮宮 、 交交 泰泰 殿殿 和和 坤坤 寧寧 宮宮 。 簡簡 稱稱 后后 三三 宮宮 。 167。 32 壇廟 古代帝王親自參加的最重要的祭祀活動有三項：天地、社稷、宗廟。所謂壇廟，主要指的就是天壇、社稷壇、太廟；還有其他一些祭祀建筑。它們都各有自己的形制演變；今天所見，為明代制定。 最隆重的祭祀是祭天。皇帝于每年冬至祭天；皇帝登位也須祭告天地，表示 “ 受命于天 ” 。祭天起源很早，《周禮 .大司樂》云： “ 冬至日祀天于地上之圜丘 ” ；但是采取周制祭天，其實是很晚以后魏晉時的事。明清北 京，宮殿前左祖右社，郊外祭天于南，祭地于北，祭日于東，祭月于西。 一一 、 我我 國國 古古 代代 壇壇 廟廟 建建 筑筑 的的 三三 種種 類類 型型 ：： （一）祭祀自然神： 其建筑包括天、地、日、月、風(fēng)云雷雨、社稷、先農(nóng)之壇、五岳、四海等等。其中天地、日月、社稷、先農(nóng)等由皇帝親祭，其余遣官致祭。祭天之禮，冬至郊祀、孟春祈谷、孟夏祈雨都在京城南郊圜丘。 歷代皇帝把祭天之禮列為朝廷大事，祀典極為隆重。祭地之禮，夏至在北郊方丘舉行。中國古代認為天圓地方，故分別筑圓壇、方壇舉行祀典。 社稷壇祭土地之神，社是五土之神，稷是五谷之 神，古代以農(nóng)立國，社稷象征國土和政權(quán)。所以不僅京師有社稷壇，諸侯王國和府縣也有，只是規(guī)制低于京師的太社和太稷。 先農(nóng)壇是皇帝祭神農(nóng)和行藉田禮之處。為了表示鼓勵耕作，天子有藉田千畝，仲春舉行耕藉田禮并祭神農(nóng)于此。 五岳、五鎮(zhèn)是山神；四海、四瀆是水神。五岳以東岳泰山為首，自漢武帝以后，歷代皇帝都以泰山封禪為盛典。 “ 封禪 ” 是宣告帝業(yè)成功于天地，所以泰山之廟（岱廟）規(guī)模宏大，仿帝王宮城制度。其中中岳嵩山之廟，規(guī)制和岱廟相近。 （（ 泰泰 山山 、 嵩嵩 山山 、 恒恒 山山 、 衡衡 山山 、 華華 山山 ）） （二）祭祀祖先： 帝王祖廟 稱太廟，臣下祖廟稱家廟或祠堂。帝王宗廟仿宮殿前朝后寢之制：前設(shè)廟（前殿），供神主，四時致祭；后有寢（后殿）。廟有兩種形制：一種是分別建立 7 所或 9 所建筑，每一所奉一祖先；另一種是在一座建筑中設(shè) 7 室或 9 室，每一室奉一神主。當(dāng)神主超過 7或 9 數(shù)時，則按功德大小和與在位皇帝的親疏關(guān)系決定去留，殿內(nèi)只留 7 或 9 個神主，其余的遷至殿東西夾室供奉，所以歷代太廟殿宇以 7 間或 9 間加兩夾室為基本形式。 （三）先賢祠廟： 如孔子廟、諸葛武侯祠、關(guān)帝廟等。其中孔子廟數(shù)量最多，規(guī)模也大，分布遍及全國府、州、縣。自漢武帝尊 儒之后，歷代帝王多以儒家之說為指導(dǎo)思想，孔子地位日崇。至唐，封為文宣王，曲阜孔廟也日益宏大狀麗，到明代，達到了目前所見的規(guī)模。府縣孔廟，規(guī)模常超過一般祠廟，廟前設(shè)泮（ p224。n ）池、欞星門，廟內(nèi)有大成門、大成殿、明倫堂等建筑。 二二 、 我我 國國 古古 代代 壇壇 廟廟 建建 筑筑 代代 表表 （（ 1）） ：： 天天 壇壇 北京天壇建于明永樂十八年（ 1420 年），與故宮同時修建，位于北京城的南端。明初都南京，實行天地合祭，建大祀殿，而不是露祭，這是不合于古制的。明遷都北京，仍建合祭大祀殿；但南京大祀殿為矩形平面，北京則為圓形。天壇分為內(nèi)壇和外壇兩部分， 主要建筑物都在內(nèi)壇。南有圜丘壇、皇穹宇，北有祈年殿、皇乾殿，由一座高 2 米半、寬 28 米、長360 米的甬道，把這兩組建筑連接起來。 祈祈 年年 殿殿 大祀殿初為三重檐，上檐青色表示天，中檐黃色表示地，下檐綠色表示萬物。嘉靖時，改大祀殿稱祈谷壇，降為雩（ y ）祭（求雨、求豐年）之所，另設(shè)圜丘為祭天之壇，形成今天所見的平面布置。在城北增設(shè)地壇，實行天地分祭。嘉靖時，建朝日壇及夕月壇分別位于北京東郊和西郊。清乾隆時，改建天壇，加大圜丘尺寸，重新雕琢全部地面、臺基、欄干石作；祈谷壇易名祈年殿，三重檐不同色改 為一律青色。這一改使祈年殿獲得純凈統(tǒng)一的色調(diào)，更為莊重鮮明?，F(xiàn)存祈年殿是雷火焚毀后于光緒十六年（ 1890 年）重建，殿高 38 米，是一座有鎏金寶頂?shù)娜亻艿膱A形大殿。全部重量都依靠 28 根巨大的楠木柱支撐著。殿內(nèi)地面正中，是一塊圓形大理石，上面有天然的龍鳳花紋，與殿頂中央的盤龍藻井遙遙相對。 二二 、 我我 國國 古古 代代 壇壇 廟廟 建建 筑筑 代代 表表 （（ 2）） ：： 社社 稷稷 壇壇 北京社稷壇制度也是仿自南京舊壇。其主體建筑是一座方形的壇和兩座 5 間的殿。壇 2 層，上鋪五色土，象征東西南北中天下五方之土都歸皇帝所有，五色土按方位鋪成方回形平面，東方青龍位用 青土，西方白虎位用白土，南方朱雀位用赤土，北方玄武位用黑土，中心部分用黃土。壇外設(shè)壇墻一周，墻上顏色也按方位分成四色。 二二 、 我我 國國 古古 代代 壇壇 廟廟 建建 筑筑 代代 表表 （（ 4）） ：： 太太 原原 晉晉 祠祠 晉祠是為奉晉侯始祖叔虞而立的祠廟，位于山西太原西南郊懸甕山麓，全祠依山傍泉，風(fēng)景優(yōu)美，具有園林風(fēng)味，不同于一般廟宇。中軸線上布置有戲臺、金人臺、獻殿、魚沼、圣母殿。其中金人臺上 3 尊鐵鑄力神系北宋遺物，神態(tài)威武，是鑄像妙品。獻殿建于金大定八年，是祭祀用的大殿。主殿供叔虞之母，稱圣母殿，建于北宋年間， 殿內(nèi)所供圣母、宮女、太監(jiān)等 41 尊宋塑， 神態(tài)自然，形象優(yōu)美，是中國古代雕塑史上的名作。圣母殿為宋代所留廟宇中最大的一座，殿身 5 間，副階周匝，所以立面成為 7 間重檐。角柱升起特別高，檐口及正脊彎曲明顯，外貌顯得輕盈富麗。殿前匯泉成方形魚沼，上架十字形平面的橋梁可起展前平臺作用，構(gòu)思甚是別致。 CH4 宮宮 殿殿 、 壇壇 廟廟 、 陵陵 墓墓 秦始皇開創(chuàng)了中國封建社會帝王埋葬制度和陵園布局的先例。漢制，皇帝登位第二年開始營造皇陵。漢武帝在位年久，陵墓特別宏偉，殉葬品也最多。其后如唐太宗、明成祖等，都親選塋地，擬就終制。 167。 33 陵墓 一一 、 我我 國國 古古 代代 地地 下下 埋埋 葬葬 制制 與與 墓墓 室室 ：： 商周時期，作為奴隸主階級高規(guī)格的墓葬形式，已出現(xiàn)了墓道、墓室、槨室以及祭祀殺殉等。在商都安陽殷墟發(fā)掘的近 2022 座商代墓葬中，最有代表性的是 “ 武官村大墓 ” 和 “ 婦好墓 ” 。前者是一座 “ 中 ” 字形的地下墓坑，木槨室四壁用原木交叉成 “ 井 ” 字形向上壘筑，槨底和槨頂也都用原木鋪蓋。 概括說來，西漢以前，帝王、貴族用木槨作墓室，其構(gòu)造有二種：一為用木枋構(gòu)成箱形槨室 1 至數(shù)層，內(nèi)置棺；另一種是用方木壘成墓的 “ 黃腸題湊 ” ，內(nèi)置棺及葬品。以后由于木材逐漸稀少，且木槨不 利于長期保存，所以逐漸發(fā)展了石墓室和磚墓室。石墓室又分有崖墓、石拱墓和石板墓數(shù)種。河北滿城發(fā)現(xiàn)的西漢中山靖王劉勝及其妻墓，就是 2座巨大的崖墓，估計兩墓所挖石方約 5700 立方米。 二二 、 地地 上上 陵陵 臺臺 、 因因 山山 為為 陵陵 與與 寶寶 城城 寶寶 頂頂 ：： 墓葬制中，地面出現(xiàn)高聳的封土，時值春秋戰(zhàn)國時期已相當(dāng)普遍，其高度和規(guī)制，文獻記載不乏所見。并且，由于存在高崇的封土，墓的稱謂也發(fā)生了變化，由 “ 墓 ” 發(fā)展為“ 丘 ” 、 “ 陵 ” 。比較的代表性的是燕下都和山東臨淄故城的一批墓葬。臨淄故城殘存的戰(zhàn)國時代高大的土冢就數(shù)以百計，郎家莊一號墓封土高達 10 米以上；燕下都規(guī)模最大的是戰(zhàn)國早期早期的 16 號墓，地面殘存覆斗形，高達 7 米，長寬 30 余米。 漢文帝灞陵，依山為陵，目的為防日后被盜，是歷史上第一個依山鑿穴為玄宮的帝陵。曹魏有鑒于此，曾主張薄葬，因山為陵，不起墳，以免后世發(fā)掘。唐太宗吸取歷史上因山為陵的經(jīng)驗，以九峻山為墳，塋地高踞山際。但五代時，唐諸陵仍普遍被盜，只剩乾陵一座。 明代陵墓則有創(chuàng)新，地下宮殿上起圓形墳稱寶頂，以適應(yīng)南方多雨的地理氣候，便于雨水下流不致浸潤墓穴，且用墻垣包繞，稱為寶城。南側(cè)建方城明樓。至此，地面陵體完成由方形土 臺、土山向圓形人工構(gòu)筑物之技術(shù)和形象上的轉(zhuǎn)變。 唐宋時期，風(fēng)水之說盛行 “ 五音姓利 ” 說。國姓趙所屬為 “ 角 ” 音，必須 “ 東南地穹、西北地垂 ” ，按照這種說法，要求趙姓墓區(qū)南高北低。于是宋陵一反中國古代建筑常例 ——置主體建筑于較高位置 —— 使陵區(qū)地面由入口至陵臺逐段下降，陵臺處于最低位置。諸陵的朝向都向南而微有偏度，以嵩山少室山為屏障，其前的兩個次峰為門闋。 南宋陵墓在浙江紹興，屬浮厝性質(zhì)，極為簡陋。 三三 、 陵陵 墓墓 建建 筑筑 實實 例例 （（ 6）） 明明 十十 三三 陵陵 ：： 明初，營建南京孝陵、泗州祖陵、鳳陽皇陵，已形成定制 . 明 代遷都北京后，在昌平天壽山形成集中陵區(qū)，稱 “ 十三陵 ” ，其制度基本遵循孝陵形制。十三陵距北京約 45 公里，陵區(qū)的北、東、西三面山巒環(huán)抱，十三陵沿山麓散布，各據(jù)崗巒，面向中心 —— 長陵。長陵（明成祖）據(jù)天壽山主峰前，其南 6 公里處，有崛起對峙的小山兩座，成為整個 陵區(qū)的入口。環(huán)抱的地形造成內(nèi)斂的完整環(huán)境；整個陵區(qū)，南北約 9公里，東西約 6 公里，結(jié)合自然地形，各陵彼此呼應(yīng)，成為氣象宏廓而肅穆的整體。 長陵營建之初，可能有一個總體布局設(shè)想，但是十三陵的形成現(xiàn)狀，主要是其后約一百年后嘉靖年間的經(jīng)營。整個陵區(qū)的入口起點 ，是山口外一座五間石牌坊，正遙對天壽主峰；這是石牌坊中的上乘作品，建于嘉靖年間。自此往北，神道經(jīng)大紅門、碑亭、石象生（共十八對，有馬、駱駝、象、武將、文臣等）至龍鳳門（相當(dāng)欞星門），均為嘉靖年間陸續(xù)補充完備。神道自牌坊至龍風(fēng)門約 公里；自龍風(fēng)門至長陵約 4 公里，途經(jīng)山洪河灘地段，無所布置。神道是以長陵為目的而設(shè)，但隨即成為十三陵共同神道，各陵不再單獨設(shè)置石象生、碑亭之類，這是唐宋陵制全然不同處。而為清代仿效。神道微有彎折，因為道路在山巒間前進，須使左右遠山的體量在視覺上感到大致均衡 —— 因此，神道略偏向體量 小的山巒而距大者稍遠。這是結(jié)合地形的細膩處理。 長陵為十三陵中最宏偉一處，規(guī)模且超過孝陵，是可作為明清各陵代表。陵建于 1424 年前。陵園由墻垣包繞，其前，南方的方門三孔，入門庭院內(nèi)設(shè)神帛爐；北為棱恩門，五間歇山殿，入門為棱恩殿，為最高等級殿宇 —— 九間重檐廡殿。殿面闊九間，計 米，進深五間，計 米；其面積稍遜于故宮太和殿而正面面闊超過之，故體量感覺則大于太和殿，是我國現(xiàn)存最大的古代木結(jié)構(gòu)建筑之一。長陵棱恩殿的用料和工程質(zhì)量則為太和殿不能企及；殿內(nèi)十二根金絲楠木柱，最大四柱直徑達 米，高約 23 米，質(zhì)量之高形體碩大，為歷史僅見。此殿經(jīng)雷擊焚燒、地震，迄今無閃失傾斜，工程質(zhì)量很高。殿的造型莊重舒展，也屬上乘。 CH5 宗宗 教教 建建 筑筑 （（ 1）） 167。167。 51 概概 說說 在我國古代曾出現(xiàn)過多種宗教，比較重要的是 佛佛 教教 、 道道 教教 和和 伊伊 斯斯 蘭蘭 教教 。 其他還有摩尼教、天主教、基督教等等。延續(xù)時間較長和傳播地域最廣的，應(yīng)屬自印度經(jīng)西域輾轉(zhuǎn)傳來的佛教。它不但為我們留下了豐富的建筑和藝術(shù)遺產(chǎn)，并且對我國古代社會文化和思想的發(fā)展，也帶來了深遠的影響。 佛佛 教教 ：： 佛教大約在東漢初期即已正式傳入我國。最早見于 我國史籍的佛教建筑，是明帝 (東漢劉莊帝 )建于 洛洛 陽陽 的的 白白 馬馬 寺寺 。 據(jù)記載寺院是按印度及西域式樣，即以佛塔為中心之方形庭院布置。三國東吳時，康居國僧人康僧會于赤烏 (孫權(quán)年號 )十年來建業(yè)傳法，建有阿育王塔及建初寺，是為江南佛教建