【正文】 漢陵園建制幾本依襲秦制。陵中設(shè)廟和寢兩部分，寢中有衣冠，幾杖等生前用具，墓前有石享堂，石碑，石獸，石人，石柱，石闕。 唐代 獻(xiàn)殿建于陵園南門內(nèi)，相當(dāng)于廟，稱上宮，山下設(shè)下宮 寢，以便供食，從而形成上下宮制。 宋 利于東南地高，西北地低，不利排水，也缺乏莊嚴(yán)氣勢。但宋諸陵，集中一區(qū)便于保護(hù)。 明 陵體，祭祀建筑串聯(lián)在周線上，且致祭區(qū)形成院落二進(jìn)或三進(jìn)，更加突出了朝拜祭祀的重要性 清陵陵制大體沿襲明制 實(shí)例 唐乾陵 唐乾陵：唐朝第三代皇帝 高宗和皇后武則天的陵墓 利用天然山丘 —梁山營造陵墓 山勢與建筑緊密配合 采用中軸線展開形成空間序列的傳統(tǒng)手法 神道長達(dá)數(shù)公里，加強(qiáng)引導(dǎo)作用，使用門闕、牌樓、牌坊、石象生等建筑小品 明十三陵 吸收傳統(tǒng)手法，充分結(jié)合地形，組成巨大陵體 選址三面環(huán)山（東、北、西）面向北京一側(cè)有山口，兩側(cè)有兩座小山，盆地面積近 50 平方公里 十三座陵墓各依據(jù)一個山巒，分布在三谷中 以長陵為陵體群主體，位于神道的北端，其它陵體依地勢分布在它的東南、西北、西南。長陵 9間重檐廡殿，永陵為 7間重檐歇山，其他各陵都是五間。 采用公用神道、牌坊、碑亭及各陵的方城明樓與寶頂?shù)貙m相結(jié)合的處理方法。 神道上的景色隨著視線的推移，抑揚(yáng)收放交替出現(xiàn) 方城明樓的設(shè)置，是前代陵寢形制上的一大發(fā)展 第五章 宗教建筑 第一節(jié) 寺廟祠觀 宗教建筑的類型 典型實(shí)例（構(gòu)圖關(guān)系） 三大宗教：佛教、道教、伊斯蘭教 一、佛教： 發(fā)展概況：東漢時期傳入我國，最早的建筑 —洛陽白馬寺 佛教分為 —漢傳佛教：四大名山圣地（山西五臺山、四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山） —藏傳佛教：紅教（達(dá)賴）、黃教（班禪） —南傳佛 教 東漢 —以佛塔為中心 漢末 —佛塔 +回廊殿閣 兩晉南北朝 —佛塔，寺院，石窟， “舍宅為寺 ”。 隋唐宋 —殿堂為中心，明顯的中軸線 明清 —禪宗 “伽藍(lán)七堂 ”，規(guī)整化 佛教寺院實(shí)例 （ 1）山西五臺山佛光寺大殿 建于唐大中十一年，面闊七間，進(jìn)身八架椽，單檐四阿頂（廡殿頂），現(xiàn)存最大唐代木構(gòu) 佛光寺大殿的特點(diǎn)： 結(jié)構(gòu)與藝術(shù)處理統(tǒng)一，簡單平面創(chuàng)造力豐富 ，受力，無純裝飾構(gòu)件 ，內(nèi)槽空間深遠(yuǎn)高大，空間表現(xiàn)與功能緊密結(jié)合 梁虛線結(jié)合，有高度感和透視感 ，出檐遠(yuǎn)，檐部起翹緩和，裝飾簡樸，表現(xiàn)了雄健、樸實(shí)的唐代風(fēng)格 （ 2）河北正定隆興寺 摩尼殿建于北宋皇佑四年，面闊長七間，進(jìn)身也是七間，重檐歇山頂，四面正中都出烏龜頭。用普拍枋。下檐柱頭鋪?zhàn)龀鲭p抄偷心造。 轉(zhuǎn)輪藏殿內(nèi)設(shè)一可轉(zhuǎn)動的八角亭式藏經(jīng)櫥，因此得名。入口處另加雨搭。上用歇山頂。 （ 3）天津薊縣獨(dú)樂寺 山門面闊三間，近深二間四椽，單檐四阿頂舉高約 1/4，闌額出頭垂直切割，未用普拍枋。 觀音閣面闊五間 ，進(jìn)深四間八椽，是現(xiàn)存的最早木樓閣建筑 （ 4）山西大同善化寺 大雄寶殿面闊七間，進(jìn)深五間，單檐四阿頂，前有磚砌月臺。 （ 5）西藏拉薩布達(dá)拉宮 （ 6）河北承德外八廟 清代統(tǒng)治者修建這些寺廟的目的是為了籠絡(luò)蒙、藏等民族的上層分子 （ 7）內(nèi)蒙呼和浩特市席力圖召 （ 8）云南傣族佛寺 二 .道教 發(fā)展概況：道教思想起源于春秋東漢時成為宗教 道教圣地（江西龍虎山、江蘇茅山、湖北武當(dāng)山、山東嶗山、陜西華山） 道教建筑的特征 （ 1） 未形成其自身風(fēng)格，遵循我國宮殿、壇廟體制，基本上由 中國傳統(tǒng)的四合院組成 （ 2）中軸線對稱布置、不建塔、鐘、鼓樓 （ 3）建筑規(guī)格不同，形制不同 （ 4）亭子、牌坊、造像、壁畫 （ 5）裝飾圖案：八仙故事、八卦太極、動物（鶴、鹿、龜）、植物（靈芝、仙草）、四靈（青龍、白虎、朱雀、玄武） 實(shí)例 太原晉祠圣母殿 圣母殿是宋代所留殿宇中最大的一座，殿身五間，副階周匝（回廊），所以立面成為面闊 7間的重檐，角柱升起的特別高，檐口及正脊彎曲明顯，斗拱已較唐代繁密，外貌顯得輕盈富麗，和唐，遼時期的凝重雄健風(fēng)格有所不同。殿前匯泉成方形魚沼，上架十字形平面的橋梁可 起殿前平臺作用，構(gòu)思甚是別致。 三 .伊斯蘭教 傳播途徑：陸上 —西亞 海上 —泉州 發(fā)展演變： 1）早期建筑保持外來風(fēng)格 （ 2）晚期除神龕、裝飾題材外，結(jié)構(gòu)與建筑外 觀已中國形式 建筑類型： （ 1）清真寺（禮拜寺）、墓祠、教經(jīng)堂、道堂 （ 2）布置方法不一定對稱 （ 3）建筑內(nèi)設(shè)有：邦克樓、光塔、浴室，不設(shè)偶像，設(shè)神龕（朝西） 1）以院落來組織建筑群體、布置靈活 （ 2）不強(qiáng)調(diào)軸線對稱、不強(qiáng)調(diào)多重院落組合 裝飾特點(diǎn)： （ 1） 殿內(nèi)不供偶像 （ 2）大 量使用空透構(gòu)件 —隔扇門、窗、楣罩 （ 3）裝飾題材多采用植物花紋、幾何花紋組織圖案，極少使用人物、動物等具象紋樣 實(shí)例： （ 1）福建泉州清凈寺 （ 2）陜西西安華覺巷清真寺 第二節(jié) 塔幢 佛塔 —佛徒膜拜的對象 佛塔 —經(jīng)塔、墓塔，宋以后多用于裝點(diǎn)風(fēng)景 佛塔 —平面：偶數(shù) —陰 —地 立面（層數(shù)）：奇數(shù) —陰 —天 佛塔類型： 樓閣式 密檐式 單層塔 喇嘛塔 金剛寶座塔 緬塔（南傳佛教） 樓閣式 吸收印度建筑形式而成，仿我國傳統(tǒng)多層 木構(gòu)架建筑形式 最早文獻(xiàn)：東漢《三國志》使用木建筑的柱、枋、斗拱，逐層向內(nèi)收進(jìn)，外觀中國化 興盛期：南北朝 ——唐宋 材料：木 —磚木 —磚石 平面形狀：唐以前 —方形，五代起 ——八角形 實(shí)例（ 1）山西應(yīng)縣佛宮寺釋伽塔 —木制 （ 2）江蘇蘇州虎丘云巖寺塔 —仿木磚石 （ 3）江蘇蘇州報恩寺塔 —外木內(nèi)磚石 （ 4）福建泉洲開元寺雙石塔 （ 5）南京報恩寺琉璃塔 密檐式 一般底層較高，裝飾華麗，上施密檐層，不能登高遠(yuǎn)望 興盛期：遼金 材料：磚、石 平面形狀：隋唐 —方形，遼金 ——八角 實(shí)例： （ 1）河南登封嵩岳寺塔（十二邊形） —最古老 （ 2）陜西西安存福寺小雁塔 （ 3）山西靈邱縣覺山寺塔 大多用作祭祀的墓塔，或在其中供奉佛像，大多數(shù)形式仿造木塔 材料：多為磚石 平面形狀：正方形、圓形、六角形、八角形 實(shí)例： （ 1）河南安陽寶山寺北齊雙石塔 （ 2）山東濟(jì)南神通寺四門塔 （ 3）河南登封會善寺凈藏禪師塔 喇嘛塔 主要分布在西藏、內(nèi)蒙一帶 用途：寺中主塔、塔門、過街塔、僧人墓塔，清代加 “眼光門 ” 實(shí)例： （ 1）北京西城妙應(yīng)寺白塔 （ 2）北京北海白塔 金剛寶座塔 始建于明初，僅見于明清兩代 實(shí)例：北京西直門外大覺寺塔 緬塔 經(jīng)幢 經(jīng)幢 —用以宣揚(yáng)佛法的紀(jì)念性建筑物 經(jīng)幢 —在八角形石柱上刻經(jīng)文（陀羅尼經(jīng)） 經(jīng)幢組成 ——基座、幢身、幢頂 興盛期：始建于唐，興盛于宋、遼，以后少見 實(shí)例：河北趙縣陀羅尼經(jīng)幢 第三節(jié) 石窟 石窟 —于南北朝時期從印度傳入我國 興盛期：北魏 ——唐，宋以后逐漸衰落 最早的石窟：三世紀(jì)新疆庫車附近的克孜爾石窟 四大石窟：山西大同云崗石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌石窟、山西太原天龍山石窟 形式： 塔 院型：以塔為石窟中心的石窟，將窟的中心柱刻成佛塔形象 （佛寺以塔為中心是同一概念）。大同石窟 佛塔型：石窟中以佛像為主要內(nèi)容的石窟（象我國佛寺一樣，佛殿為主要建筑。 僧院型：主要供僧眾打坐修行之用，在石窟中放置佛像，周圍鑿若干小窟，每個窟供一僧打坐，敦煌第 2