【正文】 僧院型：主要供僧眾打坐修行之用，在石窟中放置佛像，周圍鑿若干小窟，每個窟供一僧打坐，敦煌第 285。 三 .伊斯蘭教 傳播途徑：陸上 —西亞 海上 —泉州 發(fā)展演變： 1）早期建筑保持外來風格 （ 2）晚期除神龕、裝飾題材外，結構與建筑外 觀已中國形式 建筑類型： （ 1）清真寺（禮拜寺）、墓祠、教經(jīng)堂、道堂 （ 2）布置方法不一定對稱 （ 3）建筑內設有：邦克樓、光塔、浴室，不設偶像，設神龕（朝西） 1）以院落來組織建筑群體、布置靈活 （ 2）不強調軸線對稱、不強調多重院落組合 裝飾特點： （ 1） 殿內不供偶像 （ 2）大 量使用空透構件 —隔扇門、窗、楣罩 （ 3）裝飾題材多采用植物花紋、幾何花紋組織圖案，極少使用人物、動物等具象紋樣 實例： （ 1）福建泉州清凈寺 （ 2）陜西西安華覺巷清真寺 第二節(jié) 塔幢 佛塔 —佛徒膜拜的對象 佛塔 —經(jīng)塔、墓塔，宋以后多用于裝點風景 佛塔 —平面：偶數(shù) —陰 —地 立面（層數(shù)）：奇數(shù) —陰 —天 佛塔類型： 樓閣式 密檐式 單層塔 喇嘛塔 金剛寶座塔 緬塔（南傳佛教） 樓閣式 吸收印度建筑形式而成，仿我國傳統(tǒng)多層 木構架建筑形式 最早文獻：東漢《三國志》使用木建筑的柱、枋、斗拱，逐層向內收進，外觀中國化 興盛期：南北朝 ——唐宋 材料：木 —磚木 —磚石 平面形狀：唐以前 —方形，五代起 ——八角形 實例（ 1）山西應縣佛宮寺釋伽塔 —木制 （ 2）江蘇蘇州虎丘云巖寺塔 —仿木磚石 （ 3）江蘇蘇州報恩寺塔 —外木內磚石 （ 4）福建泉洲開元寺雙石塔 （ 5）南京報恩寺琉璃塔 密檐式 一般底層較高，裝飾華麗，上施密檐層，不能登高遠望 興盛期：遼金 材料：磚、石 平面形狀：隋唐 —方形，遼金 ——八角 實例： （ 1）河南登封嵩岳寺塔（十二邊形） —最古老 （ 2）陜西西安存福寺小雁塔 （ 3）山西靈邱縣覺山寺塔 大多用作祭祀的墓塔，或在其中供奉佛像，大多數(shù)形式仿造木塔 材料：多為磚石 平面形狀：正方形、圓形、六角形、八角形 實例： （ 1）河南安陽寶山寺北齊雙石塔 （ 2）山東濟南神通寺四門塔 （ 3）河南登封會善寺凈藏禪師塔 喇嘛塔 主要分布在西藏、內蒙一帶 用途：寺中主塔、塔門、過街塔、僧人墓塔，清代加 “眼光門 ” 實例： （ 1）北京西城妙應寺白塔 （ 2）北京北海白塔 金剛寶座塔 始建于明初，僅見于明清兩代 實例：北京西直門外大覺寺塔 緬塔 經(jīng)幢 經(jīng)幢 —用以宣揚佛法的紀念性建筑物 經(jīng)幢 —在八角形石柱上刻經(jīng)文（陀羅尼經(jīng)） 經(jīng)幢組成 ——基座、幢身、幢頂 興盛期：始建于唐，興盛于宋、遼，以后少見 實例：河北趙縣陀羅尼經(jīng)幢 第三節(jié) 石窟 石窟 —于南北朝時期從印度傳入我國 興盛期：北魏 ——唐，宋以后逐漸衰落 最早的石窟：三世紀新疆庫車附近的克孜爾石窟 四大石窟：山西大同云崗石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌石窟、山西太原天龍山石窟 形式： 塔 院型：以塔為石窟中心的石窟，將窟的中心柱刻成佛塔形象 （佛寺以塔為中心是同一概念）。 （ 5）西藏拉薩布達拉宮 （ 6）河北承德外八廟 清代統(tǒng)治者修建這些寺廟的目的是為了籠絡蒙、藏等民族的上層分子 （ 7）內蒙呼和浩特市席力圖召 （ 8）云南傣族佛寺 二 .道教 發(fā)展概況：道教思想起源于春秋東漢時成為宗教 道教圣地（江西龍虎山、江蘇茅山、湖北武當山、山東嶗山、陜西華山） 道教建筑的特征 （ 1） 未形成其自身風格，遵循我國宮殿、壇廟體制，基本上由 中國傳統(tǒng)的四合院組成 （ 2）中軸線對稱布置、不建塔、鐘、鼓樓 （ 3）建筑規(guī)格不同，形制不同 （ 4）亭子、牌坊、造像、壁畫 （ 5）裝飾圖案：八仙故事、八卦太極、動物（鶴、鹿、龜）、植物（靈芝、仙草）、四靈（青龍、白虎、朱雀、玄武） 實例 太原晉祠圣母殿 圣母殿是宋代所留殿宇中最大的一座，殿身五間，副階周匝（回廊），所以立面成為面闊 7間的重檐，角柱升起的特別高，檐口及正脊彎曲明顯，斗拱已較唐代繁密，外貌顯得輕盈富麗，和唐，遼時期的凝重雄健風格有所不同。 （ 3）天津薊縣獨樂寺 山門面闊三間，近深二間四椽，單檐四阿頂舉高約 1/4，闌額出頭垂直切割，未用普拍枋。入口處另加雨搭。下檐柱頭鋪做出雙抄偷心造。 隋唐宋 —殿堂為中心，明顯的中軸線 明清 —禪宗 “伽藍七堂 ”，規(guī)整化 佛教寺院實例 （ 1）山西五臺山佛光寺大殿 建于唐大中十一年，面闊七間，進身八架椽，單檐四阿頂（廡殿頂），現(xiàn)存最大唐代木構 佛光寺大殿的特點： 結構與藝術處理統(tǒng)一，簡單平面創(chuàng)造力豐富 ，受力，無純裝飾構件 ，內槽空間深遠高大，空間表現(xiàn)與功能緊密結合 梁虛線結合，有高度感和透視感 ，出檐遠，檐部起翹緩和，裝飾簡樸，表現(xiàn)了雄健、樸實的唐代風格 （ 2）河北正定隆興寺 摩尼殿建于北宋皇佑四年，面闊長七間，進身也是七間，重檐歇山頂，四面正中都出烏龜頭。 采用公用神道、牌坊、碑亭及各陵的方城明樓與寶頂?shù)貙m相結合的處理方法。 明 陵體，祭祀建筑串聯(lián)在周線上，且致祭區(qū)形成院落二進或三進，更加突出了朝拜祭祀的重要性 清陵陵制大體沿襲明制 實例 唐乾陵 唐乾陵：唐朝第三代皇帝 高宗和皇后武則天的陵墓 利用天然山丘 —梁山營造陵墓 山勢與建筑緊密配合 采用中軸線展開形成空間序列的傳統(tǒng)手法 神道長達數(shù)公里，加強引導作用，使用門闕、牌樓、牌坊、石象生等建筑小品 明十三陵 吸收傳統(tǒng)手法，充分結合地形，組成巨大陵體 選址三面環(huán)山（東、北、西）面向北京一側有山口，兩側有兩座小山，盆地面積近 50 平方公里 十三座陵墓各依據(jù)一個山巒，分布在三谷中 以長陵為陵體群主體，位于神道的北端，其它陵體依地勢分布在它的東南、西北、西南。 宋 利于東南地高，西北地低，不利排水，也缺乏莊嚴氣勢。陵中設廟和寢兩部分，寢中有衣冠，幾杖等生前用具，墓前有石享堂，石碑，石獸，石人，石柱，石闕。 北京太廟太廟大殿為十一間，重檐歇山 第三節(jié) 陵墓 一、概述 秦始 皇開創(chuàng)了中國封建社會帝王埋葬規(guī)制和陵園布局的先例，禮儀制度的重要載體。 北京社稷壇，其主體建筑是一座正方形的壇和兩座面闊五間的殿。 一、概況 位于明清北京城外城，全城中軸線的左側 始建于明永樂十八年，嘉靖年間增建，清代有加以擴建 占地 4000畝，兩層垣墻構成內壇、外壇兩部分，內外壇墻北部呈半圓形，南部為方形；北高南低，表示： “天圓地方 ” 二、布局：壇內建筑按使用性質分為四組 祭天圜丘及其附屬建筑 —內壇南部 祈年殿（祈谷殿）為主及附屬建筑 —內壇北部 齋宮（皇帝祭天前夕居住持齋之所 —內壇西部 犧牲所、神樂署 —外壇西側 三、單體建筑 圜丘：建于明嘉靖九年，清乾隆十四年擴建，祭天之所 皇穹宇：建于明嘉靖九年，供奉 “昊天上帝 ”的牌位 回音壁：皇穹宇圓形墻壁 祈年殿：建于永樂十八年，初為大祀殿。通過端門，進入一個深 300余米的狹長院落，午門以其豐富的輪廓和宏偉的體量形成第二個高潮。進入天安門，是一區(qū)狹小的庭院，盡端是體量，形式和天安門相同的端門。其中太和殿用重檐廡殿頂，中和殿用攢尖頂，保和殿用重檐歇山頂，使建筑體型主次分明，富于變化。被世界教科文組