【正文】 學(xué)理論科學(xué)理論對(duì)事件有巨大指導(dǎo)作用只有掌握它，實(shí)踐才可能成功 要做到理論與實(shí)際緊密結(jié)合倆元來源于實(shí)踐的理論只有回到實(shí)踐中去，解決實(shí)際問題，才能發(fā)揮指導(dǎo)作用（或答成在理論的指導(dǎo)下具體問題具體分析） 要根據(jù)實(shí)際的變化發(fā)展來運(yùn)用理論實(shí)踐是發(fā)展的理論只有接受實(shí)踐檢驗(yàn)，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不斷解決新問題，才能正確發(fā)揮其指導(dǎo)作用。 〈四〉、 如何培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神？ 該設(shè)問可以從唯物論角度組織答案，也可以從辯證法角度和認(rèn)識(shí) 論角度組織答案。 從唯物論角度看：（ 1）首先豐富自己的知識(shí)，端正立場(chǎng)，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀，運(yùn)用科學(xué)的思維方法。（ 2）做到一切從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律、解放思想、實(shí)事求是，做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)教條主義。 從辯證法角度：堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，站在上升、前進(jìn)、發(fā)展的立場(chǎng)上，促成新事物的成長(zhǎng)。破除思想僵化、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念。 從認(rèn)識(shí)論角度：五個(gè)方面①要善于發(fā)現(xiàn)問題，這是正確解決問題、推動(dòng)理論創(chuàng)新的首要環(huán)節(jié)；②要敢于超越；③要積 累知識(shí)，把握已知規(guī)律；④要正確對(duì)待靈感和頓悟，靈感和頓悟只能在長(zhǎng)期研究和積累的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生；⑤要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，新觀點(diǎn)、新理論要能夠解決現(xiàn)實(shí)問題。 〈五〉、 如何運(yùn)用矛盾分析的方法看問題？ 在試題中也可以演化為這樣的設(shè)問：“材料中的??是如何體現(xiàn)矛盾分析法的？” 運(yùn)用矛盾分析的方法看問題，首先必須堅(jiān)持一分為二、兩分法。既要看到事物的這一面，又要看到事物的那一面，防止片面性和一點(diǎn)論。兩分法是矛盾分析法的基礎(chǔ)。 運(yùn)用矛盾分析的方法看問題，必須在兩分法的基礎(chǔ)上對(duì)兩點(diǎn) 進(jìn)行具體分析。每一事物的兩點(diǎn)都有其特殊性，必須明確一事物具體包含的兩點(diǎn)是什么。 運(yùn)用矛盾分析的方法看問題，還必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。不僅要看到事物的兩點(diǎn)，也不僅要明確具體的兩點(diǎn)是什么，更要知道兩點(diǎn)之中的重點(diǎn)是什么。為此，必須把握兩種具體情形：（ 1）當(dāng)面對(duì)主要矛盾和次要矛盾時(shí)，必須把握重點(diǎn)、中心和關(guān)鍵，這樣才不會(huì)使我們的工作重心發(fā)生偏離；（ 2）當(dāng)面對(duì)矛盾的主要方面和次要方面時(shí)，必須善于把握主流，這樣才不會(huì)迷失我們對(duì)事物性質(zhì)和發(fā)展形勢(shì)的判斷。 〈六〉、 如何運(yùn)用具體問題具體分析的方法看問 題？ 在試題中也可以演化為這樣的設(shè)問：“材料中的??是如何體現(xiàn)具體問題具體分析的？” 要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，在矛盾普遍性指導(dǎo)下分析矛盾的特殊性。這是正確分析矛盾的前提。 要全面地、具體地、動(dòng)態(tài)地分析矛盾。（ 1）全面地分析矛盾，就是要在堅(jiān)持兩分法的基礎(chǔ)上分析，防止片面性；（ 2）具體地分析矛盾，就是按照矛盾特殊性三個(gè)方面的具體表現(xiàn)去區(qū)別、分析矛盾，特別要區(qū)分主次矛盾和矛盾的主次方面。然后，根據(jù)具體的矛盾找到 18 解決不同矛盾的不同方法；（ 3）動(dòng)態(tài)地分析矛盾，就是要隨著客觀實(shí)際和具體矛盾的 變化發(fā)展去分析矛盾。 堅(jiān)持矛盾分析法還要做到正確、充分地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把具體問題具體分析和一切從實(shí)際出發(fā)有機(jī)地統(tǒng)一起來。 〈七〉、如何運(yùn)用辯證唯物論的觀點(diǎn)看問題？ 該設(shè)問要求用唯物論部分的哲學(xué)道理而不是辯證法部分的道理作答，試題中常見的設(shè)問方式是：“??材料體現(xiàn)了辯證唯物論的哪些道理？”核心要點(diǎn)歸納為以下四個(gè)方面： 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。這一原理要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀符合客觀，主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。要反對(duì)從主觀出發(fā)，特別是主觀 主義的兩種典型表現(xiàn)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。 注意：特別需要說明的是，此要點(diǎn)適合個(gè)案型試題的考查，特別要注意黨和國(guó)家、某地區(qū)在具體工作中制定目標(biāo)、方針、政策、理論、思想等的哲學(xué)依據(jù)類的試題。） 意識(shí)能夠正確的反映物質(zhì)。意識(shí)不僅能反映事物的表面現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。要求我們?cè)跉v史和現(xiàn)實(shí)條件的基礎(chǔ)上，著重從主觀方面努力，盡力正確地反映客觀事物，努力揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，反對(duì)消極無為的不可知論觀點(diǎn)。 注意：這一要點(diǎn)經(jīng)常涉及科學(xué)實(shí)驗(yàn)、 發(fā)明創(chuàng)造，比如：克隆技術(shù)、納米技術(shù)、轉(zhuǎn)基因、神州飛船、科學(xué)觀測(cè)等熱點(diǎn)背景進(jìn)行考查。 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其規(guī)律的意識(shí)則把人的實(shí)踐活動(dòng)印向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。這要求我們要高度重視意識(shí)的作用和精神的力量，自覺樹立正確思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤思想意識(shí)。 注意：這一要點(diǎn)常以“三個(gè)代表”思想、小康目標(biāo)的指導(dǎo)意義、經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的制定等熱點(diǎn)為背景進(jìn)行考查。） 規(guī)律是客觀的。規(guī)律的存在和 發(fā)揮作用不依人的意志轉(zhuǎn)移，但并不意味著人在規(guī)律面前無能為力。發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，并在規(guī)律性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下通過實(shí)踐活動(dòng)利用規(guī)律，變害為利，造福人類。這要求我們必須按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是，解放思想。 注意：在思維過程中可以將實(shí)事求是與從實(shí)際出發(fā)、解放思想結(jié)合起來，特別注意“與時(shí)俱進(jìn)”、發(fā)展觀點(diǎn)、創(chuàng)新精神等熱點(diǎn)的考查。 〈八〉、如何運(yùn)用唯物辯證法的觀點(diǎn)看問題？ 該設(shè)問要求用辯證法部分的哲學(xué)道理而不是唯物論部分的道理作答，題目中常見的設(shè)問方式是：“??材料體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些道 理？”核心要點(diǎn)歸納為以下十個(gè)方面： 事物是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。 注意：如果具體一點(diǎn)的話，要看材料中能否體現(xiàn)因果聯(lián)系和整體與部分的關(guān)系。但一定先把普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)答上?？梢哉f，聯(lián)系的觀點(diǎn)在解題時(shí)是最常用的觀點(diǎn)，但切忌亂聯(lián)系。 聯(lián)系的客觀性要求我們尊重聯(lián)系，反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：（ 1）用虛構(gòu)的主觀聯(lián)系代替事物的真實(shí)聯(lián)系；（ 2）無視聯(lián)系的客觀性，取消本來存在的聯(lián)系。但是，這并不意味著聯(lián)系無法改變（盡管規(guī)律性的聯(lián)系無法改變），人們可以根據(jù)事物固有的客觀聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系。 注意 ：關(guān)于聯(lián)系的觀點(diǎn)經(jīng)?？疾槿伺c自然、人與環(huán)境的關(guān)系，涉及可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、科學(xué)發(fā)展觀、沙漠化、沙塵暴、氣候變暖、退耕還林、退田還草等熱點(diǎn)問題。在回答時(shí)可以和唯物論部分的尊重規(guī)律、認(rèn)識(shí)論部分的發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律等問題相聯(lián)系。 事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。首先要搞清發(fā)展的實(shí)質(zhì)，然后答出用 19 發(fā)展觀點(diǎn)看問題的三個(gè)要點(diǎn)：（ 1）把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程；（ 2）明確事物處于怎樣的階段和地位；（ 3）堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。其中第三個(gè)觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合更為緊密。 內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、源泉、根本動(dòng)力，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。要求我們堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)，既要重視內(nèi)因的作用，也不能忽視外因的作用。 注意：入世、擴(kuò)大內(nèi)需政策、改革開放、下崗職工轉(zhuǎn)變?cè)倬蜆I(yè)觀念，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村等問題均可與此要點(diǎn)相結(jié)合。 量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（因此，質(zhì)變更重要）。要求我們（ 1）堅(jiān)持適度原則；（ 2）不失時(shí)機(jī)地促成飛躍；（ 3）重視量的積累。 注意：上述三點(diǎn)分開考查的概率較大。要特別注意 “十六大”報(bào)告全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展戰(zhàn)略。 事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物（三點(diǎn)理由略），但發(fā)展道路是曲折的（三點(diǎn)理由略）。要求我們既要堅(jiān)信前途是光明的。又要準(zhǔn)備走曲折的路。 注意：凡是不容易做成的事情都要聯(lián)系此要點(diǎn)，比如入世、申奧等的艱辛。既然不容易做成的事情往往也是需要經(jīng)過長(zhǎng)期量的積累的事情。這樣 4 和 5 兩個(gè)道理思考時(shí)就可以統(tǒng)一起來了。 矛盾的普遍性原理，要求我們承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性。敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾、全面分析矛盾，堅(jiān)持兩 分法，防止片面性。 矛盾的特殊性原理，要求我們做到具體問題具體分析。 矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，要求我們學(xué)會(huì)正確地認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法。 主次矛盾辯證關(guān)系原理，要求我們既要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋? 矛盾主次方面辯證關(guān)系原理，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。 上述十個(gè)方面歸結(jié)起來就是要用聯(lián)系的、全面的（矛盾的）、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的、片面的、靜止的觀點(diǎn)看問 題。也就是要堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。 另外：“如何運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題？”“如何運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題？”“如何運(yùn)用量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系的道理看問題？”“如何運(yùn)用內(nèi)外因辯證關(guān)系的道理看問題？”“如何運(yùn)用前進(jìn)性和曲折性辯證關(guān)系的道理看問題？”這五個(gè)問題在課本中都有明確的要點(diǎn)，同學(xué)們參照課本復(fù)習(xí)即可。 1怎樣正確充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性？ ①主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性， 就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)。 ②主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還受一系列主觀因素的制約，要 正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就必須不斷積累正確的主觀因素。第一，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向（利益出發(fā)點(diǎn)），使主觀能動(dòng)性的發(fā)揮有益于人類、有益于國(guó)家、有益于集體、有益于人民；第二，樹立正確觀念，堅(jiān)持科學(xué)理念的指導(dǎo)，掌握正確方法；第三，要有積極主動(dòng)的進(jìn)取精神，勇于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新；第四，不斷提高能力，保持身心健康。 20 1怎樣才能使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)？（怎樣實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍？） ①實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，必需不斷地創(chuàng)造以下兩個(gè)條件： 第一，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性占有大量可靠的感性材料，是實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上 升到理性認(rèn)識(shí)的前提。 第二，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用科學(xué)的思維方法，對(duì)感性材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作，這是實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵。 ②在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地使認(rèn)識(shí)深化、擴(kuò)展和向前推移。 ③注意培養(yǎng)科學(xué)的思維方法在分析和綜合的基礎(chǔ)上運(yùn)用合理想象和創(chuàng)造性思維 1在新的歷史條件下怎樣堅(jiān)持集體主義？ ①總的要求是：心中有他人，心中有集體，心中有國(guó)家。 ②具體要求：第一，要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系。要尊重人，要主動(dòng)關(guān)心人，要尊重他人的正當(dāng)利益。第二，要顧 全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義。第三，要反對(duì)個(gè)人主義。 1實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要哪些條件？ ①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條件，如生產(chǎn)力水平和社會(huì)環(huán)境等。 ②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件。第一，要全面提高個(gè)人素質(zhì)，主要包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科技文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)；第二，要在自己的崗位上埋頭實(shí)干，發(fā)揮聰明才智；第三，要有百折不撓，不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。 1我們應(yīng)該樹立什么樣的金錢觀？ 正確的金錢觀：應(yīng)該承認(rèn)金錢與人生有著密切關(guān)系， 合法取得 金錢是人生幸福的重要條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要物質(zhì)保證；要看到獲得金錢的手段應(yīng)該是正當(dāng)?shù)?，合法的；更?yīng)該看到金錢不是人生的全部?jī)?nèi)容，不是人生價(jià)值的決定因素。 1怎樣實(shí)現(xiàn)理想？ ①實(shí)現(xiàn)理想需要多方面的條件， 從主觀方面說，特別需要艱苦奮斗，艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國(guó)革命的光榮傳統(tǒng)。首先，艱苦奮斗是有志者應(yīng)有的精神境界；其次，提倡艱苦奮斗是由我國(guó)的基本國(guó)情決定的。 1青年學(xué)生怎樣才能做到與群眾實(shí)踐相結(jié)合？ 青年學(xué)生要真正做到與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合，就要在“情 ”、“理”、“行”等方面來一個(gè)徹底轉(zhuǎn)變。①對(duì)人民群眾要有感情，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想（情）；②想問題辦事情要以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和根本標(biāo)準(zhǔn)（理）；③積極參加各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，理論聯(lián)系實(shí)際，做工農(nóng)的學(xué)生，用自己的智慧和知識(shí)為工農(nóng)服務(wù)（行）。 1怎樣改造主觀世界？ ①在實(shí)踐基礎(chǔ)上自覺學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀，克服唯心主義和形而上學(xué)，克服消極頹廢人生觀的影響，抵制一切腐朽思想的侵襲。 ②通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷提高自身的科學(xué)文化素養(yǎng)，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而改 進(jìn)思維方法，提高認(rèn)識(shí)能力③在實(shí)踐中不斷改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系