【正文】 、消費(fèi)者需求結(jié)構(gòu)調(diào)整、網(wǎng)絡(luò)零售快遞發(fā)展等諸多因素影響，實(shí)體零售發(fā)展面臨前所未有的挑戰(zhàn)。為此，《意見》要求，推進(jìn)簡(jiǎn)政放權(quán)，促進(jìn)公平競(jìng)爭(zhēng)，加快建設(shè)商務(wù)公共服務(wù)云平臺(tái)，加大專業(yè)性技術(shù)人才培養(yǎng)力度，培育線上線下融合發(fā)展的新型市場(chǎng)主體。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)生活》的有關(guān)知識(shí)，分析我國電商行業(yè)的高速發(fā)展給國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)帶來的發(fā)展機(jī)遇。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用《政治生活》的有關(guān)知識(shí)，說明各地政府應(yīng)如何貫徹國務(wù)院的《意見》精神。（1）①給國內(nèi)經(jīng)濟(jì)帶來的機(jī)遇：擴(kuò)大消費(fèi)，促進(jìn)消費(fèi)升級(jí)；帶動(dòng)快遞、金融、保險(xiǎn)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新動(dòng)力；促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)與產(chǎn)業(yè)深度融合，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式；鼓勵(lì)基于互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，擴(kuò)大就業(yè)．②給國外經(jīng)濟(jì)帶來的機(jī)遇：推動(dòng)中外貿(mào)易發(fā)展，為相關(guān)國家的經(jīng)濟(jì)提供更加廣闊的發(fā)展空間，讓各國共享中國發(fā)展帶來的機(jī)遇．（2）①轉(zhuǎn)變政府職能．通過進(jìn)一步簡(jiǎn)政放權(quán)，處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，提高行政效率的同時(shí)，優(yōu)化公共服務(wù)．②加強(qiáng)宏觀調(diào)控職能（也可以說經(jīng)濟(jì)職能）．貫徹落實(shí)好國務(wù)院《意見》提出的各項(xiàng)政策措施，促進(jìn)實(shí)體零售與電商融合發(fā)展．③加強(qiáng)文化建設(shè)職能．加大專業(yè)性技術(shù)人才培養(yǎng)力度，為實(shí)體零售發(fā)展提供人才支撐． ④樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)（也可以說堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則），扎扎實(shí)實(shí)地做好推動(dòng)實(shí)體零售創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的各項(xiàng)具體工作．2．2016年是中國明代戲劇家湯顯祖和英國戲劇家莎士比亞逝世400周年，中英兩國聯(lián)合開展了一系列紀(jì)念活動(dòng)。莎士比亞和湯顯祖，是同時(shí)期的戲劇家，他們雖然有著不同的文化背景和人生境遇，但都創(chuàng)造出了膾炙人口、超越時(shí)空的劇作：他們的戲劇雖然有著不同的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)和形式，各自帶有自己的民族印記，但都能夠沖破教條，謳歌人性，展現(xiàn)了極高的人文主義情懷和時(shí)代精神，而這在當(dāng)時(shí)歷史條件下，都是難能可貴的。莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》《仲夏夜之夢(mèng)》《哈姆雷特》等劇作為中國人所喜愛；湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”（《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲記》《紫釵記》）400年來盛演不衰，成為中國戲曲史上一道“最亮麗的風(fēng)景”。作為東西方最具代表性和影響力的戲劇家，湯顯祖和莎士比亞堪稱世界戲劇史上的“雙子星”。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾觀點(diǎn)與創(chuàng)新意識(shí)的有關(guān)知識(shí)，分析湯顯祖和莎士比亞的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。（2）結(jié)合材料，運(yùn)用文化多樣性與文化傳播的有關(guān)知識(shí)，說明中英兩國共同紀(jì)念湯顯祖和莎士比亞的現(xiàn)實(shí)意義。（3）國內(nèi)外許多人熟知莎士比亞，卻不了解湯顯祖。如何讓國內(nèi)外民眾了解一個(gè)真實(shí)的、生動(dòng)的湯顯祖，請(qǐng)你提出兩項(xiàng)建議。（1）①相同點(diǎn)：矛盾具有普遍性．莎士比亞和湯顯祖的作品都包含著對(duì)人性的深刻思考，展現(xiàn)了極高的人文主義情懷和時(shí)代精神，體現(xiàn)了共同的價(jià)值追求和文化共性．辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的．莎土比亞和湯顯祖沖破教條，謳歌人性，他們的作品都彰顯時(shí)代精神和創(chuàng)新意識(shí)．②不同點(diǎn)：矛盾具有特殊性．莎士比亞和湯顯祖的文化背景不同，人生境遇不同，他們的戲劇在創(chuàng)作結(jié)構(gòu)和形式等方面也帶著各自不同的民族印記，存在明顯的差異性．（2）①有利于保持世界文化的多樣性，使世界文化更加豐富多彩． ②有利于兩國文化相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步． ③有利于促進(jìn)兩國文化的對(duì)外傳播，提高兩國文化的國際影響力．④有利于增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和文化自信，同時(shí)增進(jìn)兩國文化的相互理解．（3）示例：讓湯顯祖的作品進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)；大力扶持中文作品外譯工程；在國內(nèi)外廣泛開展紀(jì)念湯顯祖的活動(dòng)和湯顯祖作品展演．3．讀材料，完成下列要求。材料一國民經(jīng)濟(jì)問題可以簡(jiǎn)單理解為總供給和總需求的平衡。以往靠投資、消費(fèi)和出口“三駕馬車”拉動(dòng)需求帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式屬于需求側(cè)管理。目前，中國的供給體系無法更好適應(yīng)需求結(jié)構(gòu)的變化，在需求倒逼的壓力之下，“供給側(cè)改革”勢(shì)在必行。2015年11月10日，習(xí)近平同志在中央工作會(huì)議中強(qiáng)調(diào)：在適度擴(kuò)大總需求的同時(shí)，著力加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，著力提高供給體系質(zhì)量和效率，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)動(dòng)力，推動(dòng)我國社會(huì)生產(chǎn)力水平實(shí)現(xiàn)整體躍升。供給側(cè)改革，將有利于增強(qiáng)企業(yè)創(chuàng)新能力、提高供給質(zhì)量與效率、改善供給結(jié)構(gòu)。材料二“供給側(cè)改革”是從供給、生產(chǎn)端入手，將發(fā)展方向鎖定新興領(lǐng)域、創(chuàng)新領(lǐng)域，創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。當(dāng)下供給側(cè)存在如下問題：面向低收入群體為主的供給體系，沒有及時(shí)跟上國內(nèi)中等收入群體迅速擴(kuò)大而變化了的消費(fèi)結(jié)構(gòu)；供給體系滿足多樣化、個(gè)性化消費(fèi)的能力相對(duì)比較差；有些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)到了資源環(huán)境承載能力的峰值；企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營成本提高過快，削弱了企業(yè)特別是實(shí)體經(jīng)濟(jì)企業(yè)的盈利能力等等。（l）結(jié)合材料一，從經(jīng)濟(jì)生活的角度分析為什么要進(jìn)行供給側(cè)改革？（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用政治生活的有關(guān)知識(shí)說明我國政府在供給側(cè)改革中該如何作為？（1）①生產(chǎn)決定消費(fèi)，生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平；消費(fèi)是生產(chǎn)的目的和歸宿，消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)倒逼供給側(cè)改革，通過供給側(cè)改革可以提升中國制造的水平，提高居民的消費(fèi)水平．②國家宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)之一是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)．通過供給側(cè)改革可以需求平衡，保持國民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)．③企業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要參加者．供給側(cè)改革有利于激發(fā)企業(yè)創(chuàng)新能力，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)動(dòng)力．④供給側(cè)改革是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略的重大舉措．⑤供求關(guān)系影響價(jià)格，通過供給側(cè)改革，可以有效增加供給，平衡供求關(guān)系穩(wěn)定物價(jià)，提高居民的消費(fèi)能力．（2）①堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨和對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則，②轉(zhuǎn)變政府職能，建設(shè)服務(wù)型政府，提高政府為經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)、為人民服務(wù)的能力和水平．③織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)施宏觀調(diào)控、市場(chǎng)監(jiān)管．優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，促進(jìn)中高端產(chǎn)品的生產(chǎn)．④織社會(huì)主義文化建設(shè)．通過發(fā)展科技、教育、文化等事業(yè)提高勞動(dòng)者素質(zhì)，推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新．⑤生態(tài)文明建設(shè)．及時(shí)淘汰落后產(chǎn)能，為人民創(chuàng)造良好的生活環(huán)境．⑥政府要堅(jiān)持依法行政，審慎用權(quán)，科學(xué)，民主，依法決策．轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，提高行政管理水平．4．讀材料，完成下列要求。材料一 十八屆五中全會(huì)提出，要減少政府對(duì)價(jià)格形成的干預(yù)，全面放開競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域商品和服務(wù)價(jià)格。發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)價(jià)格形成的決定性作用，是價(jià)格改革的核心任務(wù)。30多年的價(jià)格改革，讓我國目前97%以上的商品和服務(wù)價(jià)格都由市場(chǎng)說了算。2016年國務(wù)院政府工作報(bào)告指出，2015年我國價(jià)格改革力度加大，中央政府定價(jià)項(xiàng)目減少80%，地方政府定價(jià)項(xiàng)目減少一半以上。政府定價(jià)范圍也主要限定在重要公用事業(yè)、公益性服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)型自然壟斷環(huán)節(jié)。目錄之外無定價(jià)權(quán)。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用所學(xué)經(jīng)濟(jì)知識(shí)，分析我國減少政府對(duì)價(jià)格形成的干預(yù)，發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)價(jià)格形成的決定性作用的合理性。材料二 黨的十八屆五中全會(huì)審議通過《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》（以下簡(jiǎn)稱《建議》），指明了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方向?！督ㄗh》強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會(huì)治理體制，推進(jìn)社會(huì)治理精細(xì)化，構(gòu)建全民共建共享的社會(huì)治理格局。增強(qiáng)社區(qū)服務(wù)功能，實(shí)現(xiàn)政府治理和社會(huì)調(diào)節(jié)、居民自治良性互動(dòng)。（2）運(yùn)用《政治生活》中“公民政治參與”的相關(guān)知識(shí)，說明公民在構(gòu)建全民共建共享的社會(huì)治理格局中應(yīng)發(fā)揮的作用。（1）①是尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的必然要求，使商品價(jià)格既反映價(jià)值，又反映市場(chǎng)供求關(guān)系．②能夠充分發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)價(jià)格形成的決定性作用，尊重企業(yè)的自主定價(jià)權(quán)，通過價(jià)格合理引導(dǎo)資源配置．③是政府科學(xué)宏觀調(diào)控的客觀要求，政府通過健全規(guī)則，減少對(duì)市場(chǎng)不必要的干預(yù)，加強(qiáng)執(zhí)法，能夠有效規(guī)范經(jīng)營者的市場(chǎng)行為，維護(hù)公平公正的市場(chǎng)秩序． ④完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、處理好政府與市場(chǎng)關(guān)系的要求．（2）①公民要堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則，遵循法律、規(guī)則和程序，有序參與社會(huì)治理．②要堅(jiān)持個(gè)人利益與國家利益相結(jié)合的原則，自覺維護(hù)國家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定． ③積極參加決策，為社會(huì)治理出謀劃策．④認(rèn)真行使監(jiān)督權(quán)，對(duì)政府工作進(jìn)行監(jiān)督，使其改進(jìn)工作，提高工作質(zhì)量． ⑤增強(qiáng)公民的主人翁意識(shí)，積極參與基層民主，直接行使民主權(quán)利，管理基層公共事務(wù)和公益性事業(yè)．5．閱讀材料，完成下列要求。材料一當(dāng)前，以智能制造為代表的新一輪產(chǎn)業(yè)變革迅猛發(fā)展，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化日益成為制造業(yè)的主要趨勢(shì)。到2025年，3D打印、智能硬件（可穿戴智能產(chǎn)品、智能家電、智能汽車等智能終端產(chǎn)品）、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）等，將和智能手機(jī)一樣快速成為普通人的消費(fèi)品。甚至把日常使用的牙刷，也將不僅僅可以清潔口腔，還可以分析口腔的健康數(shù)據(jù)，成為一個(gè)握在手里的“口腔醫(yī)生”。材料二 《中國制造2025》將智能制造確定為主攻方向，“十三五”規(guī)劃綱要也明確提出，要實(shí)施智能制造工程，加速培育我國新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力，搶占新一輪產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)制高點(diǎn)。中國版的制造業(yè)“2025” 以市場(chǎng)為主導(dǎo)，政府引導(dǎo)、充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，強(qiáng)化企業(yè)主體地位，必然會(huì)給有智能制造概念的企業(yè)帶來更大市場(chǎng)空間。當(dāng)前，我國企業(yè)在邁向智能制造化過程中遇到很多瓶頸，如：缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、核心技術(shù)亟待突破、產(chǎn)業(yè)政策缺乏頂層設(shè)計(jì)、工業(yè)網(wǎng)絡(luò)安全防護(hù)脆弱等等。（1）結(jié)合材料一、材料二和所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，分析智能制造工程的實(shí)施對(duì)企業(yè)發(fā)展的作用。如果某企業(yè)要進(jìn)軍智能制造領(lǐng)域，你認(rèn)為應(yīng)主要考慮哪些因素？（2）假設(shè)你是全國人大代表，請(qǐng)結(jié)合材料二向政府部門提出推動(dòng)智能制造良性發(fā)展的政策建議。（1）作用：①有利于提高生產(chǎn)效率，降低成本，增加利潤； ②有利于提高產(chǎn)品和服務(wù)的科技含量，提升質(zhì)量，打造品牌； ③有利于增加有效供給，擴(kuò)大產(chǎn)品銷量，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力． 應(yīng)考慮的因素：①國家智能制造的產(chǎn)業(yè)政策和導(dǎo)向； ②企業(yè)面向市場(chǎng)個(gè)性化需求開發(fā)智能產(chǎn)品； ③企業(yè)產(chǎn)品與智能技術(shù)、人才的有效對(duì)接； ④智能制造對(duì)企業(yè)管理、組織架構(gòu)的要求； ⑤企業(yè)智能轉(zhuǎn)型的投入產(chǎn)出比（效益）．（2）建議政府：①健全和完善智能制造的標(biāo)準(zhǔn)體系；②制定智能制造產(chǎn)業(yè)政策和技術(shù)創(chuàng)新激勵(lì)政策，扶持和引導(dǎo)智能制造產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展；③加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，嚴(yán)格執(zhí)法，加大對(duì)智能制造業(yè)的監(jiān)管管理，維護(hù)工業(yè)網(wǎng)絡(luò)安全等．6．閱讀材料，完成下列要求。幸福的城市是綠色的城市，有青山、綠水、柔光，能夠讓人靜下來；同時(shí)是高效的城市，擁有經(jīng)濟(jì)活力。通風(fēng)、淺層地?zé)崮軐?shí)現(xiàn)冬暖夏涼的特征。南方的一些園林建筑，園林在建筑中，建筑在園林中，園林與建筑和諧共生，是師法自然、巧奪天工的生態(tài)建筑：西面的堵上爬滿了藤蔓，遮擋了烈日；正廳外開辟了花園、草坪；南側(cè)種植落葉型的樹木，夏天樹葉繁茂可以遮陽，冬天落葉后陽光可照射進(jìn)來。這樣的設(shè)計(jì)非常巧妙，既賞心悅目，又調(diào)節(jié)氣候，我國的傳統(tǒng)建筑文化為綠色建筑的發(fā)展奠定了很好的基礎(chǔ)。材料二我們的祖先對(duì)于自然不是強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)勝和侵占，而是尊重并尋求和諧共處。這一態(tài)度是非常值得尊重的。當(dāng)今，新的信息化社會(huì)的智能技術(shù)在另一個(gè)層級(jí)上讓我們回歸自然，對(duì)自然、宇宙存有一份敬畏之心。當(dāng)我們建造城市的時(shí)候，不能迷信科技、抱著人定勝天的心態(tài)。綠色建筑回歸的本質(zhì)是為生命而建造，是要容納生命，讓生命更高傲；不僅為當(dāng)下的人，也為后代的人，不僅為能說話的人；也為所有的生物。一個(gè)科學(xué)的、可持續(xù)發(fā)展的城市，一定是尊重生命的平等，共享生存空間和公共資源的城市。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活有關(guān)知識(shí)，分析我國傳統(tǒng)建筑文化對(duì)推行綠色建筑的作用。（2）綠色建筑的核心目的是要正視和處理人和自然之間的關(guān)系。結(jié)合材料二，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)對(duì)此加以說明。（3）發(fā)展綠色建筑是我國實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排莊嚴(yán)承諾的重要抓手。結(jié)合上述材料，就推行綠色建筑、建設(shè)綠色城市提出兩條具體建議。（1）①我國傳統(tǒng)建筑文化以其獨(dú)特理念影響人們認(rèn)識(shí)和處理建筑與環(huán)境的關(guān)系，樹立人與自然和諧共生的思維方式，指導(dǎo)綠色建筑推行；②我國傳統(tǒng)建筑文化以其寶貴遺存向人們展示建筑與環(huán)境和諧共生的典范．為人們推行綠色建筑提供借鑒．（2）①人與自然是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互排斥，又相互依賴．人不能違背自然，但自然并不會(huì)自動(dòng)滿足人的需要．在城市建設(shè)中，必須尊重自然，積極發(fā)展綠色建筑，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生．②人與自然的關(guān)系是不斷變化發(fā)展的，在不同階段具有不同特點(diǎn)．要利用現(xiàn)代智能技術(shù)，發(fā)展綠色建筑，建設(shè)科學(xué)，可持續(xù)發(fā)展的城市，提升人與自然和諧共處的水平．（3）答案示例：①把現(xiàn)代建筑中節(jié)能環(huán)保的新技術(shù)和優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化相結(jié)合，提高資源保護(hù)意識(shí)②合理進(jìn)行城市布局設(shè)計(jì)，建設(shè)海綿城市．第五篇：高三政治主觀題訓(xùn)練高三政治主觀題訓(xùn)練：：加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，必須首先明確農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向。農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新要做到“頂天立地”?！绊斕臁本褪且c長(zhǎng)遠(yuǎn)，超前部署農(nóng)業(yè)前沿技術(shù)和機(jī)械研究，力爭(zhēng)在世界農(nóng)業(yè)科技前沿領(lǐng)域占有重要位置；“立地”，就是要立足我國基本國情，堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)需求導(dǎo)向，從農(nóng)民地實(shí)際需要出發(fā)，力爭(zhēng)把“論文寫在大地上，成果留在農(nóng)民家“。結(jié)合材料，說明農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向是如何體現(xiàn)唯物辯證法的基本觀點(diǎn)的。（10分）：回顧歷史，儒家文化在漢代發(fā)展到相當(dāng)完善的地步，一路走來，吸收了佛教和中亞一些其他宗教的因素，構(gòu)成一個(gè)龐大復(fù)雜的思想體系，影響了中國人幾千年的價(jià)值觀念和生活方式。宋代出現(xiàn)的理學(xué)，定下了一套相當(dāng)固定的規(guī)格，再加上儒家知識(shí)分子受科舉制度和文官制度的影響以及皇權(quán)的庇護(hù)，彼此結(jié)合為相互依靠的共同體，儒家文化逐漸走向僵化。明代晚期，陽明之學(xué)興起，要回到個(gè)人自己的心性，爭(zhēng)回個(gè)人的自主權(quán)。但是，清代的考證之學(xué)，又將義理的探討擱在一邊，儒學(xué)最終失去了活力。改革開放三十年，隨著中國綜合國力的上升，中華傳統(tǒng)文化進(jìn)入了新的復(fù)興時(shí)期。結(jié)合材料，從唯物辯證法總特征的角度，分析中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷程。（8分）：義利觀是中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的核心。當(dāng)前，弘揚(yáng)具有社會(huì)進(jìn)步意義的義利觀，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興具有積極而深遠(yuǎn)的影響。人們對(duì)義利觀的探索隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化?？鬃又鲝垺熬佑饔诹x，小人喻于利”；孫中山提倡“大義所在”，堅(jiān)持革命和民主大義，反對(duì)“重私心而忘公義’。中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)“把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人自身的合法利益”的社會(huì)主義義利觀。材料中義利觀的演變過程如何體現(xiàn)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)的？（12分）