哲學簡論復習題-資料下載頁
2025-01-09 18:45本頁面
【正文】 ） 是否可以只因為有了人，事物（存在者）才被揭 示而有意義，就得出結論，說一切真理都是主觀的呢？如果把主觀的一詞理解為人性隨意，那當然不能說真理是主觀的 。 但如把主觀的一詞理解為一切真理與人相關聯(lián)，那倒是可以這么說的，但這里的 “ 主觀 ” 的意思顯然已不是獨斷任意了，因為人的生存就是要讓事物的面貌如其所示的樣子被揭示出來。是人使事物去弊而顯示其本來的意義，是人使事物成其為它之所示。 “縱向超越” （ P30） 第一種方式首先是西方傳統(tǒng)的概念哲學所采用的由感性中的東西到理解中的東西的追問。這種方法就是，為了要說明某種事物，就直接地指向別的事物，即在別的 事物 中尋 找某事物的根底。 1道德意識與審美意識的關系 （ P242） （ 1）審美意識超越道德意識。無道德意識 → 道德意識 → 超道德意識 （ 2）審美意識優(yōu)于道德意識。審美意識超越和優(yōu)于道德意識有以下幾點： ① 它不再像道德意識那樣關心和攫取顯示存在物，不再計較利害，而是對現(xiàn)實存在驀然置之，但又非禁欲主義； ② 道德意識總是預懸著或向往著一種目的，它總是出于一種應然的態(tài)度，審美意識就是現(xiàn)實，沒有預懸著的某種明確的目的來限制自己，它是完全自由和自發(fā)的； ③ 道德意識雖出于一心為他人謀幸福，但只要它停留在道德意識的領域，則己與人總還是有 某種去別的，道德意識是在區(qū)分己與人的基礎上再求兩者的統(tǒng)一。 （ 3）善是美的必然結論。 1兩種不同的語言觀
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