哲學(xué)簡(jiǎn)論復(fù)習(xí)題-資料下載頁(yè)
2025-01-09 18:45本頁(yè)面
【正文】 ） 是否可以只因?yàn)橛辛巳?，事物（存在者）才被?示而有意義，就得出結(jié)論，說(shuō)一切真理都是主觀的呢？如果把主觀的一詞理解為人性隨意，那當(dāng)然不能說(shuō)真理是主觀的 。 但如把主觀的一詞理解為一切真理與人相關(guān)聯(lián)，那倒是可以這么說(shuō)的，但這里的 “ 主觀 ” 的意思顯然已不是獨(dú)斷任意了，因?yàn)槿说纳婢褪且屖挛锏拿婷踩缙渌镜臉幼颖唤沂境鰜?lái)。是人使事物去弊而顯示其本來(lái)的意義，是人使事物成其為它之所示。 “縱向超越” （ P30） 第一種方式首先是西方傳統(tǒng)的概念哲學(xué)所采用的由感性中的東西到理解中的東西的追問。這種方法就是，為了要說(shuō)明某種事物，就直接地指向別的事物，即在別的 事物 中尋 找某事物的根底。 1道德意識(shí)與審美意識(shí)的關(guān)系 （ P242） （ 1）審美意識(shí)超越道德意識(shí)。無(wú)道德意識(shí) → 道德意識(shí) → 超道德意識(shí) （ 2）審美意識(shí)優(yōu)于道德意識(shí)。審美意識(shí)超越和優(yōu)于道德意識(shí)有以下幾點(diǎn)： ① 它不再像道德意識(shí)那樣關(guān)心和攫取顯示存在物，不再計(jì)較利害，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在驀然置之，但又非禁欲主義； ② 道德意識(shí)總是預(yù)懸著或向往著一種目的，它總是出于一種應(yīng)然的態(tài)度，審美意識(shí)就是現(xiàn)實(shí)，沒有預(yù)懸著的某種明確的目的來(lái)限制自己，它是完全自由和自發(fā)的； ③ 道德意識(shí)雖出于一心為他人謀幸福，但只要它停留在道德意識(shí)的領(lǐng)域，則己與人總還是有 某種去別的，道德意識(shí)是在區(qū)分己與人的基礎(chǔ)上再求兩者的統(tǒng)一。 （ 3）善是美的必然結(jié)論。 1兩種不同的語(yǔ)言觀
試題試卷相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1