【正文】 色社會主義建設(shè)的實(shí)際過程中，上述社會基本矛盾的呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)，我們可以從以下三個方面來思考和分析我國當(dāng) 前社會基本矛盾的特點(diǎn)第一，中國國情決定了當(dāng)前生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的特點(diǎn)。中國特色社會主義建設(shè)所面對的國情仍然是：中國處于社會主義初級階段。由這樣的國情所決定，一方面，我們的社會主義的經(jīng)濟(jì)制度即生產(chǎn)關(guān)系基本適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，另一方面，我國的生產(chǎn)力水平還不高，距離發(fā)達(dá)國家還有較大差距，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化方面的需要。我國社會主義經(jīng)濟(jì)制度中還有許多不夠完善的方面，如生產(chǎn)布局不夠合理、東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展不夠平衡、貧富兩極分化、 “ 三農(nóng) ” 問題突出等。總之，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的同時，經(jīng)濟(jì)關(guān)系出現(xiàn)某些不協(xié)調(diào)， 是當(dāng)前我國社會基本矛盾的主要特點(diǎn)之一。第二，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的特點(diǎn)決定著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾運(yùn)動的特點(diǎn)：政治上層建筑在基本適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的同時，又存在一些不相適應(yīng)的情況 —— 政治體制改革滯后于經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，主要表現(xiàn)為法制不健全、民主制度不夠完善、政府職能有待于改善等。這是當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾運(yùn)動的特點(diǎn)的第一個方面。第三，社會主義文化建設(shè)取得了巨大成就，但與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑仍然存在 “ 不協(xié)調(diào) ” 的方面。中國已經(jīng)基本建立起了市場經(jīng)濟(jì)體制，政治體制改革也取得了較大的進(jìn)展，文化 對這些變化的反映有些滯后，如，在成績面前的 “ 固步自封 ” 思想制約著創(chuàng)新的開展，在壓力面前的 “ 浮躁 ” 思想扭曲了實(shí)事求是的思想路線，在文化傳播的過程中 “ 復(fù)古 ” 之風(fēng)使先進(jìn)文化的發(fā)展受阻，如此等等。這是當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾運(yùn)動的特點(diǎn)的第二個方面。針對我國當(dāng)前社會基本矛盾的特點(diǎn)，我們必須在堅(jiān)持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度與政治制度的同時，改革經(jīng)濟(jì)體制中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的方面， 敏銳地把握社會先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢和要求， 大力發(fā)展生產(chǎn)力，縮小貧富差距，減少兩極分化，化解各類矛盾，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平；改革 上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面，健全社會主義法制，完善社會主義民主，繁榮社會主義文化，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的政治權(quán)利和精神文化利益。在引基礎(chǔ)上，建立具有中國特色的和諧穩(wěn)定發(fā)展的社會主義社會。 6．結(jié)合當(dāng)前我國社會存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，做到以人為本。 唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。人民群眾是一個歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大 多數(shù)。群眾觀點(diǎn)就是堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。鄧小平在新的歷史時期進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了群眾觀點(diǎn)。他尊重群眾，熱愛人民，總是時刻關(guān)注最廣大人民群眾的利益和愿望，把 “ 人民擁護(hù)不擁護(hù) ” 、 “ 人民贊成不贊成 ” 、 “ 人民高興不高興 ” 、 “ 人民答應(yīng)不答應(yīng) ” 作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，從而為我們樹立了堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)的光輝典范。 “ 三個代表 ” 重要思想強(qiáng)調(diào)要代表最廣大人民的根本利益，科學(xué)發(fā)展觀主張以人為本，都進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展了人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)。在建 設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中，我們要牢固樹立群眾觀點(diǎn)，自覺地依靠人民群眾，把人民群眾的根本利益擺在首位，想群眾之所想，急群眾之所急，謀群眾之所求，解群眾之所憂，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在中國當(dāng)前的社會生活中，人民群眾的房價(jià)和住房問題、日常消費(fèi)品的物價(jià)上漲問題、災(zāi)區(qū)人民群眾的生活保障和重建問題、金融市場的穩(wěn)定和中國經(jīng)濟(jì)安全問題、 “ 三農(nóng) ” 問題等等，都是人民群眾目前關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，認(rèn)真研究解決人民群眾關(guān)注的問題，是在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，做到以人為本的具體表現(xiàn)。 （綜合論述題） 聯(lián)系實(shí)際說明 歷史人物在歷史的發(fā)展過程中所起的特殊的作用。 歷史人物是歷史事件的當(dāng)事者，對歷史事件有深刻影響，甚至有時能夠決定個別歷史事件，從而導(dǎo)致歷史發(fā)展發(fā)生這樣或那樣的重大變化，歷史人物是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的主要倡導(dǎo)者、發(fā)起人、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。歷史人物按其發(fā)揮作用的性質(zhì)，可分為杰出人物和反面人物。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，新的歷史任務(wù)往往是由一些歷史人物首先發(fā)現(xiàn)或提出來的。他們比一般人站得高、看得遠(yuǎn)，解決歷史任務(wù)的愿望比別人強(qiáng)烈。先進(jìn)階級的政治代表人物所提出的思想能夠成為社會變革的先導(dǎo)，他們?yōu)槿罕娭该鞲锩窢幍姆较?，在革命斗?中起著領(lǐng)導(dǎo)核心的作用。有些占統(tǒng)治地位的剝削階級的政治代表，在特定的條件下，運(yùn)用其權(quán)力滿足社會某些方面的需要，對歷史發(fā)展也會起某種甚至是重大的促進(jìn)作用。杰出的科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家、教育家等的創(chuàng)造性活動，對于人類科學(xué)文化的發(fā)展和社會進(jìn)步，有著巨大的推動作用。馬克思和恩格斯以 “ 為人類而工作 ” 作為自己的歷史使命，在探索無產(chǎn)階級和人類解放的道路方面做出了重大貢獻(xiàn)；毛澤東在江西建立革命根據(jù)地時號召同志們要 “ 將革命推廣到全中國 ” ，為中國人民的解放事業(yè)和新中國的成立立下了不朽的功勞；鄧小平以作為 “ 中國人民的兒子 ” 為榮，為 中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)了畢生的力量。這些都是先進(jìn)階級的政治代表人物，他們所提出的思想能夠成為社會變革的先導(dǎo)，他們?yōu)槿罕娭该鞲锩窢幍姆较颍诟锩窢幹衅鹬I(lǐng)導(dǎo)核心的作用。但是，我們必須明確，不管什么樣的歷史人物，在歷史上發(fā)揮什么樣的作用，都要受到社會發(fā)展客觀規(guī)律的制約，而不能決定和改變歷史發(fā)展的總進(jìn)程和總方向。 聯(lián)系我國的實(shí)際情況談?wù)剬ΜF(xiàn)階段階級斗爭的認(rèn)識。 馬克思主義的階級分析方法是認(rèn)識階級社會的科學(xué)方法。堅(jiān)持階級分析方法，就是運(yùn)用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點(diǎn)去觀察和認(rèn)識階級社會的社會歷史現(xiàn) 象。階級分析方法為我們透過紛繁復(fù)雜的階級社會現(xiàn)象，認(rèn)識階級社會的本質(zhì)和規(guī)律，提供了科學(xué)的指導(dǎo)。階級分析方法要求全面地、動態(tài)地分析階級狀況，分析各階級的經(jīng)濟(jì)地位、政治立場和意識形態(tài)，準(zhǔn)確把握各階級之間的關(guān)系和階級力量的對比，把握社會運(yùn)動和社會生活的脈搏。這是馬克思主義政黨制定正確路線、方針、政策和策略的重要依據(jù)。在認(rèn)識和處理階級矛盾時，要嚴(yán)格區(qū)分階級矛盾和非階級矛盾，區(qū)分對抗階級與非對抗階級之間的矛盾，區(qū)分?jǐn)澄颐芎腿嗣駜?nèi)部矛盾。對我國社會主義初級階段的階級斗爭，需要用馬克思主義的階級分析方法，做出符合實(shí)際情 況的科學(xué)判斷。在社會主義初級階段，工人階級和勞動人民當(dāng)家作主，共產(chǎn)黨代表廣大人民群眾的利益取得執(zhí)政地位，雖然由于國內(nèi)的因素和國際的影響，階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化，但已經(jīng)不是主要矛盾。鄧小平指出：社會主義社會中的階級斗爭是一個客觀存在，不應(yīng)該縮小，也不應(yīng) 該夸大。實(shí)踐證明，無論縮小或者夸大，兩者都要犯嚴(yán)重的錯誤。 在社會主義初級階段，既要注意區(qū)分不同性質(zhì)的社會矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾，注意保持安定團(tuán)結(jié)，防止把階級斗爭擴(kuò)大化；又要對階級斗爭保持警惕，不能掉以輕心、麻痹大意，防止和 糾正階級斗爭熄滅論。必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，正確認(rèn)識和處理階級斗爭問題。 （判斷說明題） 地理環(huán)境能決定人們的心理和氣質(zhì)，因而也能決定社會制度。 錯。 因?yàn)楦鶕?jù)歷史唯物主義的基本原理，地理環(huán)境雖然能影響甚至決定人們的心理和氣質(zhì)，但是不能決定社會制度。社會制度主要是由物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式來決定的。地理環(huán)境雖然對社會制度會產(chǎn)生這樣或那樣的影響，但不能決定作用。例如，中國的北方人性格豪爽，南方人則性格內(nèi)向，這與南北方的氣候條件有一定關(guān)系，但社會制度卻都是社會主義制度，因?yàn)樯鐣贫仁怯缮a(chǎn)方式?jīng)Q定的 。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是各種生產(chǎn)關(guān)系的總和。 錯。 因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度。決定一個社會性質(zhì)的是其占支配地位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)革命是社會性的，所以，科學(xué)技術(shù)革命也是社會革命。 錯。 因?yàn)樽鳛闅v史唯物主義范疇的革命，亦稱社會革命，它是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質(zhì)變。社會革命的實(shí)質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。國家政權(quán)從反動階級手里轉(zhuǎn)移到革命階級手里， 是實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)變革的首要的、基本的標(biāo)志。 第四章 課后思考題答案要點(diǎn)： “ 資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西 ” ？ 這句話是馬克思在用來描述資本的原始積累。所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。資本原始積累主要是通過兩種途徑進(jìn)行的：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地；二是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。 用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，是資本積累的基礎(chǔ)，在英國表現(xiàn)的最為典型。當(dāng)時在英國養(yǎng)羊比經(jīng)營農(nóng)作物更為有利，這就促使資本家和封建貴族通過各種手段把大片 農(nóng)民私有土地圍圈起來據(jù)為己有而農(nóng)民則成為一無所有的雇傭工人。這就是著名的 “ 羊吃人 ” 的故事。 利用國家政權(quán)的力量進(jìn)行殘酷的殖民掠奪是資本原始積累的另一重要方式。新興資產(chǎn)階級的國家，通過武力征服海外殖民地，屠殺當(dāng)?shù)鼐用?，搶劫金銀財(cái)寶、大批販賣黑人，進(jìn)行罪惡的奴隸貿(mào)易。整個非洲大陸因奴隸貿(mào)易損失的人口至少有 1億多，相當(dāng)于 1800年非洲的人口總數(shù)。奴隸貿(mào)易使非洲大部分地方呈現(xiàn)一片荒涼景色，而歐洲奴隸販子卻從中賺了大量錢財(cái)，這客觀上加快了歐洲資本主義的原始積累，促進(jìn)了歐洲的經(jīng)濟(jì)繁榮，大批的黑人奴隸為美洲的開發(fā)作出了巨 大的貢獻(xiàn)。 新興的資產(chǎn)階級還通過各種制度加強(qiáng)對國內(nèi)人民的剝削積累起巨額貨幣資本。這一切，大大促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，縮短了封建生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義生產(chǎn)方式的歷史進(jìn)程。但是，資本的形成和原始積累過程，卻是以犧牲人民的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、自由權(quán)為代價(jià)的。因而，資產(chǎn)階級的發(fā)家史就是一步罪惡的掠奪史。所以馬克思說 “ 資本來到時間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西 ” 。 如何理解商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾，歸根接地來源于私人勞動和社會勞動的矛盾？ 私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ) 。在私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾是由生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動之間的矛盾決定的。在商品交換過程中，生產(chǎn)商品的使用價(jià)值的具體勞動是沒有辦法進(jìn)行直接量的比較的，只有生產(chǎn)商品價(jià)值的抽象勞動才能進(jìn)行交換。能否完成使用價(jià)值轉(zhuǎn)化為價(jià)值，在根本上取決于私人勞動和社會勞動能否實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。如果商品的使用價(jià)值不符合社會的需求，則這種私人勞動就不會被承認(rèn)為社會勞動，這意味著商品的價(jià)值不能實(shí)現(xiàn)，商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾沒有得到解決。反過來，如果私人勞動生產(chǎn)的產(chǎn)品為社會所接受，則這種私人勞動就會被承認(rèn)并 轉(zhuǎn)化為社會勞動，這意味著商品的價(jià)值得到了實(shí)現(xiàn)，商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾得到了解決。 ，但為什么不能由任何一個商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的個別勞動時間來決定呢？ 商品的價(jià)值是勞動創(chuàng)造的，反映的是商品生產(chǎn)者相互交換勞動的關(guān)系。商品的價(jià)值是由社會必要勞動時間決定的。商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。 價(jià)值規(guī)律是在市場配置資 源的過程中體現(xiàn)其客觀要求和作用的。價(jià)值規(guī)律的作用體現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和生產(chǎn)力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。市場在價(jià)值規(guī)律的作用下會優(yōu)勝劣汰，從而促進(jìn)生產(chǎn)者不斷改進(jìn)技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，從而推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。 ，在信息社會里，價(jià)值的增長不是通過勞動，而是通過知識實(shí)現(xiàn)的，應(yīng)當(dāng)用知識價(jià)值論取代勞動價(jià)值論。試用所學(xué)原理對該觀點(diǎn)進(jìn)行評析。 如今，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，與馬克思當(dāng)時所面對的情況有很大不同。我們應(yīng)該結(jié)合新實(shí)際 ，加強(qiáng)和深化對社會主義勞動和勞動價(jià)值理論的研究和認(rèn)識，明確價(jià)值理論的發(fā)展方向。 面對知識價(jià)值論的出現(xiàn)，理論界對勞動價(jià)值論與知識價(jià)值論兩者的關(guān)系有過不少探討，其中有一種流行的觀點(diǎn)就是 “ 取代論 ” 。 “ 取代論 ” 者認(rèn)為，勞動價(jià)值是工業(yè)時代的價(jià)值理論。工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，價(jià)值的增值是通過勞動實(shí)現(xiàn)的；在知識經(jīng)濟(jì)時代，價(jià)值的增長不是通過勞動而是通過知識實(shí)現(xiàn)的。 “ 取代論 ” 在西方以奈斯比特和里夫金為代表。早在 1982年，約翰奈斯比特在其轟動一時的《大趨勢》中就提出 “ 知識價(jià)值論 ” 一詞，并認(rèn)為要用其取代勞動價(jià)值論。奈斯比特認(rèn)為： “ 知識是 一種不同于馬克思所認(rèn)為的勞動，馬克思的勞動價(jià)值論誕生于工業(yè)經(jīng)濟(jì)初期，必然被知識價(jià)值論所取代。 ” 我們承認(rèn)，隨著科技的迅猛發(fā)展，知識對于經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展的決定作用日益顯現(xiàn)，但我們不能抽象地談?wù)撝R，更不能將知識與勞動和人對立起來。因?yàn)?，知識畢竟是人創(chuàng)造的，知識作為一種經(jīng)濟(jì)資源。作為一種生產(chǎn)要素。是人類勞動的精神產(chǎn)品。知識與價(jià)值一樣都是勞動創(chuàng)造的，是勞動的產(chǎn)物。勞動是知識的唯一源泉，無論知識多么高深，技術(shù)多么先進(jìn)，如果不是人們在實(shí)踐中加以掌握和運(yùn)用，就不可能對外界產(chǎn)生什么影響，更不用說創(chuàng)造價(jià)值了。 馬克思把勞動分 為兩種，一種是活勞動，一種是物化勞動，活勞動即勞動者在生產(chǎn)過程中腦力和體力的耗費(fèi)，也就是創(chuàng)造價(jià)值的勞動。物化勞動是指凝結(jié)在勞動對象中、體現(xiàn)為勞動產(chǎn)品的人類勞動。商品價(jià)值包括兩方面，生