【正文】 目前國內(nèi)關(guān)于“白領(lǐng)”還沒有確切的界定，按照第一個提出“白領(lǐng)”概念的社會學(xué)家賴特 .米爾斯的觀點，即指那些坐在辦公室內(nèi)從事非體力勞動工作的人。上海 社科院青少 所在 20 世紀末對浦東新區(qū) 20— 39歲在職的近 500 位白領(lǐng)青年進行了問卷調(diào)查。從職業(yè)適應(yīng)和職業(yè)發(fā)展角度來看，“白領(lǐng)”青年是目前我國職業(yè)青年中層次較高、整體素質(zhì)較好的一個群體。上海白領(lǐng)青年職業(yè)生活具有如下幾個明顯特征：①職業(yè)流動在白領(lǐng)青年中相當普遍；②三資企業(yè)不再是青年趨之若鶩的最為理想的工作，公務(wù)員熱持續(xù)升溫，青年對體制內(nèi)權(quán)力資源的占有熱情與對資 本的占有熱情并駕齊驅(qū)；③出國熱有所下降，立足國內(nèi)發(fā)展正成為大多數(shù)上?！鞍最I(lǐng)”青年的主要選擇；④收入依然是“白領(lǐng)”青年擇業(yè)的首選因素，但隨著收入水平的逐步上升，青年對社會地位和自我價值追求明顯增強；⑤“白領(lǐng)”青年中性別差異正在縮小，收入與性別無關(guān)；職業(yè)的地域因素也越來越模糊；⑥專業(yè)技術(shù)已成為當代都市“白領(lǐng)”青年評價職業(yè)的一項重要尺度。“白領(lǐng)化”體現(xiàn)了社會現(xiàn)代化過程對職業(yè)結(jié)構(gòu)、職業(yè)體制、職業(yè)活動特性以及青年職業(yè)觀念和職業(yè)地位變化的巨大影響。 隨著這一群體的興盛，“白領(lǐng)”已經(jīng)突破了對單一的從業(yè)方式的指涉，而延伸為 對這類 29 群體消費方式、休閑方式、社會交往方式等多種生活狀態(tài)的概括。從日常生活時間的安排上看，“白領(lǐng)”青年的日常時間結(jié)構(gòu)中以工作為核心，與其他青年群體的時間安排相比，“白領(lǐng)”的工作、學(xué)習(xí)和娛樂時間多于普通人，而家務(wù)勞動和睡眠時間則少于其他群體。他們的生活方式是努力工作、盡情娛樂。另外，“白領(lǐng)”家庭崇尚簡潔，從家庭房屋布置到日常飲食，都采取簡潔、高效的方法，以節(jié)省更多的時間用來工作、學(xué)習(xí)或娛樂。從閑暇活動的安排上看，“白領(lǐng)”最喜歡從事的前三項活動是讀書看報、與朋友聚會、到各種娛樂場所消遣。從消費習(xí)慣上看，“白領(lǐng)” 消費主要用于 自己的教育、贍養(yǎng)父母、投資和買房，然后才是繼續(xù)存銀行、用于子女教育 ， 在物質(zhì)上 追求品位和檔次。 白領(lǐng) 青年的群體認同 在本次調(diào)查中，我們請受訪者根據(jù)自身的群體認同，對給出的青年群體類型（例如，我是“精英”，我是“小資”，我是“藍領(lǐng)”等）做出判斷，其中，當問到“我是知識青年”時，%的青年回答“比較認同”， %表示“很認同”，而 %的“不太認同”， %“很不認同”， %“不理解什么意思”，說明大部分青年會以知識技能的高低來判定自己所屬的群體類別。而當問到“我是白領(lǐng)青年”時 ， %的青年回答“很認同”， %的“較認同”，%的表示“不太認同”， %的很不認同， %不理解是什么意思，即接近一半的知識青年并不傾向于將自己歸屬為白領(lǐng)青年這一社會類型中。 表 基本分類信息與群體認同情況交叉分析表（ %） 我是白領(lǐng)青年 很認同 較認同 不太認同 很不認同 不理解什么意思 教育程度 小學(xué)或以下 初中 高中 中專 /技校 /職校 大專 大學(xué)本科 研究生 合計 職業(yè)類別 行政領(lǐng)導(dǎo)層 管理層（經(jīng)理 /廠長 /總監(jiān)等） 專業(yè)人員（教師 /醫(yī)生 /律師等） 技術(shù)人員 政府機構(gòu)、國有企事業(yè)單位的普通工作人員 /公務(wù)員 30 私企 /三資企業(yè)普通職員 .8 體力勞動者 自雇傭者 在校學(xué)生 未就業(yè)或無業(yè) 合計 家庭收入 1000元以下 1001—1500元 1501—2022元 2022—3000元 3001—4000元 4001—5000元 5001—10000元 10001—15000元 15001—20220元 20220元以上 合計 如表 所示，在我們把基本分類信息中的教育程度、收入、職業(yè)、單位性質(zhì)等變量與群體認同度作交叉分析和卡方檢驗后發(fā)現(xiàn)與后者在統(tǒng)計學(xué)上高度相關(guān)。文化水平在大學(xué)本科及以上、供職于體制內(nèi)單位（包括國有 /集體 企業(yè)和政府機關(guān)、事業(yè)單位等）或外資企業(yè) 、家庭月收入越高的青年，更認同于將自己歸類為白領(lǐng)青年。這說明，白領(lǐng) 青年已經(jīng)是較為成熟的群體概念，在社會中已經(jīng)達成一種共識，青年需要滿足許多客觀和主觀條件后，才能進入到這一范疇中來。而評判的基礎(chǔ)就是青年的知識技能，以及相繼獲得的對權(quán)力和資本的占有能力。這與改革開放前以家庭成分、以政治信仰來定類別大大不同，這更適應(yīng)于高流動性、高速發(fā)展的大都市社會。 二 、 群體分化與世代變遷：“ 80 后”青年 與改革開放相伴而生的“ 80 后”青年 這里 的 “80 后 ” ，是指在 1980 年 1 月 1 日到 1989 年 12 月 31 日之間出生的年輕人，年齡上限為 28 歲，下限為 19 歲 。 “80 后 ” 生于改革開放之初，長于改革開放之中，是與改革開放同步生長的 “ 完整的產(chǎn)兒 ” ，可以說， “80 后 ” 的世代史就是我國 30 年來的改革開放史，而 “80 后 ” 即將參與的歷史，關(guān)系到黨的事業(yè)的發(fā)展方向，關(guān)系到我們能否全面建成小康社會，能否在 21 世紀中葉達到中等發(fā)達國家水平。 在“ 80 后”這個分析工具產(chǎn)生之前，“獨生子女”、“當代青年”、“大學(xué)生群體”、“新新人類”等都被用來指稱過這群青年。 31 這些傳統(tǒng)概念要么外延過大、要么內(nèi)涵過小，難以很好的概括這個被 時代賦予太多特殊性的世代，同時，也沒有很好的凸現(xiàn) 改革開放、時代變遷這些要素與青年的互構(gòu)關(guān)系 。 所以， “80后 ” ，以及衍生出來的“ 70 后”、“ 90 后”概念， 雖然是被商業(yè)和媒體制造出來的詞匯，但這個緊緊與時代背景相連的 “ 世代概念 ” 確實能讓我們在關(guān)注和分析這群年輕人以及一切與他們有關(guān)的現(xiàn)象和問題時，更能注意到他們的成長、發(fā)展與改革開放、社會轉(zhuǎn)型這些宏觀事件的聯(lián)系 ， 從而更好的認識、理解他們的生存和發(fā)展狀態(tài)。 關(guān)于 “ 垮掉的一代 ” 的探討從 “ 80 后”這一群體劃分概念誕生之日起 就時隱時現(xiàn) ， 雖然很少有研究直接指出 “80 后 ” 是問 題青年，但其問題意識是建立在對 “80 后 ” 能不能“ 接班 ” 這一判斷基點之上的，不少文章的寫作目的就是列舉經(jīng)驗事實論證 —— “80 后 ”是 “ 垮掉的一代 ” ，或是 “ 充滿希望的一代 ” 。 有人認為 “80 后 ” 之所以成為社會、媒體們樂此不疲地談?wù)摰慕裹c，是因為他們的角色偏差行為容易引起大家的關(guān)注。 而 “80 后 ” 的偏差行為表現(xiàn)在三個方面： 1. 個性裝扮， “ 酷 ” 勁十足 —— 審美觀的偏差； 2. 熱衷名利，怠于學(xué)業(yè) —— 價值觀的偏差； 3. 性格乖戾， 我行我素 —— 從內(nèi)心的隔閡上升到行動的叛逆 。 公眾對 “ 80 后 ” 大學(xué)生的不滿集中表現(xiàn)在三個方面： 首先，他們?nèi)狈ψ灾鞯闹黧w意識，盲目地隨著消費主義的指揮棒而改變自己，缺乏引領(lǐng)時代進步的勇氣；其次 ， “80 后 ” 大學(xué)生對國家和政治事務(wù)明顯的失去熱情，更多關(guān)注的是私人生活，社會責(zé)任意識缺乏；再次， “80 后 ” 的大學(xué)生沒有一個長遠的打算，精神上虛空無聊，而比較上進的大學(xué)生也只是疲于考 取 各種等級證書，缺乏積極向上的精神風(fēng)貌 。還有人認為， “80 后 ” 與美國二戰(zhàn)后 “ 憤怒的一代 ” 存在著根本的差別，兩者雖然都生活在社會急劇變革的時段中，但與美國當年反抗社會現(xiàn)狀、尋求精神突破創(chuàng)造的一代相比，中國 的 “80 后 ” 對社會的現(xiàn)狀感到不 滿但又無力改變，他們更像是一個沒有超越和理想追求的群體，是缺乏批判意識的一代 。 2022 年火炬?zhèn)鬟f、 “ 汶川大地震 ” 、北京奧運會 等重大事件后，公眾和學(xué)界對 “80 后 ”的看法發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，主流社會一直存在的對這一代能否傳承文化、復(fù)興民族和擔當未來的疑惑及焦慮，似乎逐漸消逝 ， 大部分人開始認識到，也許 “80 后 ” 是 “ 充滿希望的一代 ” 。 上海 “80 后 ” 女生金晶捍衛(wèi)奧運火炬的事跡震動全球后， 有學(xué)者 發(fā)表評論： “80 后 ” 正在步入社會主流，開始承擔起社會的責(zé)任，他們具有強烈民族自信心、深沉的愛國意識、開放的寬容胸懷，并懂得如何理 性的愛國。 “ 我們欣喜地看到改革開放以來青年思想教育和青年工作，特別是愛國主義教育在歷史關(guān)鍵時刻所取得的成效，說明中國特色社會主義理論能夠成為當代青年的精神支柱。我們有理由對這一代人及祖國的未來充滿信心 ” 。 “80 后 ” 的出色表現(xiàn)，是改革開放 30 年最豐碩的成果。 而青年群體在迎接北京奧運會的過程中表現(xiàn)出的愛國熱情和志愿者精神，以及給國際社會留下的中國新公民形象，“ 80 后”又被冠為“鳥巢一代”。 32 【延伸閱讀】 “ 80 后”被冠以新稱呼 ： “鳥巢一代” 中國新一代獨生子女身上體現(xiàn)出的社會責(zé)任感可能不遜于長輩 （ 南方日報 ） 北京奧運會的志愿者中有相當一部分是“ 80 后”。一些“ 80 后”出生的中國年輕人正被冠以一個新的稱呼 ：“鳥巢一代”。這些年輕人擅長與外國人對話、且愛國心強，正在進行的北京奧運會是他們?nèi)松囊欢沃匾?jīng)歷。 北京奧運會共有 50 萬賽會志愿者和城市志愿者，其中大部分是學(xué)生。北京奧組委培訓(xùn)專家魏娜曾經(jīng)擔心這些 20 多歲的獨生子女們會否有持久性。經(jīng)過一段時間的觀察，魏娜發(fā)現(xiàn)這類擔心是杞人憂天。許多志愿者在七月中旬就已經(jīng)上崗，當時天氣酷熱，學(xué)生們早出晚歸，但都堅持得非常好。她認為經(jīng)歷奧運賽事會增強年輕人的愛心和社會責(zé)任感。 事 實上，中國新一代獨生子女身上體現(xiàn)出的社會責(zé)任感可能不遜于他們的長輩。近期北京一份主要針對“ 80 后”大學(xué)生的社會調(diào)查顯示，逾八成的大學(xué)生反對以自我為中心的做法，更高比例的學(xué)生認為最能體現(xiàn)愛國精神的行為是關(guān)心國家的發(fā)展前途和命運，其次是熱愛、保衛(wèi)、建設(shè)自己的家鄉(xiāng)。 在奧運村媒體村負責(zé)住宿服務(wù)的大一學(xué)生趙雅亭說，“人們對獨生子女的批評也許有些道理，但不可否認，我們這一代對社會責(zé)任有自己的表達方式?！? 趙雅亭說，她以前在家很少做家務(wù)，但現(xiàn)在，她已經(jīng)能和伙伴應(yīng)付刷馬桶、倒垃圾這類的差事，雖然之前哭過鼻子，但現(xiàn)在他們對 自己的工作感到驕傲。 “ 80 后”青年的群體特征 與上述 “ 問題青年 ” 的探討密切相關(guān)的另一個問題是 “80 后 ” 的群體特征究竟如何。 得出負面結(jié)論的文章常將 “80 后 ” 刻畫 為 “ 自私 ” 、 “ 冷漠 ” 、 “ 自我 ” 、 “ 沒有責(zé)任感 ” 、 “ 叛逆 ” 、 “ 世俗 ” 的一代。 而持正向的價值判斷的研究會把“ 80 后”描述為 敢想、敢愛、敢為 、視野開闊、有著面向世界的胸襟、整合吸收海量信息的能力、充滿創(chuàng)造力的一代。 有人認為 這一代人的價值觀有強烈的個體性，同時充滿豐富的想象力和創(chuàng)造力。 “80后 ” 更注重個性的自我完成，更注重自我感受，對于人類的普遍 問題有相當?shù)年P(guān)切，但對社會規(guī)范的尊重和力爭上游的斗志卻并不充分。 “80 后 ” 重視財富的分配重于重視財富的積累。他們一方面對于物質(zhì)有很強的敏感性，但另一方面，卻并不是注重物質(zhì)積累和節(jié)儉的一代。 “80 后 ” 往往試圖通過不同的方式實現(xiàn)自我而不僅僅是積累金錢。他們注重感性的生活和消費，卻并不注意克己的生活，對享受生命的追求遠遠比起積累財富來得更重要。 “80 后 ” 關(guān)注人類的普遍問題重于關(guān)注中國的特殊問題，他們的命運由大歷史支配轉(zhuǎn)變?yōu)橛缮钚…h(huán)境所影響，這種變化的典型如許多網(wǎng)絡(luò)上的年輕人提倡的 “ 樂活 ” 生活 。也有學(xué)者 在觀 察和反思 “80 后 ” 發(fā)起的反 “ 藏獨 ” 、 msn 紅心大聯(lián)盟等行動后提出，這代人正在 33 走向成熟，表現(xiàn)在： 、國家的理解； 2.由叛逆、反抗到成為民間愛國力量的重要力量，敏感性、先進性、團結(jié)性和政治性被激發(fā)出來； ，從獨自享受走向大家分享； 4.“80 后 ” 由自戀走向了對責(zé)任的擔當，不再完全以自我為中心，而開始富有民族自豪感、歷史使命感和社會責(zé)任感；，學(xué)會了有組織、有理性的進行自我表達和合法抗爭。 “80 后 ” 為什么會有上述群體特征，這也 是研究者們討論的焦點。改革開放被認為是最主要的影響因素。波瀾壯闊的改革開放洪流，洶涌澎湃的市場經(jīng)濟大潮，以及全球化、信息化浪潮，構(gòu)成了這代人成長與發(fā)展的社會大背景。正是這種宏觀的、我們每個人都置身于其中而無法選擇的社會環(huán)境，給 “80 后 ” 青年打上了鮮明的 “ 時代印記 ” 與 “ 文化標志 ” ，同時也構(gòu)成了我們認識和分析這一代新人的客觀前提 ，而 物質(zhì)日趨豐富，市場經(jīng)濟，獨生子女政策，教育體制，網(wǎng)絡(luò)時代的到來，文化多元化 等 都是與改革開放這個時代變量相伴而生的次生因素 。 三 、 群體分化與社會流動：“新上海人” “新上海人”之一 ：外來務(wù)工青年的基本特征 改革開放 30 年間，作為國際大都會的上海，已經(jīng)經(jīng)歷并仍將繼續(xù)經(jīng)歷的大型 歷史性事件 之一就是移民大潮，而移民的主體是青年。 這 股 移民潮包含著三股移民流 ： 一種是正常的社會流動 ，包括上海青年到國外去； 還有另外兩股大的潮流與城市化直接有關(guān)，一種是全國各地的人、包括中小城市的居民在內(nèi) ， 向 上海涌入 ， 一種是 農(nóng)村人口 到上海務(wù)工 。 后面兩種因其非常規(guī)、量大面廣等備受學(xué)術(shù)界、社會各界關(guān)注，然而，