【正文】 知識(shí)點(diǎn)。要求學(xué)生 ①能夠結(jié)合材料，分析“ 國(guó)家財(cái)政是促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活的物質(zhì)保障”。 ②能夠結(jié)合材料，分析“ 國(guó)家財(cái)政具有促進(jìn)資源合理配置的作用”。 ③能夠結(jié)合材料，分析建設(shè)“一帶一路”符合“ 轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整、推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的要求。若學(xué)生從“促進(jìn)資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)”，“增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展 能力”切入分析，言之有理可酌情給分。但總分不超過(guò) 12 分。 【參考答案】： ①國(guó)家財(cái)政是促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活的物質(zhì)保障。國(guó)家對(duì)“一帶一路”區(qū)域交通、能源、水利等基礎(chǔ)設(shè)施的投入，將有利于改善區(qū)域內(nèi)人們的生產(chǎn)生活條件。（ 4 分） ②國(guó)家財(cái)政具有促進(jìn)資源合理配置的作用。“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想涉及西部 9個(gè)省區(qū)市和東部 5 個(gè)省。國(guó)家對(duì)這些地區(qū)的投入，有利于促進(jìn)城鄉(xiāng)、區(qū)域均衡發(fā)展。（ 4 分） ③加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式要求推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整、推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化。國(guó)家在“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想和經(jīng)濟(jì)投入，有 利于協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距，推動(dòng)區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。有利于堅(jiān)持中國(guó)特色城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。（ 4 分） 39.（ 2） 8 分 【解析】： 本題主要考察學(xué)生對(duì)必修四《生活與哲學(xué)》中實(shí)踐和聯(lián)系的相關(guān)知識(shí)。考察范圍相對(duì)較小。 ①要求學(xué)生能夠從“實(shí)踐的主觀能動(dòng)性”切入，分析“一帶一路”的建設(shè)是人們有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，這一活動(dòng)中人們發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，因此此觀點(diǎn)有其合理性。②要求學(xué)生從“建立新的聯(lián)系”這一點(diǎn)分析，運(yùn)用“聯(lián)系的客觀性”來(lái)論述在建設(shè)“一帶一路”的過(guò)程中雖然體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性但并未否定聯(lián)系的 客觀性。若學(xué)生從實(shí)踐的其它特點(diǎn)切入分析，言之有理可酌情給分，但總分不超過(guò) 8 分。 【參考答案】： ①實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 ,是有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。借助“一帶一路”，加強(qiáng)區(qū)域合作，是人們有目的、有意識(shí)的交往活動(dòng) ,這一活動(dòng)中人們發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，所以此 觀點(diǎn)有其合理性。（ 2 分） ② 聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。國(guó)與國(guó)之間、區(qū)域之間的聯(lián)系是客觀的。上述觀點(diǎn)否定了聯(lián)系的客觀性。（ 2 分） ③自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的?！耙粠б宦贰睂儆谌藶槭挛锏穆?lián)系，同樣是客觀的。（ 2 分） ④人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。通過(guò)“一帶一路”，我國(guó)與沿線國(guó)家合作更加緊密，這種聯(lián)系體現(xiàn)了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，但不能因此否定聯(lián)系的客觀性。（ 2 分） 39.（ 3） 12 分 【解析】： 此題考查范圍較廣，在必修 3《文化生活》中可從“文化的作用”、“文化的多樣性”、“中華文化的民族性和包容性”、“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”等知識(shí)點(diǎn)切入分析。言之有理即可酌情給分，但總分不能超過(guò) 12 分。 【參考答案】： ①應(yīng)堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則；（ 3 分） ②既要認(rèn)同本民族文化，又要 尊重其他民族文化。（ 3 分） ③中華文化的包容性，即求同存異和兼收并蓄。（ 3 分）在“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想中要堅(jiān)持求同存異，能與其他民族的文化和睦相處；堅(jiān)持兼收并蓄，在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。 ④應(yīng)增強(qiáng)文化自覺和文化自信，進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)。讓中華優(yōu)秀文化得以通過(guò)“一帶一路”走向世界。（ 3 分） 歷史 參考答案 一、單項(xiàng)選擇題 解析：“分異”分家造就了小家小戶的形成，故有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成，自然增加政府財(cái)政收入。因此 A、 B 正確；不僅要分家而且還要分割家產(chǎn)，這與傳統(tǒng)宗法制下由嫡長(zhǎng)子繼承家庭中的政治地位 (貴族家庭 )和主要財(cái)產(chǎn)相悖，沖擊了傳統(tǒng)的宗法制。故 C 項(xiàng)正確；君主專制是秦統(tǒng)一后，確立了皇帝制后出現(xiàn)的故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。所以，選 D 解析：抓住“只求富者稍有一限度，貧者亦有一最低之水平。”說(shuō)明可以起到限制土地兼并、保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的作用，井田制是土地國(guó)有制，不存在土地兼并，故A 錯(cuò)；同理 C 也錯(cuò)； B 與材料無(wú)關(guān)； D 選項(xiàng)為均田制可以起到限制土地兼并、保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的作用。所以，選 D 解析：董仲舒根據(jù)孔子的觀點(diǎn)，認(rèn)為兒子的動(dòng)機(jī)不是打父親，所以應(yīng)免罪。這體現(xiàn)了他以動(dòng)機(jī)作為判案的依據(jù)、這叫原心定罪；以父子關(guān)系否定法律，體現(xiàn)倫理綱常為主、以刑法為輔的斷案思想，當(dāng)然也將仁愛、以人為本思想體現(xiàn)在斷案中。故 B、 C、 D 正確；孝治天下雖是西漢治國(guó)理念，但儒家獨(dú)尊無(wú)法體現(xiàn)。所以選 A 解析：題干并未涉及“社會(huì)生活”的變化，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤。明清仍以重義輕利的宋明理學(xué)為官方哲學(xué)，仍固守重農(nóng)抑商政策，商人階層仍處“士 農(nóng)工商”的政治地位，社會(huì)地位有所提高，但變動(dòng)頻繁無(wú)法體現(xiàn)。故 B、 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中“頻率”、“主角”、“拼搏”等展示商人正面形象的表述，反映了人們對(duì)商人形象的轉(zhuǎn)變，折射出社會(huì)價(jià)值取向發(fā)生變化。故 C 符合題意。 解析：英國(guó)、日本式道路指的是君主立憲，戊戌變法遭慈禧為首的頑固派扼殺、 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 D D A C C A D B D B B A 清末新政、預(yù)備立憲都由清政府主持，淪為騙局。故 A 正確；美國(guó)式道路為民主 共和，代表事件為辛亥革命，推翻君主專制建立民國(guó)，促進(jìn)中國(guó)政治民主化、法 制化、經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、思想科學(xué)理性化、社會(huì)習(xí)俗文明化等巨變。故 B 正確；俄國(guó) 式道路為 無(wú)產(chǎn)階級(jí)“城市中心”，在中共成立之初就已出現(xiàn)，故 C 錯(cuò)誤；中國(guó)式 為馬克思原理與中國(guó)國(guó)情結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化，故 D 正確 解析：革命體現(xiàn)在方方面面，說(shuō)明中國(guó)正處于轉(zhuǎn)型之中。 B、 C、 D 從經(jīng)濟(jì)、政治、思想來(lái)概括，顯然不全面。故選 A 解析：圖中序號(hào)分別代表的是自然經(jīng)濟(jì)、洋務(wù)經(jīng)濟(jì)、外國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)、民族資本主義經(jīng)濟(jì)、官僚資本主義經(jīng)濟(jì)。洋務(wù)經(jīng)濟(jì)誘導(dǎo)了民族資本主義的產(chǎn)生。故選 D項(xiàng) 解析： A 項(xiàng)中的“私有財(cái)產(chǎn)”與材料內(nèi)容沒有關(guān)聯(lián)，故排除；根據(jù)材料信息婚姻是“人法和神法的結(jié)合”可知基督教賦予婚姻 神圣的意義，認(rèn)為婚姻具有不可拆散性，而在此之前，羅馬法是允許離婚的，且不需要什么特別理由和手續(xù)，由此可見基督教豐富了羅馬法內(nèi)容，故 B 項(xiàng)為正確答案；這一規(guī)定對(duì)于長(zhǎng)期處于夫權(quán)統(tǒng)治下的古羅馬婦女而言，離婚變得困難了，這并不有利于保護(hù)婦女權(quán)益，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤； D 項(xiàng)中婚姻制度應(yīng)該逐漸走向神圣化，故 D 錯(cuò) 解析：內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，蘇俄要集中人、財(cái)、物力確保戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，不可能大肆宰殺牲畜。不可能是戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策。故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；新經(jīng)濟(jì)政策的余糧收集制能調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，與題意相反。故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)為重工業(yè)的發(fā)展提供資金，題中沒有反映重工業(yè)的信息。故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；為了擺脫糧食供應(yīng)困難，蘇聯(lián)政府加強(qiáng)對(duì)農(nóng)業(yè)的管理，推行了農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)，損害農(nóng)民生產(chǎn)積極性，農(nóng)民為了保護(hù)自己的利益所以出現(xiàn)了題中消極應(yīng)對(duì)現(xiàn)象， D 項(xiàng)正確。 解析：材料中“促進(jìn)工業(yè)對(duì)于一般工業(yè)，由政府分別保護(hù)并獎(jiǎng)勵(lì)之。一面設(shè)立勞資調(diào)節(jié)機(jī)關(guān)”反映了政府加強(qiáng)對(duì)工業(yè)的指導(dǎo)，調(diào)整勞資關(guān)系，與羅斯福新政一樣都發(fā)揮了政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)作用。不能看出限制壟斷資本主義。故選 B 解析：獨(dú)立自主維護(hù)國(guó)家主權(quán)是我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的外交基本政策，并不是 1979 年以來(lái) 的政策大調(diào)整。故 B 錯(cuò)誤。 A、 C、 D 正確 解析：在蘇聯(lián)解體之前，意識(shí)形態(tài)的矛盾一直存在，美國(guó)一直進(jìn)行思想滲透、和平演變。故 B 錯(cuò)誤；“重新開始”體現(xiàn)了對(duì)改革質(zhì)疑，并不等于肯定改革，故 C錯(cuò)誤；美蘇爭(zhēng)霸結(jié)束于蘇聯(lián)解體，故 D 錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)利用媒體表達(dá)政治觀點(diǎn)，符合冷戰(zhàn)時(shí)期思想，故 A 正確 二、主觀題 40 題： 解析： 第 (1)問(wèn)可以從政治、經(jīng)濟(jì)、文化科技、階級(jí)等角度分析，注意抓住限制詞“時(shí)代背景”。第 (2)問(wèn)“辦學(xué)方針”結(jié)合所學(xué)回答即可；“文化背景”可以從新文化運(yùn)動(dòng)、對(duì)傳統(tǒng)文化的反思、中西文化交流等角度 思考。第 (3)問(wèn)聯(lián)系 1949年至 1978 年的主要政治事件，結(jié)合材料信息可知第三階段研究方法單一，用階級(jí)斗爭(zhēng)分析法研究《紅樓夢(mèng)》成為紅學(xué)的主流； 1978 年以后，我國(guó)撥亂反正，實(shí)行改革開放，極大地解放了思想，故第四階段紅學(xué)研究進(jìn)入到一個(gè)更加徹底的多元化時(shí)代。 參考答案： (1)原因：①封建專制腐朽沒落； ②理學(xué)僵化、文化專制使部分文人將精力發(fā)揮在小說(shuō)創(chuàng)作上； ③資本主義萌芽，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展； ④市民階層壯大； ⑤小說(shuō)本身所具有的趣味性、故事性使其具有廣泛的流傳性； ⑥印刷術(shù)的不斷進(jìn)步。 (10 分，每個(gè)要點(diǎn) 2 分，任 答 5 點(diǎn)即可 ) (2)方針：兼容并包，思想自由。 (2 分 ) 背景：①北大寬松的學(xué)術(shù)氛圍； ②新文化運(yùn)動(dòng)宣傳科學(xué)思想和科學(xué)研究方法 (提倡民主和科學(xué) )； ③對(duì)傳統(tǒng)文化和研究方法的批判、反思 (新文化運(yùn)動(dòng)提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué) )； ④民族資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍發(fā)展壯大； ⑤胡適海歸運(yùn)用西方先進(jìn)的學(xué)術(shù)研究方法； ⑥新型知識(shí)分子群體形成。 (8 分，每個(gè)要點(diǎn) 2 分，任答 4 點(diǎn)即可 ) (3)變化：從單一的階級(jí)斗爭(zhēng)分析法到研究的多元化。 (2 分 ) 原因：①停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤方針 (撥亂反正 )； ②興起思想解放運(yùn)動(dòng)； ③實(shí)行 改革開放； ④恢復(fù)“雙百”方針； ⑤重視海外研究成果，國(guó)際交流頻繁。 (3 分，任答 2 點(diǎn)即可 ) 41 題： 解析： 第一步分析材料，確定思路。就此題而言，由材料中“ 20 世紀(jì) 70 年代初”“大規(guī)模引進(jìn)”“興建”“重要基礎(chǔ)”進(jìn)行影響分析較為容易，故分析方向?yàn)榇舜雾?xiàng)目引進(jìn)對(duì)后來(lái)我國(guó)歷史發(fā)展的影響；在此基礎(chǔ)上細(xì)化分析角度，如對(duì)我國(guó)對(duì)外開放決策的影響，對(duì)我國(guó)外交的影響，對(duì)我國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的影響等。第二步鮮明地亮出主題，分角度有條理地?cái)⑹?，同時(shí)適當(dāng)?shù)穆?lián)系相關(guān)史實(shí)予以說(shuō)明。 參考答案： 示例： 主題：中美關(guān)系的改善為以 后改革開放提供了條件。（ 3 分） 說(shuō)明： ①毛澤東決定同美國(guó)改善關(guān)系，批準(zhǔn)引進(jìn)技術(shù)設(shè)備，為以后改革開放提供了政策和思想權(quán)威 ②中美關(guān)系的改善推動(dòng)了同整個(gè)資本主義世界外交關(guān)系的改善，為以后改革開放提供了良好的國(guó)際環(huán)境 ③大型成套設(shè)備的引進(jìn)投產(chǎn)，取得較好的經(jīng)濟(jì)效益，為以后改革開放提供了事實(shí)依據(jù) ④中美關(guān)系的改善也有利于祖國(guó)的和平統(tǒng)一。 （任答三點(diǎn)得 9 分、言之成理亦可） 選修題參考答案： 45 題： （ 1）佛教盛行，廣建寺塔，騙取百姓錢財(cái)；僧人不孝敬父母，國(guó)法難容；與寺院爭(zhēng)奪兵員和土地控制權(quán)的需要；大量人口投入佛門， 影響政府財(cái)政收入。（ 8 分） （ 2）增加了政府控制的人口、土地，減輕了民眾的賦役負(fù)擔(dān)；增加了國(guó)家的財(cái)政收入，增強(qiáng)了的軍事實(shí)力；佛教文化藝術(shù)遭到一定破壞。（ 7 分） 46 題： （ 1）“新的種類的新國(guó)家”是指美國(guó)成為總統(tǒng)制共和制國(guó)家； 具體表現(xiàn)：聯(lián)邦制、三權(quán)分立制、總統(tǒng)和議員由人民選舉產(chǎn)生。（ 6 分） （ 2）理由：中國(guó)幅員遼闊，廣大內(nèi)地未受到西方影響；中國(guó)官員和知識(shí)分子專注儒家著作，強(qiáng)調(diào)道德倫理，對(duì)西方事務(wù)不注重；中國(guó)缺少學(xué)習(xí)外國(guó)的傳統(tǒng)。（ 6 分） 說(shuō)明：從國(guó)情出發(fā)，不照搬別國(guó)政治體制。（ 3 分） 47 題： (1)本 意：搶在德國(guó)之前研制出原子彈，威懾希特勒，使其不敢發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)。(4 分 ) 原因：原子彈不但沒有制止戰(zhàn)爭(zhēng)，反而用于戰(zhàn)爭(zhēng)，造成巨大的傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。(4 分 ) (2)評(píng)價(jià)：原子彈不是戰(zhàn)勝日本的決定性因素，但加速了日本投降和二戰(zhàn)的結(jié)束。 日本人民是原子彈的受害者，但造成這一悲劇的元兇是日本法西斯集團(tuán)，美國(guó)政府也負(fù)有一定的責(zé)任。 (7 分 ) 48 題： （ l）歷史背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)清朝戰(zhàn)敗，簽訂《南京條約》，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)被打破。（ 2 分） 態(tài) 度：林則徐主張武力驅(qū)逐并不惜戰(zhàn)爭(zhēng)手段解決； 徐繼畬主張通過(guò)外交手段和平解 決。（ 4 分） （ 2）林則徐在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前主張打破天朝上國(guó)的迷夢(mèng)，向西方學(xué)習(xí)；（ 4 分） 但在“烏山之爭(zhēng)”中表現(xiàn)出一個(gè)傳統(tǒng)封建士大夫的保守和狹隘，反映出林則徐對(duì)西方認(rèn)識(shí)的局限性。（ 5 分）