【正文】 民眾對(duì)于中華民族認(rèn)同的高度覺(jué)醒給全民族進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)提供了精神動(dòng)力，在行動(dòng)上得到落實(shí)，因此又反過(guò)來(lái) 促進(jìn)了民族主義在這一時(shí)期發(fā)展向成熟。抗戰(zhàn)時(shí)期民眾的日常生活都納入國(guó)家建構(gòu)軌道，家庭、宗族、社區(qū)觀念開始讓位于國(guó)家邏輯、政治邏，成功地建構(gòu)了普通民眾的國(guó)家想象，使民眾產(chǎn)生了與國(guó)家共存亡、共興衰的道德追求和為國(guó)家奉獻(xiàn)自我以及建設(shè)國(guó)家的精神，建立最廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，讓日本侵略者陷入人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海。 四，國(guó)民黨民族國(guó)家建設(shè)之上的中華民族認(rèn)同。民族認(rèn)同表現(xiàn)為公民對(duì)民族國(guó)家的認(rèn)同、參與、承擔(dān)義務(wù)和忠誠(chéng)，抗戰(zhàn)中中國(guó)人的民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同是一同建構(gòu)起來(lái)的，普通民眾建立起來(lái)的民族想象與其背后已 建立起來(lái)的現(xiàn)代民族國(guó)家密不可分。這樣的國(guó)家不同于傳統(tǒng)的家天下，也不同于傳統(tǒng)封建王朝。抗戰(zhàn)開始后，國(guó)民政府通電抗敵，在正面戰(zhàn)場(chǎng)阻擊日本的侵略軍，擔(dān)負(fù)起了守土抗戰(zhàn)之責(zé)，從而贏得了民眾的信任，其所建立、代表的國(guó)家中華民國(guó)也在更大范圍內(nèi)、更大程度上取得了民眾的認(rèn)同?？箲?zhàn)對(duì)中華民族的建構(gòu)和中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家的建構(gòu)意義非凡，抗戰(zhàn)使國(guó)家政權(quán)深入社會(huì)，與個(gè)人發(fā)生了直接聯(lián)系，民眾對(duì)現(xiàn)代國(guó)家和民族產(chǎn)生了深深的認(rèn)同。 作為一對(duì)變化發(fā)展著的關(guān)系體，民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同在不同的歷史環(huán)境中有著不同的關(guān)系模式，中華民族面臨著亡國(guó)滅種的空前災(zāi)難， 因此，自近現(xiàn)代以來(lái)，在由傳統(tǒng)王朝國(guó)家向現(xiàn)代民族國(guó)家轉(zhuǎn)型的曲折進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立與偉大復(fù)興便成了全體中華兒女共同的中國(guó)夢(mèng)。正是在偉大夢(mèng)想的激勵(lì)與鞭策下，我們實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、國(guó)家統(tǒng)一，建立了嶄新的民族國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同在新時(shí)代的有效統(tǒng)一?！巴鰢?guó)滅種”的共同遭遇加速了中華民族開始由自為走向自覺(jué)，在追尋國(guó)家獨(dú)立統(tǒng)一的歷史進(jìn)程中，中華民族也因此逐漸成為各民族新的民族命運(yùn)共同體，成為事實(shí)意義上的國(guó)家民族。在中華民族強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力驅(qū)使下，經(jīng)過(guò)各民族的團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，初步完成了現(xiàn)代民族國(guó)家的建構(gòu)，實(shí) 現(xiàn)了民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的有機(jī)統(tǒng)一。 包括漢族在內(nèi)的各個(gè)民族都是中華民族的一分子，加強(qiáng)中華民族認(rèn)同，對(duì)于各民族團(tuán)結(jié)互助、共同繁榮局面的維護(hù)具有重要意義。進(jìn)一步講中華民族認(rèn)同意識(shí)的強(qiáng)化也是中國(guó)建構(gòu)現(xiàn)代民族國(guó)家的必然要求，在全球政治格局大潮風(fēng)起云涌的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，民族國(guó)家是世界國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的主權(quán)政治單位，而基于民族認(rèn)同構(gòu)建之上的民族國(guó)家的建構(gòu)正是近代以來(lái)中國(guó)憲政發(fā)展進(jìn)程的一個(gè)重要課題，更需在民族危亡關(guān)頭的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的憲政建構(gòu)中強(qiáng)化中華民族認(rèn)同。 抗戰(zhàn)時(shí)期對(duì)于中華民族認(rèn)同在中國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)之路上 的意義認(rèn)識(shí)，在當(dāng)時(shí)的立憲活動(dòng)中也得到了反映。抗戰(zhàn)時(shí)期的立憲活動(dòng)一個(gè)重要使命即是“為集中民族力量徹底抵抗外患挽救危亡”，意在強(qiáng)調(diào)“中華民族認(rèn)同”對(duì)于積聚國(guó)內(nèi)各民族、階層力量以抗擊外敵。如 1933 年吳經(jīng)熊根據(jù)憲法起草主稿委員會(huì)的推選所擬定的《中華民國(guó)憲法草案初稿試擬稿》正是意在強(qiáng)調(diào)“中華民族認(rèn)同”對(duì)于積聚國(guó)內(nèi)各民族、階層力量以抗擊外敵 ,而強(qiáng)調(diào)勾結(jié)外敵為民族主義所不容，實(shí)際上也是對(duì)于各族均為中華民族一分子，不得行違背民族大義之事的嚴(yán)正聲明。《中華民國(guó)憲法草案》 (1934 年）則表述為“中華民國(guó)各民族 ,均為中華國(guó)族之 構(gòu)成分子，一律平等”，后由于抗戰(zhàn)全面爆發(fā)立憲活動(dòng)中阻，但仍然于 1940 年的國(guó)民參政會(huì)上通過(guò)了《國(guó)民參政會(huì)憲政期成會(huì)對(duì)五五憲草法草案修正草案》，其中第五條仍為“中華民國(guó)各族均為中華民族之構(gòu)成分子，一律平等” ,從“中華民族”的確認(rèn)雖然幾經(jīng)反復(fù)，但其目的均是為了強(qiáng)化中華民族的國(guó)族認(rèn)同，在加強(qiáng)中華民族的凝聚力的同時(shí)實(shí)現(xiàn)民族國(guó)家建構(gòu)。 結(jié)論 ：民族復(fù)興與中國(guó)夢(mèng) 在民族主義的感召下，中華民族奮起救亡，顯示了無(wú)與倫比的英雄氣概和前所未有的民族凝集力，最終贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。規(guī)模空前的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，所依憑的最強(qiáng)大的 武器就是民族主義下的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。民族主義是中華民族抵御外國(guó)列強(qiáng)侵略的思想武器，是凝聚全國(guó)人民為一體的粘合劑，既使在當(dāng)今和平與發(fā)展的時(shí)代、在中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中，民族主義也并沒(méi)失去其存在價(jià)值，它仍然是今天中國(guó)社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力之一。 民族認(rèn)同問(wèn)題是關(guān)系到一個(gè)國(guó)家與民族不斷延續(xù)、向前發(fā)展的重大問(wèn)題，歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，加強(qiáng)中華民族認(rèn)同能有效提高群眾的整體意識(shí)，加強(qiáng)國(guó)家的凝聚力、向心力。 查看 1933 年 1 月出版的《東方雜志》新年，胡俞之在這一期組織了一個(gè)‘新年的夢(mèng)想’專欄，專欄是對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)界的社會(huì)學(xué) 調(diào)查，令人驚訝的是，面對(duì)外敵入侵、國(guó)內(nèi)軍閥割據(jù)，內(nèi)戰(zhàn)不斷，絕大部分應(yīng)征人對(duì)未來(lái)中國(guó)的夢(mèng)想仍然是社會(huì)主義的大同世界。例如，中央監(jiān)察委員柳亞子答：“我夢(mèng)想中的未來(lái)世界是一個(gè)社會(huì)主義的大同世界?！迸骷抑x冰瑩答：“我夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)沒(méi)有國(guó)界、沒(méi)有民族、沒(méi)有階級(jí)區(qū)別的大同世界；??共同生產(chǎn)、共同消費(fèi)的社會(huì)主義國(guó)家。面對(duì)外敵入侵、國(guó)內(nèi)軍閥割據(jù)，內(nèi)戰(zhàn)不斷，獨(dú)裁專制、貪污腐敗、貧窮落后、民不聊生的現(xiàn)狀，第二類應(yīng)征人希望建立一個(gè)獨(dú)立、統(tǒng)一、民主、法治、富強(qiáng)和現(xiàn)代化的中國(guó)，即現(xiàn)代化國(guó)家夢(mèng)。這些“夢(mèng)”在今天有的已成為現(xiàn)實(shí)，有的還需一代 又一代的中國(guó)人不斷摸索奮斗才能實(shí)現(xiàn)，但這些夢(mèng)想?yún)s與今天流行的中國(guó)夢(mèng)不謀而合。 2022 年 11 月 29 日中共中央總書記習(xí)近平參觀國(guó)家博物館“復(fù)興之路”展覽時(shí)指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是民族復(fù)興思維的核心內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是民族復(fù)興思維的靈魂，它以中國(guó)近代以來(lái)的歷史為背景，深情描繪了中華民族生生不息，不斷求索奮斗的歷史，因此，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就要始終貫穿民族復(fù)興思維，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量就是要中國(guó)各族人民緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)中華民族的共同夢(mèng)想而奮斗。中國(guó)夢(mèng)是中 華民族近代以來(lái)民族夢(mèng)想的延續(xù)和升華。民族獨(dú)立夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)以及現(xiàn)代民族國(guó)家的建構(gòu)及完善，為民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)夢(mèng)所折射出的民族復(fù)興思維將承前啟后引領(lǐng)我們開創(chuàng)新未來(lái)，讓偉大的中華民族闊步行進(jìn)在偉大的復(fù)興之路上。 “九一八”事變后的民族主義是集學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義為一體的課題，研究 “九一八”事變后的民族主義，特別是這其中的民族復(fù)興思潮，思考中華民族在這一時(shí)期為復(fù)興民族而做的努力，探討 “九一八”事變后民族復(fù)興思潮的興起與發(fā)展對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)作用、對(duì)國(guó)共兩黨的合作、對(duì)全民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成、對(duì) 中國(guó)人民民族精神的激發(fā)作用，探討中華民族復(fù)興思潮內(nèi)容的歷史演化和豐富發(fā)展，研究這一時(shí)期與民族主義并行發(fā)展的中華民族認(rèn)同建構(gòu)，既能夠豐富“中國(guó)夢(mèng)”的歷史內(nèi)涵，又能夠充實(shí)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程，為我們實(shí)現(xiàn)偉大的 “中國(guó)夢(mèng)”提供歷史借鑒和啟示。 參考文獻(xiàn)： 鄭大華 .“九一八 ”事變后費(fèi)希特民族主義思想的系統(tǒng)傳入與影響 .【 J】近代史研究， 2022，（ 6） 李治國(guó) .抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民族主義思潮研究 【 D】 . 湘潭 : 湖南科技大學(xué)， 2022 張淑娟 .民族主義與近代中國(guó)民族理論 [D].北京 : 中國(guó)社會(huì) 科學(xué)院， 2022