【正文】 《 論衡 》 中有些篇章，諸如 《 藝增 》 、 《 超奇 》 、《 佚文 》 、 《 對作 》 、 《 自紀 》 等，提出了自己的文學(xué)主張：重視文章的實用價值和功利目的性，主張文章要有補于世；反對模擬因襲，注重個性獨創(chuàng)；主張文詞淺易，通俗易懂。 王充之后還有王符、仲長統(tǒng)，被并稱為 東漢政論散文三大家 。 王符著有 《 潛夫論 》 ， 仲長統(tǒng)著有 《 昌言 》 。這些作品都是社會危機日益嚴重的背景下的產(chǎn)物，都是針對著現(xiàn)實的政治弊病而發(fā)的，反映了一定的社會積弊。 三、碑文與游記 ? 東漢敘事散文領(lǐng)域出現(xiàn)了成熟的 碑文 與 游記 兩種新樣式。其時 最著名的碑文家為蔡 邕，代表作有 《 郭有道碑 》 和《 陳太丘碑 》 ，二碑駢儷傾向較突出，對后世駢文的形成產(chǎn)生了較深的影響。 ? 馬第伯的 《 封禪儀記 》 是現(xiàn)今所能見到的 最早的游記 。該文主記封禪儀式，其間不乏精彩的景物描寫及人文景觀介紹。 第八章 東漢文人詩 ? 一、東漢文人詩 文人五言詩的產(chǎn)生，當在東漢?，F(xiàn)存東漢文人 最早 的完整 五言詩 是 班固的 《 詠史 》 。 此詩為作者有意模仿樂府民歌之作，詠嘆西漢緹縈救父，漢文帝廢除肉刑的故事。作者以史筆作詩，敘事為主， 語言質(zhì)樸，文采不足 ，故 鐘嶸 稱其 “質(zhì)木無文” 。然其首創(chuàng)“ 詠史 ”一體，功不可沒。 東漢中期以后，文人五言詩數(shù)量漸多， 張衡的 《 同聲歌 》 、 秦嘉的 《 贈婦詩 》 、 酈炎的 《 見志詩 》 、 趙壹的《 疾邪詩 》 、 蔡邕的 《 翠鳥詩 》 。 張衡的 《 同聲歌 》 以新婚女子自述的口氣，寫對丈夫的忠心摯愛及新婚生活的歡樂。 其中有對新婚侍奉丈夫之且喜且驚心情的表述： “情好心交接，恐慄若探湯?！?有對丈夫體貼入微的愛護之情的流露： “思為莞蒻（ guān ru242。）席，在下蔽匡床。愿為羅衾幬，在上衛(wèi)風(fēng)霜?！?感情細膩委婉，比喻生動具體。 秦嘉的 《 贈婦詩 》 是抒寫思念妻子之憂愁的。 《 贈婦詩 》 共三首，是 東漢文人五言抒情詩成熟 的標志。第一首尤為動人，其中寫秦嘉遣車迎婦而不得的惆悵凄涼之狀：“ 遣車迎子還，空往復(fù)空返。省書情凄愴，臨食不能飯。獨坐空房中，誰與相勸勉。長夜不能眠，伏枕獨展轉(zhuǎn)。 ” 一系列具體細節(jié)的自然顯現(xiàn)，在極平易的語言中傳達出極真摯纏綿的情意。清人 陳祚明 《 采菽堂古詩選 》 卷四 以“ 伉儷之情甚真 ” 評之，堪稱允當。 酈炎的詩歌今存五言體 《 見志詩 》 二首。第一首主要抒寫建功揚名的高遠雄壯志向： “ 舒吾陵霄羽，奮此千里足。超邁絕塵驅(qū)，倏忽誰能逐。 ” 第二首主要抒寫世道艱難，懷才不遇的感慨。 趙壹的 《 疾邪詩 》 二首，附于 《 刺世疾邪賦 》 末尾，假托秦客與魯生對話的形式寫成。 與標題相符，這兩首五言詩 洋溢著鮮明的憤世疾邪之情 。作者所抨擊的社會弊病，涉及賄賂公行，金錢左右官場，諂媚者得勢，耿介者寸步難行，有權(quán)有勢者為所欲為，貧而賢者不得不沉淪等。 陳祚明 《 采菽堂古詩選 》 卷四稱其 “ 慷激之詞，情極奔涌 ” 。對比鮮明 “ 文籍雖滿腹，不如一囊錢 ” 蔡邕的 《 翠鳥詩 》 五言十句，是一首托鳥自喻的寓言詩，實為作者身處亂世企求全身遠害之心態(tài)的寫照。 二、 《 古詩十九首 》 《 古詩十九首 》 是漢代文人五言詩中最成熟的作品，最早載于 《 文選 》 ，因作者佚名，風(fēng)格相近，蕭統(tǒng)泛題為“古詩” ，從此成了專稱。這組詩非一人一時之作，作者多是失意的中下層文人，大體創(chuàng)作于東漢末年的桓帝、靈帝之時。 《 古詩十九首 》 的思想內(nèi)容 《 古詩十九首 》 非出自一人之手，反映的思想內(nèi)容也很復(fù)雜，主要表現(xiàn)在以下幾方面： （ 1）抒發(fā)游子的思鄉(xiāng)之情與思婦的閨愁。 抒寫羈旅行役、相思懷人之苦，成為 《 古詩十九首 》 的一大主題。如《 涉江采芙蓉 》 p397 有些詩從女性的角度寫相思之苦，殷切盼望游子早歸。如 《 明月何皎皎 》 p403《 孟冬寒氣至 》《 迢迢牽牛星 》 p400《 行行重行行 》 p394敘離別 —— 寫見面之難 —— 表深刻相思 —— 轉(zhuǎn)向自我寬慰 （ 2）表達渴望進入仕途，能夠建功立業(yè)的壯志抱負。如 《 今日良宴會 》 p395“ 人生寄一世，奄忽若飇塵。何不策高足，先據(jù)要路津。無為守貧賤，轗軻長苦辛。 ” 只有仕途通暢，占據(jù)高官顯位，才有助于建功立業(yè)，否則很難擺脫貧困失志的境況。 一旦在仕途中遇到挫折，無法達到自己預(yù)期的目標，便在現(xiàn)實生活中追求及時行樂。 《 生年不滿百 》 ：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當及時，何能待來茲！” 漢末士人在追求享樂時，意識還是非常清醒的。他們不相信長生，不迷戀求仙服藥，只追求現(xiàn)實的物質(zhì)享受。《 驅(qū)車上東門 》 ：“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素?！闭Z言坦率直露，毫無隱晦之意。 （ 3）有些詩歌表達希望在短暫的一生中能夠使自己揚名后世，追求自身的不朽價值。 如 《 回車駕言邁 》 中有：“所遇無故物，焉得不速老？盛衰各有時，立身苦不早。人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶?！? （ 4）有的詩歌揭露現(xiàn)實黑暗，抨擊末世風(fēng)俗。 在追求功名利祿時，得意者一朝成功，便置同門親友利益于不顧，喪失了起碼的道德良知。如 《 明月皎夜光 》 說：“昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡?！北磉_出對世態(tài)炎涼的怨憤之情。 《 古詩十九首 》 的藝術(shù)成就 （ 1） 長于抒情。 其抒情的方法靈活多變，或用比興手法；或融情于景，或寓景于情；或以事傳情。 用 比興手法 ，言近旨遠，語短情長，含蓄有味，如“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”、“浮云蔽白日，游子不顧反”（ 《 行行重行行 》 ） 融情于景，寓景于情 ，則使情、景密切結(jié)合，達到水乳交融、天衣無縫的境界，景語變成情語。如“青青河畔草，郁郁園中柳”（ 《 青青河畔草 》 ），以生趣盎然的春色美景反襯“蕩子婦”孤獨、寂寞的傷情，其情愈見其哀。 以事傳情 即選擇最能表現(xiàn)主人公情感的事件進行渲染，從而達到抒情的效果。如 《 西北有高樓 》 寫一個具有建功立業(yè)之志的文士的復(fù)雜心情，就是通過高樓聽曲這一具體事件進行的。 （ 2）語言淺近自然，意蘊豐厚。 借鑒民歌手法 ，務(wù)求平淡，語言淺顯，但含義豐富，耐人尋味。 ? 《 古詩十九首 》 評語匯集： 鐘嶸：“文溫以麗，意悲而遠。驚心動魄，可謂幾乎一字千金?！保?《 詩品 》 卷上 ） 劉勰：“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實五言之冠冕也?！保?《 文心雕龍 明詩 》 ） 沈德潛：“ 《 十九首 》 大率逐臣棄妻朋友闊絕死生新故之感。中間或寓言，或顯言，反復(fù)低徊，抑揚不盡，使讀者悲感五端，油然善入，此 《 國風(fēng) 》 之遺也?！保?《 古詩源 》 卷四 ） 陳祚明：“十九首所以成為千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有幾？雖處富貴慊慊猶有不足，況貧賤乎！志不可得，而年命如流，誰不感慨？ 人情于所愛莫不欲終身相守，然誰不別離？以我之懷思，猜彼人見棄，亦其常也。夫終身相守者不知有愁，亦復(fù)不知有樂，乍一別離，則此愁難已。逐臣、棄妻與朋友闊別，皆同此旨。 ” （ 《 采菽堂古詩選 》 ）