世界近代史一14、15世紀(jì)至20世紀(jì)初-資料下載頁
2025-10-03 13:28本頁面
【導(dǎo)讀】國家權(quán)力機關(guān)和國家元首由選舉產(chǎn)生，歐洲人對遙遠國度的想象圖。，一位旅居西班牙的法國人說：?被解放的普羅米修斯?類歷史上首次創(chuàng)造了一副煙囪多于教堂尖頂?shù)膱D景。1800年間，歐洲人口由1．05億增長到1．8億，19世紀(jì)劇增到3．9億。歐洲人口的劇增從本質(zhì)上反映了。孟買運往英國的棉花等主要商品的運價降低了三分之二左右。17世紀(jì)和l8世紀(jì)初，西方人了。18世紀(jì)來，歐洲人對中國的自然資。此舉若成功，王權(quán)的擴張就會被阻止，，軍官均由皇帝任命，將軍地位。下列各項中，體現(xiàn)了這一進步趨勢。權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對。的觀點普遍被西方思想政治家。為改變這一狀況，英國出現(xiàn)了。1875年法國憲法規(guī)定，共和國總統(tǒng)不僅。總統(tǒng)與參眾兩院議員共同享有創(chuàng)議法律。文藝復(fù)興及宗教改革時期人文主義的主要訴求。為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。
【正文】 反封建禮教 、暢所欲言、不受嚴(yán)密控制的觀念的權(quán)力，主要得益于 A．羅馬法系 B．文藝復(fù)興 C．宗教改革 D．啟蒙運動 B D ，發(fā)表于德意志地區(qū)的 《 皇帝西基斯蒙改革敕令 》 中說： ? 服從已死亡，正義遭踐踏，正當(dāng)秩序蕩然無存。 …… 上帝垂示為善，奈何人已悉隨己愿而未服從。 ?造成此情形的主要原因是 A．智者運動主張以人為世界的中心 B．文藝復(fù)興倡導(dǎo)人性解放和現(xiàn)世幸福 C．宗教改革主張信仰自由因信稱義 D．啟蒙運動高舉理性主義旗幟反對君主專制 喬 韋爾斯認為 ? 他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領(lǐng)袖，而是因為他不是這樣的領(lǐng)袖：因為他本應(yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個富有的世俗君主。 ? 最能說明宗教改革的本質(zhì)是 （ ） A．反教皇的宗教斗爭 B．反君主的民主革命 C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗爭 B D ，許多作家在作品中喜歡描寫諸如逝去的古代、空想的未來、遙遠的東方、飄渺的夢境等“非凡”環(huán)境，塑造諸如驕傲孤獨的強盜、憤世嫉俗的叛逆者、溫柔多情的牧女、至善至美的吉普賽女郎等等。與這一創(chuàng)作風(fēng)格相符的文學(xué)作品是 A． 《 巴黎圣母院 》 B． 《 人間喜劇 》 C． 《 老人與海 》 D． 《 格尼爾卡 》 ，也刷新了我們的日常生活。 …… 然而，在科學(xué)成功的背后，我們必須看到一個潛在的危險正顯露出來；人類大規(guī)模地開發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了支配自然界的能力，但卻動搖了人類生存的根基。材料中“動搖了人類生存的根基”是指 A．掌握了更高的能量 B．大規(guī)模地開發(fā)大自然 C．科技改變了人們的生活 D．科技發(fā)展帶來一些負面影響 A D ，法國經(jīng)過大革命的洗禮后，資產(chǎn)階級的地位逐步確立，人權(quán)思想深入人心，尊重個性、強調(diào)自我、注重個人情感成為新的時代風(fēng)尚。進而產(chǎn)生的是強調(diào)主觀情感、追求個性表現(xiàn)的浪漫主義藝術(shù)。下列理解和說法正確的是 A．這一時期的重要代表是雪萊、德拉克洛瓦、塞尚 B．偏重向外，朝對象感性世界開掘 C．偏重內(nèi)心，向自我心理探求，揭示復(fù)雜矛盾的內(nèi)心 D．偏重客觀、揭露和批判社會現(xiàn)實 《 西洋史 》 中寫道： ? 科學(xué)與文藝是文化的雙翼，缺了一樣，那個文化便成為畸形的了?？茖W(xué)是偏向理性的，文藝是偏于情感的。 ? 基于這樣的認識，對啟蒙運動興起所起作用最大的莫過于 A．伽利略 B．達爾文 C．達 芬奇 D．牛頓 C D ? 使人們的認識由低速領(lǐng)域擴大到高速領(lǐng)域，由宏觀領(lǐng)域延伸到宇宙領(lǐng)域，人們第一次深刻地認識到時間、空間和物質(zhì)的運動相互依賴。 ?? 它 ? 指的是 A．伽利略的自由落體定律 B．普朗克的量子論 C．牛頓的經(jīng)典力學(xué) D．愛因斯坦的相對論 法蓋說： ? …… 是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫出來的藝術(shù)主張。 …… 要從幾千幾萬的現(xiàn)實事件中，選擇出最有意義的事件，再將這些事件整理起來，使之產(chǎn)生強烈的印象。 ? 這種文學(xué)流派是 D B
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