中醫(yī)學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論教程3精氣血津液神-資料下載頁
2025-01-04 02:57本頁面
【正文】 ? 神是人體生命活動的主宰及其外在總體表現(xiàn)的統(tǒng)稱 。 ? 神的內(nèi)涵是廣泛的 ， 既是一切生理活動 、 心理活動的主宰 ， 又包括了生命活動外在的體現(xiàn) 。 ? 將精神 、 意識 、 思維活動歸納為狹義之神的范疇 。 二 、 神的生成 （ 一 ） 精氣血津液為化神之源 ? 精、氣、血、津液是產(chǎn)生神的物質(zhì)基礎(chǔ)。 ? 中醫(yī)學(xué)將神分為神、魂、魄、意、志，分別歸藏于 “ 五神臟 ” ，五神產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)是五臟所藏的精氣。 （二） 臟腑精氣對外界環(huán)境的應(yīng)答 ? 在自然環(huán)境與社會環(huán)境的外界刺激下，人體內(nèi)部臟腑將做出反應(yīng)，于是便產(chǎn)生了神。 ? 臟腑精氣對外界環(huán)境刺激而作出應(yīng)答反應(yīng)的結(jié)果，表現(xiàn)為精神、意識和思維活動。 ? “ 所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智。 ” ? 臟腑精氣對外界刺激的應(yīng)答，還可產(chǎn)生不同的情志活動，如《素問 陰陽應(yīng)象大論》說：“ 人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。 ” 三 、 神的作用 （ 一 ） 調(diào)節(jié)精氣血津液的代謝 （ 二 ） 調(diào)節(jié)臟腑的生理功能 （ 三 ） 主宰人體的生命活動 神的作用示意圖 精 血 氣 津液 神 馭 生，行，控 生，行，固 生，行，攝 臟腑之氣 臟腑功能 推動和調(diào)控 分化 主宰生命活動 第六節(jié) 精氣血津液神之間的關(guān)系 一 、 氣與血的關(guān)系 二 、 氣與津液的關(guān)系 三 、 精血津液之間的關(guān)系 四 、 精氣神之間的關(guān)系 形神之間的關(guān)系 ? 形：在中醫(yī)學(xué)中有二義，一指人之形體結(jié)構(gòu)，二指構(gòu)成人體的精、氣、血、津液等物質(zhì)。但中醫(yī)學(xué)將“氣”稱為“無形” — 肉眼不可見。 ? 神：人體生命的主宰及總體現(xiàn)，包括精神、意識、思維活動。 ? 形與神之間的關(guān)系：相輔相成：無形則神無以附，無神則形無以活；形為神之宅，神為形之主。形神統(tǒng)一是生命存在的根本保證。 形神關(guān)系示意圖 形 神 形為神之宅 神為形之主 一 、 氣與血的關(guān)系 （ 一 ） 氣為血之帥 ——補(bǔ)氣生血 ——當(dāng)歸補(bǔ)血湯 ——補(bǔ)氣行血 ——補(bǔ)陽還五湯 ——行氣活血 ——血府逐瘀湯 ——補(bǔ)氣攝血 ——獨(dú)參湯 （ 二 ） 血為氣之母 ——補(bǔ)血生氣 ——八珍湯 （ 氣血雙補(bǔ) ） ——?dú)怆S血脫 ——補(bǔ)氣固脫 ——獨(dú)參湯 二 、 氣與津液的關(guān)系 ——補(bǔ)氣生津 ——補(bǔ)氣行水 （ 氣虛水腫 ） ——行氣利水 （ 氣滯水腫 ） ——補(bǔ)氣固汗 ——玉屏風(fēng)散 （ 自汗 ） ——補(bǔ)氣固尿 （ 尿失禁 ） ——補(bǔ)津生氣 ——?dú)怆S津脫 ——補(bǔ)氣固脫 三 、 精血津液之間的關(guān)系 (一 )精血同源 ——肝腎同源 (二 )津血同源 ? 奪汗者無血：大汗之人不可再用放血或破血療法 。 ? 奪血者無汗：大出血之人不可再用發(fā)汗之法 。 精血津液之間的關(guān)系 精 血 津液 同源 互化 同源 互化 充養(yǎng) 四 、 精氣神之間的關(guān)系 （ 一 ） 氣能生精攝精 ——補(bǔ)氣生精 ， 補(bǔ)氣固精 （ 二 ） 精能化氣 ——補(bǔ)精生氣 （ 三 ） 精氣化神 ——補(bǔ)精生神 ， 補(bǔ)氣生神 （ 四 ） 神馭精氣 ——安神固精 ， 安神控氣 精氣神關(guān)系示意圖 血 氣 精 神 生 生 攝 馭 化養(yǎng) 行攝 生 攝 生 調(diào) 互化 同源
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