國(guó)學(xué)中的教育智慧孫金波博士-資料下載頁(yè)
2024-10-12 10:31本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】明清以降，指與“西學(xué)”相對(duì)應(yīng)的。儒家經(jīng)典---經(jīng)史子集---進(jìn)而指?jìng)鹘y(tǒng)。⑴始見于《孟子·盡心上》。“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。也”；“育，養(yǎng)子使作善也”?？鬃印⒚献?、荀子。子曰“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾。而親仁，行有余力，則以學(xué)文。親、敬長(zhǎng)、隆師、親友之道”。習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”。朱熹編寫《小學(xué)》匯集圣賢“嘉言懿行”，綱目。又撰有《童蒙須知》，對(duì)兒童日常生活中應(yīng)該遵。守的禮儀、行為一一作了具體規(guī)范?！兜茏右?guī)》父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行。人之初,性本善。只有仁慈、儉樸、謙讓不爭(zhēng)的人，方能具?！叭藗悾缸佑杏H，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼
【正文】 ” ， ? 根據(jù)病人體質(zhì)、病情， 而斟酌加減，調(diào)理補(bǔ)泄之，要在去病而已 。 學(xué)習(xí)態(tài)度： 主敬 ? （ 1）嚴(yán)肅、不放肆 ? 主敬，是培養(yǎng)精神專一或始終一貫的態(tài)度。主一只是專一 。 敬者守于此而不易之謂 ，敬是始終一事 。 ? 朱熹 ? “敬只是收斂來(lái)”，“敬只是此心自做主宰處”。即是把放蕩的心收斂起來(lái)，做一身的主宰，培養(yǎng)自我支配的能力。 ? （ 2）虛其心： ? 《 道德經(jīng) 》 ? “ 江海所以能成百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”。 ? “海納百川，有容乃大”。 ? 謙受益、滿招損 ? （ 3）自知之明 ? 知人者智、自知者明 ? 老子： ? 知不知，上； ? 不知知，病。 ? 圣人不病， ? 以其病病， ? 是以不病。 ? （ 4）樂(lè)學(xué)：學(xué)習(xí) 內(nèi)區(qū)力 ? “知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?(《 論語(yǔ) 雍也 》 )， ? 孔子認(rèn)為：學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力與意志和情感有關(guān)，“樂(lè)學(xué)”是最高層次，可以產(chǎn)生最大的內(nèi)驅(qū)力 省察涵養(yǎng) ? 反思、反省、提斯： ? 曾子曰：“吾日 三省吾身 —— 為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” ? 反思 精進(jìn) ? 佛教 木魚 讓人精進(jìn)不偷懶 ? 寓教于樂(lè)： ? 王陽(yáng)明： ? 日課表， ? 上午，學(xué)童背書、誦書，然后習(xí)禮。 ? 下午，誦書講書，然后在歌詩(shī)聲中結(jié)束一天的課業(yè)。 天人合一 ? 身心“和諧” ? 音樂(lè)的合拍與禾苗的成長(zhǎng) ，引申為各種事物有條不紊、井然有序和相互協(xié)調(diào)。 ? 《 中庸 》“ 致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。 ? 人與人和諧 ? 人與天地和諧 ?“ 吾與點(diǎn)也” 小結(jié)：大學(xué)之道 ? 三綱： ? “在明明德、在親民、在止于至善” ? 八目： ? “格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下” ?古今一也?。。? ? 孫金波 電話： 13958990770
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