神揀選以色列人羅91-18-資料下載頁
2025-10-02 14:16本頁面
【導(dǎo)讀】動，給我作見證。2我是大有憂愁，心里時常傷痛；3為我弟兄、我。骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也愿意。5列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，他是在萬有之上，永遠(yuǎn)可稱頌的神。6這不是說神的話落了。8這就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女；惟獨(dú)那應(yīng)許的。兒女才算是后裔。9因為所應(yīng)許的話是這樣說：“到明年這時候我。要來，撒拉必生一個兒子。10不但如此，還有利百加，既從一個。）12神就對利百加說：“將來大的要服事小。16據(jù)此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只。要在你身上彰顯我的權(quán)能，并要使我的名傳遍天下。『在基督里』意指他所講的話是在主面前講的,是向主負(fù)責(zé)任的,藉以表明他的話真實(shí)可靠。因此，他在『說真話』后?；讲]有是而又非的，在祂只有一是。這也該是每一個基督徒處世為人的原則。督徒的模樣，他們羞辱了基督的榮耀之名。享受；因為祂是我的產(chǎn)業(yè)，是我杯中的分。
【正文】 會中的事奉，也當(dāng)仰望神的憐憫和祝福。 (4)摩根說： 『 我們的定意和奔跑，都不足為我們帶來所需的救恩，或使我們進(jìn)入救恩的各種福分中。憑我們自己，我們不會定意也不會致力去得著救恩。人能得救，完全在于神的主動。 』 【 羅 9:1418】 16據(jù)此看來 ,這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發(fā)憐憫的神。 17因為經(jīng)上有話向法老說：“我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權(quán)能，并要使我的名傳遍天下?！? 四、神憐憫人的主權(quán) (羅 9:1418) (5)人的定意和奔跑，在救恩的事上雖然不是基本的、決定性的因素，但并不是說，神完全不需要我們的定意和奔跑 ―― 生命的水是白白給那些 『 愿意的 』 人喝的 (啟 22:17)；窄門是給那些 『 努力的 』人進(jìn)去的 (路 13:24)。 (6)基督徒對于神的憐憫和人的定意奔跑，應(yīng)當(dāng)持守一種平衡的態(tài)度：盡人事而聽天命。一面 『 屢次定意 』 (羅 1:13)，一面 『 常常懇求，或者照神的旨意 』 (羅 1:10)；一面竭力奔跑 (腓 3:1214；林前 9:24, 26)，一面求神照著祂的大能大力成就一切 (弗 3:20)。 羅 9:17里的法老，就是那位攔阻以色列人出埃及，而與耶和華神對抗的埃及王。按表面看，好像是神使他剛硬 (參 18節(jié) 。 出 4:21；7:3, 13, 21等 )，實(shí)際原因是他故意不認(rèn)識神 (出 5:2)，高抬他自己過于神，所以神就任憑他 (參羅 1:28)，他也就越過越剛硬了。 【 羅 9:1418】 17因為經(jīng)上有話向法老說：“我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權(quán)能，并要使我的名傳遍天下?！?18如此看來，神要憐憫誰，就憐憫誰；要叫誰剛硬，就叫誰剛硬。 四、神憐憫人的主權(quán) (羅 9:1418) 「 因為經(jīng)上有話向法老說， 」下面的話引自 出 9:16；那里原是神藉摩西向法老說的，但此處使徒保羅引申作 『 經(jīng)上有話 』 ，他再一次將圣經(jīng)擬人化 (參加 3:8)，表示神說的話成了經(jīng)上的話，因此圣經(jīng)就是神所說的話。 「 我將你興起來， 」指神為著祂自己的目的，使法老成為埃及的統(tǒng)治者，并使埃及在地上成為古時的強(qiáng)國。 「 特要在你身上彰顯我的權(quán)能 ,并要使我的名傳遍天下 ,」神借著以色列人出埃及的事跡，使周圍列國的人認(rèn)識了耶和華神的名和祂的權(quán)能 (參出 15:1415。 書 2:1011。 9:9。 撒上 4:8)。 今世國權(quán)的興衰，全在乎神的旨意；認(rèn)識神的人，常常借著禱告與神同工，求神在各個國家的大事上彰顯祂自己的權(quán)能。 【 羅 9:18】 如此看來，神要憐憫誰，就憐憫誰；要叫誰剛硬，就叫誰剛硬。 四、神憐憫人的主權(quán) (羅 9:1418) 「 神要憐憫誰就憐憫誰， 」這是重述 出 33:19的上半部分，也是對本章前面第 15節(jié)的話作出的回應(yīng)。這句話表明創(chuàng)造宇宙、地球、眾天使和地上萬物以及人類的上帝，對所有被造之物有絕對的主權(quán)。特別是我們的始祖亞當(dāng)和夏娃犯罪以后，按著定命人人都有一死，死后且有審判 (來 9:27)。對于所有該受審判的世人來說，神有完全正義的理由、意志和主權(quán)，要憐憫誰，就憐憫誰；要任憑誰剛硬，就叫誰剛硬。 「 要叫誰剛硬就叫誰剛硬 ,」這是指神使法老和埃及人的心 『 剛硬 』 (出 7:3。 9:12。 14:4,17)，也是對本章前面 17節(jié)的話作出結(jié)論。 (1)神的愛和恩典，只能達(dá)到那信靠祂、聽從祂話語的人，但祂的憐憫，卻叫祂能眷顧我們這最不象樣、最不配的人，把我們從不配的地步提拔起來，而成為祂揀選的對象。 (2)人聽了神的話，不是接受就是更加剛硬，這是神的法則?？雌饋硎巧袷顾麆傆?，其實(shí)是他自己不肯、不愿信靠聽從神，所以神就任憑他剛硬。 結(jié)束語 :使徒保羅在 (羅 9:118)語重心長的表白，他在基督里說真話 ,并不謊言 ,有他的良心被圣靈感動 ,給他作見證。他是大有憂愁 ,心里時常傷痛 。為他弟兄、他骨肉之親 ,就是自己被咒詛 ,與基督分離 ,保羅也愿意。他們是以色列人 ,那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應(yīng)許 ,都是神賜給他們的。列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，基督是在萬有之上，永遠(yuǎn)可稱頌的神。阿們！這不是說神的話落了空，因為從以色列生的，不都是真以色列人；也不因為是亞伯拉罕的后裔，就都作他的兒女；惟獨(dú)“從以撒生的，才要稱為亞伯拉罕的后裔?！边@就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女；惟獨(dú)那應(yīng)許的兒女才算是后裔。因為所應(yīng)許的話是這樣說：“到明年這時候我要來 ,撒拉必生一個兒子 .”不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕 ,（雙子還沒有生下來 ,善惡還沒有作出來 ,只因要顯明神揀選人的旨意 ,不在乎人的行為 ,乃在乎召人的主。因為世人都犯了罪）神就對利百加說：“將來大的要服事小的?！闭缃?jīng)上所記：“雅各是我所愛的 ,以掃是我所惡的?！边@樣 ,我們可說什么呢？難道神有什么不公平嗎？斷乎沒有！因他對摩西說 :“我要憐憫誰 ,就憐憫誰；要恩待誰 ,就恩待誰 .”據(jù)此看來 ,這不在乎那定意的 ,也不在乎那奔跑的 ,只在乎發(fā)憐憫的神 .因為經(jīng)上有話向法老說 :“我將你興起來 ,特要在你身上彰顯我的權(quán)能 ,并要使我的名傳遍天下?！比绱丝磥?,神要憐憫誰 ,就憐憫誰 。要叫誰剛硬 ,就叫誰剛硬。我們能夠信耶穌得永生 ,完全是神的恩典 .阿們 !
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