十相殊勝殊勝語-資料下載頁
2025-09-20 12:32本頁面
【導讀】略由六種差別應知：一、由所緣差別。故，六、由作業(yè)差別故。說差別，是指大乘比二乘殊勝處。所緣差別者，謂大乘法為所緣故。修定要先取所緣，於專注審諦思惟，不外。馳散，久便得定。所緣境界不同，得果也。守、健行等三摩地，種種無量故。大乘光明定，從定發(fā)無分別慧光，照了一切大乘教、理、常修火一切入故，生神通力，隨意放種種色光；隨眾生所樂，若。熱、若冷、若不熱不冷。住是三昧中，照諸三昧，無有邪見、無明等。集福定王，王是自在義，菩薩在禪定中，修集無量福德，賢守定，賢是仁慈，守是守護，得此定的，能深入慈悲心。健行定，即是首楞伽三摩地，十地菩薩與佛是雄猛無畏大。這四種三摩地，光明定是重在契入真理的智。賢守定重在方便利他；由自利利他，四地至七地──集福定王。八地至九地──賢守。由定能發(fā)神通，大乘小乘皆能，而所引發(fā)威力大。覺但以三千世界為神通境。難行，誓受無上菩提願故。
【正文】 引發(fā)難行業(yè)之二 廣辨隨覺難行（三之一） 約六度辨 777 隨覺難行 ? 大乘經(jīng)有甚深的文義，是佛的秘密言詞，要給以不同的解說才能合乎佛意 778 云何菩薩能行惠施？若諸菩薩無少所施，然於十方無量世界廣行惠施 ? 廣作內(nèi)外身一切物的布施，名為惠施 ? 菩薩雖不行施，但見他人行施，生歡喜心，這隨喜行施的功德，就等於自己行施。並且，菩薩攝一切眾生為己體，把他人看為自己一樣，通達自他平等，所以眾生行施，就是自己行施 ? 菩薩以空慧觀察一切，知一切皆非我非我所，因此，雖終日布施，而不見少有所施。這才是真實的廣行布施 779 云何菩薩樂行惠施？若諸菩薩於一切施都無欲樂 ? 一般的見解，要甘心悅意的喜布施才是樂行惠施 ? 菩薩是棄捨一切貪欲，不愛味一切法，無所不捨，這才是真正的樂行惠施 780 云何菩薩於惠施中深生信解？若諸菩薩不信如來而行布施 ? 菩薩不是因他人的宣傳解說而而行惠施，就算是如來說布施有什麼功德，菩薩都不因此而信受 ? 菩薩的信解是自己從內(nèi)心深處發(fā)出的信念，明確堅定，不因他人的教誨而行布施 781 云何菩薩於施策勵？若諸菩薩於惠施中不自策勵 ? 於施策勵，是由自己的警策，或由他人的鼓勵，不斷的行布施 ? 菩薩於惠施這件事，不要他人來策勵，也不需要自己策勵自己。因為菩薩生性就會精進行施 782 云何菩薩於施耽樂？若諸菩薩無有暫時少有所施 ? 對布施生起愛重心，時時刻刻想行布施，叫作於施耽樂 ? 菩薩的大施從來不曾間斷過，因此就「無有暫時」的「少有所施」，這沒有片刻的間斷，真是愛好布施到極點 783 云何菩薩其施廣大？若諸菩薩於惠施中離沙洛想 ? 沙洛：堅實，密義是流散，今取密義 ? 菩薩在定中行施，沒有散亂，能遍緣一切有情，分身無數(shù)，所以名廣大施 ?手在架上整理絲 ?原為治理 ?解釋為混亂無秩序 784 云何菩薩其施清淨？若諸菩薩殟波陀慳 ? 殟波陀，在明顯方面說是「生起」，在秘密方面講是「拔足」 ? 菩薩殟波陀慳：表面似乎是生起慳心，其實是拔去慳貪的根本，去除慳貪以後自然其施清淨 785 云何菩薩其施究竟？若諸菩薩不住究竟 ? 小乘學者安住究竟無餘涅槃，從大乘菩薩看來，是不能究竟布施利生的 ? 菩薩不住無餘涅槃，盡未來際利樂有情，這樣的布施才是究竟究竟布施 786 云何菩薩其施自在？若諸菩薩於惠施中不自在轉(zhuǎn) ? 菩薩於棄捨慳貪，使它不自在活動；菩薩的布施才能自在 787 云何菩薩其施無盡？若諸菩薩不住無盡 ? 謂得圓滿究竟佛果而不安住，為饒益他常行惠施，名為菩薩不住無盡而行惠施 ? 前以十句辨說菩薩惠施的十種秘密語言，同理，可代換為持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，各有十種秘密語言 78
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