第一章法學(xué)與法理學(xué)-資料下載頁(yè)
2025-09-19 15:25本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】正義和非正義的科學(xué)。的涉及人類生活的學(xué)問(wèn)。少了法學(xué)，就缺少了一個(gè)學(xué)科門類。系，學(xué)者們把其稱為法學(xué)體系。行為及文本的意義。“與意義有關(guān)的問(wèn)題，其既不能透過(guò)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中的觀察，也不能藉測(cè)量或計(jì)算來(lái)答復(fù)。因果律強(qiáng)調(diào)的是必然發(fā)生這樣的變量之間。的關(guān)系，但這對(duì)法學(xué)來(lái)說(shuō)似乎是難以企及的夢(mèng)想。一般認(rèn)為，立法、否屬于法律現(xiàn)象不是很好區(qū)分。稱為立法學(xué)和法律解釋學(xué)。究；三是作為對(duì)法律比較之補(bǔ)充的事實(shí)研究。的事實(shí))研究，后者特別致力于商業(yè)和交易中的組織形式，“法學(xué)不僅應(yīng)研討法律規(guī)范。的內(nèi)容，還包括其目標(biāo)、適用形式和作用。是為了研究的深入與方便，并不是像有些人所理解的那樣，把守法當(dāng)成最大的道德。理等領(lǐng)域有突出成就從而獲得較高名望或聲譽(yù)。成等，已經(jīng)成為我們進(jìn)行法律思維的根據(jù)。不加考慮，而以預(yù)賦予之真理加以接受。
【正文】 看，只有站在立法者的立場(chǎng)上，司法者才能把握法律的原意，貫徹立法者的意圖；第三，只有站在立法者的立場(chǎng)，才能在方法論上維護(hù)立法者的權(quán)威，從而使人民主權(quán)的觀念在法律領(lǐng)域得以實(shí)現(xiàn)；第四，只有站在立法者的立場(chǎng)上，才能維護(hù)法律意義的客觀性，從而保障法治在理論上的成立。 ? 從宏觀方面看，立法學(xué)可以歸入政治學(xué)和社會(huì)學(xué)的范疇，因?yàn)?，什么時(shí)候立法，立什么樣的法，按照什么原則立法以及為什么進(jìn)行立法，都是由政治學(xué)或社會(huì)學(xué)加以論證的。因而，法學(xué)研究中的立法中心主義，實(shí)際上是政治意識(shí)擴(kuò)張的產(chǎn)物。 ? 如今法學(xué)業(yè)已成為獨(dú)立的學(xué)科，許多學(xué)者強(qiáng)調(diào)法學(xué)研究不僅應(yīng)關(guān)注 “ 關(guān)于法律的思考 ” ，而且應(yīng)注意 “ 根據(jù)法律進(jìn)行思考 ” 。所謂根據(jù)法律進(jìn)行思考正是法律職業(yè)思維方式，它要求研究者站在司法者的立場(chǎng)上研究法律問(wèn)題。站在法官的角度，根據(jù)法律規(guī)范、原則、精神研究法律，解決糾紛，維護(hù)法治的尊嚴(yán)，就是法學(xué)研究的司法中心論。 司法中心論的積極意義。 ? 首先，立法工作完成后，法學(xué)家應(yīng)積極研究成文法的落實(shí)問(wèn)題，而司法是落實(shí)法律的最主要途徑。 ? 其次，正是由于前述原因，以司法為中心的法學(xué)研究可以克服理論法學(xué)與實(shí)踐的脫節(jié)問(wèn)題。 二、本體論轉(zhuǎn)向方法論（宏觀研究方法的轉(zhuǎn)向） ? 本體論：確定本體，法律是什么 ? 認(rèn)識(shí)論：尋求法律規(guī)律 ? 方法論：如何適用法律，如何實(shí)現(xiàn)法治 三、統(tǒng)治階級(jí)意志向價(jià)值多元的轉(zhuǎn)向（研究?jī)?nèi)容） ? 法學(xué)理論的意識(shí)形態(tài)化，片面地強(qiáng)調(diào)法學(xué)與政治的聯(lián)系，把法學(xué)當(dāng)成科學(xué)社會(huì)主義的組成部分，認(rèn)為只有歷史唯物主義才是惟一正確的世界觀和方法論。 ? 現(xiàn)在人們已充分認(rèn)識(shí)到，歷史唯物論是正確的世界觀和方法論，但并不排斥其他觀點(diǎn)的正確。歷史唯物主義本身也是在吸收了其他理論學(xué)派基礎(chǔ)上構(gòu)建起來(lái)的，不是封閉、僵化的理論。 在法學(xué)研究中，把階級(jí)分析絕對(duì)化存在著許多問(wèn)題 ? 第一，排斥了其他學(xué)科對(duì)法學(xué)研究的推動(dòng)作用。 ? 第二，排斥法律價(jià)值的多元性。 ? 第三，很容易把法學(xué)變成簡(jiǎn)單的 “ 注釋 ”法學(xué)。 四、整體主義向個(gè)人主義方法論的轉(zhuǎn)向 （微觀研究方法的轉(zhuǎn)向） ? 個(gè)人主義方法論之所以將個(gè)人作為分析的出發(fā)點(diǎn)和基本單位 ? 第一，個(gè)人相對(duì)于整體而言的獨(dú)立性。 ? 第二，個(gè)人相對(duì)于整體的真實(shí)性。 ? 第三，個(gè)人相對(duì)于整體而言的現(xiàn)實(shí)性。 ? 第四，個(gè)人相對(duì)于整體的有效性。
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