第一章法學(xué)與法理學(xué)-資料下載頁
2025-09-19 15:25本頁面
【導(dǎo)讀】正義和非正義的科學(xué)。的涉及人類生活的學(xué)問。少了法學(xué)，就缺少了一個學(xué)科門類。系，學(xué)者們把其稱為法學(xué)體系。行為及文本的意義?！芭c意義有關(guān)的問題，其既不能透過實驗過程中的觀察，也不能藉測量或計算來答復(fù)。因果律強調(diào)的是必然發(fā)生這樣的變量之間。的關(guān)系，但這對法學(xué)來說似乎是難以企及的夢想。一般認為，立法、否屬于法律現(xiàn)象不是很好區(qū)分。稱為立法學(xué)和法律解釋學(xué)。究；三是作為對法律比較之補充的事實研究。的事實)研究，后者特別致力于商業(yè)和交易中的組織形式，“法學(xué)不僅應(yīng)研討法律規(guī)范。的內(nèi)容，還包括其目標、適用形式和作用。是為了研究的深入與方便，并不是像有些人所理解的那樣，把守法當成最大的道德。理等領(lǐng)域有突出成就從而獲得較高名望或聲譽。成等，已經(jīng)成為我們進行法律思維的根據(jù)。不加考慮，而以預(yù)賦予之真理加以接受。
【正文】 看，只有站在立法者的立場上，司法者才能把握法律的原意，貫徹立法者的意圖；第三，只有站在立法者的立場，才能在方法論上維護立法者的權(quán)威，從而使人民主權(quán)的觀念在法律領(lǐng)域得以實現(xiàn)；第四，只有站在立法者的立場上，才能維護法律意義的客觀性，從而保障法治在理論上的成立。 ? 從宏觀方面看，立法學(xué)可以歸入政治學(xué)和社會學(xué)的范疇，因為，什么時候立法，立什么樣的法，按照什么原則立法以及為什么進行立法，都是由政治學(xué)或社會學(xué)加以論證的。因而，法學(xué)研究中的立法中心主義，實際上是政治意識擴張的產(chǎn)物。 ? 如今法學(xué)業(yè)已成為獨立的學(xué)科，許多學(xué)者強調(diào)法學(xué)研究不僅應(yīng)關(guān)注 “ 關(guān)于法律的思考 ” ，而且應(yīng)注意 “ 根據(jù)法律進行思考 ” 。所謂根據(jù)法律進行思考正是法律職業(yè)思維方式，它要求研究者站在司法者的立場上研究法律問題。站在法官的角度，根據(jù)法律規(guī)范、原則、精神研究法律，解決糾紛，維護法治的尊嚴，就是法學(xué)研究的司法中心論。 司法中心論的積極意義。 ? 首先，立法工作完成后，法學(xué)家應(yīng)積極研究成文法的落實問題，而司法是落實法律的最主要途徑。 ? 其次，正是由于前述原因，以司法為中心的法學(xué)研究可以克服理論法學(xué)與實踐的脫節(jié)問題。 二、本體論轉(zhuǎn)向方法論（宏觀研究方法的轉(zhuǎn)向） ? 本體論：確定本體，法律是什么 ? 認識論：尋求法律規(guī)律 ? 方法論：如何適用法律，如何實現(xiàn)法治 三、統(tǒng)治階級意志向價值多元的轉(zhuǎn)向（研究內(nèi)容） ? 法學(xué)理論的意識形態(tài)化，片面地強調(diào)法學(xué)與政治的聯(lián)系，把法學(xué)當成科學(xué)社會主義的組成部分，認為只有歷史唯物主義才是惟一正確的世界觀和方法論。 ? 現(xiàn)在人們已充分認識到，歷史唯物論是正確的世界觀和方法論，但并不排斥其他觀點的正確。歷史唯物主義本身也是在吸收了其他理論學(xué)派基礎(chǔ)上構(gòu)建起來的，不是封閉、僵化的理論。 在法學(xué)研究中，把階級分析絕對化存在著許多問題 ? 第一，排斥了其他學(xué)科對法學(xué)研究的推動作用。 ? 第二，排斥法律價值的多元性。 ? 第三，很容易把法學(xué)變成簡單的 “ 注釋 ”法學(xué)。 四、整體主義向個人主義方法論的轉(zhuǎn)向 （微觀研究方法的轉(zhuǎn)向） ? 個人主義方法論之所以將個人作為分析的出發(fā)點和基本單位 ? 第一，個人相對于整體而言的獨立性。 ? 第二，個人相對于整體的真實性。 ? 第三，個人相對于整體而言的現(xiàn)實性。 ? 第四，個人相對于整體的有效性。
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