【正文】 兩類。 請輸入答案： 辯證沖突論、功能沖突論 第 2 題：名詞解釋 : 是指一個社會中，社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會制度和人們的生活方式、社會角色模式的變動過程。 :是指一個社會中，社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會制度和人們生活方式、社會角色模式變動的過程。 :是由我國戰(zhàn)國時期陰陽五行家鄒衍提出的。鄒衍認為歷史的發(fā) 展是按著“五行相勝”的循環(huán)順序進行的，由土德開始，最后又回到土德，歷史上每個王朝的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了五行中某一種勢力占統(tǒng)治的地位。這種學(xué)說，看到了歷史的變化的，而且有必然的趨勢。但是它把歷史的變化理解為一種循環(huán)的過程，從而陷入了歷史循環(huán)論和命定論。 : 有廣義、狹義兩方面涵義。廣義的社會流動是指個人、家庭以及其他社會群體在不同的社會部門間的運動。狹義的社會流動一般指個人社會地位的變化。 : 流動率 =（階層部人數(shù)未流動人數(shù)） /階層總?cè)藬?shù)。 :生活方式是指在一定的人群中，人們生活表 現(xiàn)的類型化了的活動形式和特征。 : 是研究現(xiàn)代化問題的一個重要機構(gòu)。它于 1968年，由意大利企業(yè)家 A??佩切伊和英國科學(xué)家 A??金共同發(fā)起組織。該俱樂部把全球看成一個整體，提出各種全球問題相互影響、相互作用的全球系統(tǒng)觀點。倡導(dǎo)從全球入手解決人類重大問題，并應(yīng)用世界動態(tài)模型從事復(fù)雜的定量研究，運用各種科學(xué)知識綜合那些復(fù)雜問題。他們在研究人類社會發(fā)展前途上持悲觀態(tài)度。 : 指信息已成為最重要的資源的社會，又稱信息時代。未來學(xué)根據(jù)本世紀末下世紀初社會生活可能發(fā)生的巨大變化，認為信息社會 有五大特征： ①在社會經(jīng)濟和生產(chǎn)發(fā)展中起決定作用的不是資本而是信息知識。②智力密集，智力成為經(jīng)濟社會的驅(qū)動力。③價值的增長通過知識實現(xiàn)。④關(guān)心未來，研究未來。⑤多樣化、分散化、小型化。 :是由荷蘭經(jīng)濟學(xué)家丁伯根于一九六一年提出的。認為社會主義經(jīng)濟正在逐步背離計劃經(jīng)濟模式，而資本主義經(jīng)濟正在背離自由放任的私人經(jīng)濟模式，兩種制度相互吸引有利因素，并變得越來越相似。 : 依附理論認為，世界經(jīng)濟是一個體系，這個體系由核心和邊陲構(gòu)成，即由西方發(fā)達國家和非西方不發(fā)達國家構(gòu)成。核心和邊陲之間的經(jīng) 濟是不平等關(guān)系，西方發(fā)達國家通過不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達國家，從而導(dǎo)致后者不發(fā)達。 :是由美國社會學(xué)家沃勒斯坦首先提出的。用體系的觀點來審視整個世紀及各部分的以展與變化。提出世界是 12 一個整體，是一個“世界資本主義經(jīng)濟體系”，簡稱“體系”，把發(fā)達與不發(fā)達國家都看作是結(jié)構(gòu)的要素。世界體系論認為整個世界體系內(nèi)，西方發(fā)達國家是通過經(jīng)濟聯(lián)系和不平等貿(mào)易來剝削和掠奪不發(fā)達國家的。 :法國社會學(xué)家、哲學(xué)家，在 19世紀 30年代出版的他的哲學(xué)名著《實證哲學(xué)教程》一書中，第一次提出了“社會學(xué)”這個新的名詞以 及建立這門科學(xué)的大體設(shè)想?？椎律鐣w系的基石是關(guān)于歷史發(fā)展的進化過程。他提出了世界歷史演化進程中，人類的智慧的發(fā)展可以分為神學(xué)階段、形而上學(xué)、實證階段三個階段；他提出了觀察法、實驗法、比較法和歷史法四個研究方法；他還提出了社會靜學(xué)和社會動學(xué)的重要概念，前者是研究社會結(jié)構(gòu)和社會制度，后者是研究社會發(fā)展過程的社會進步。 : 是生物學(xué)派的創(chuàng)始人。他對于人類社會進化的各種形式作了探討，其目的是為了使人們了解人類的行為并知道在進化的特定階段，那幾種觀念對社會比較適合。他了解社會結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和社會中成員的觀念 和價值兩者之間的聯(lián)系。他還主張應(yīng)消除種種限制，特別是政府所加給人民的限制，他認為限制會干涉社會進化的自然進程。斯賓塞學(xué)說的另一個重要內(nèi)容是社會的有機體說。根據(jù)他的理論，任何一種社會革命和變革都被看成對社會有機體統(tǒng)一性的破壞。 : 斯賓塞學(xué)說的一個重要內(nèi)容，他認為社會是由不同部分構(gòu)成的一個整體，不同部分排列活似生物有機體各個部分的排列一樣。作為一個有機體的社會有下列特點： ①社會是在不斷生長；②社會在生長過程中，各個部分變得不一樣，它的結(jié)構(gòu)分化了，同時其復(fù)雜性也相應(yīng)的增加；③社會在結(jié)構(gòu)上逐漸 分化，其功能也隨著分化；④隨著結(jié)構(gòu)的分化和功能的不同，它們之間的相互依賴也逐漸加強，任何部分的變動，都會影響到其它部分變化；⑤把社會看成部分的結(jié)合，它具有營養(yǎng)、分配、調(diào)節(jié)的系統(tǒng)。 :象征符號交往理論主張從語言和姿勢的溝通，特別是語言在形成心靈，自我和社會中作用的社會行為中去研究人類社會群體生活。 第 3 題：簡答題 ？他是如何看待社會變遷的？ 答 : 馬克思主義的社會變遷理論是馬克思主義的歷史唯物主義中主要論題之一。馬克思主義關(guān)于社會變遷的經(jīng)典性理論 主要有如下幾點：（ 1）社會的變遷，歸根到底是由社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生變動而引起的。（ 2）隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑或快或慢地要發(fā)生變革。（ 3）隨著生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式；隨著生產(chǎn)方式的改變，也改變著生活方式，也就改變自己的一切社會關(guān)系。（ 4）當社會的上層建筑所維護的是先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)或所瓦解的是腐朽的經(jīng)濟基礎(chǔ)時，它對社會起推動作用；相反，當它所維護的是腐朽的經(jīng)濟基礎(chǔ)或破壞的是先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)時，它對社會發(fā)展就起著阻滯作用。這就是社會的上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的作用概括的結(jié)論。 20 世紀發(fā)生社會變遷中發(fā)生的哪五件最重大的歷史事件？ 答：第一件大事是 1911 年的辛亥革命。它是由孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民族民主革命。第二件大事是 1949 年，以毛澤東為領(lǐng)袖的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國各族人民經(jīng)歷了 28年的艱苦曲折的武裝斗爭和其他形式的斗爭以后，終于推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，取得了新民民主主義革命的偉大勝利，建立了以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的，以工家聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政、即無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)，建立了中華人民共和國。第三件大事是在中華人民共和國成立以后，消滅了延續(xù)幾千年的剝削制度，建立了社會主義 制度。第四件大事是基本上形成了獨立的、比較完整的社會主義工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治和文化。第五件大事是五四運動既是一場政治革命運動，也是一場文化革命運動，是一場徹底的反對封建文化的新文化運動，反對舊道德、舊文化、提倡新道德、新文化、傳播馬克思主義的革命理論的運動。 。 答：引起社會變遷的最原始的動因有自然（或曰地理）環(huán)境的變化、人口的變動、文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)與傳播，以及社會生產(chǎn)力的變動等。 ？ 答： ①社會現(xiàn)代化是一場 涉及社會生活各方面的，內(nèi)容廣泛的社會變遷。②社會現(xiàn)代化必須以近、現(xiàn)代文化、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為后盾，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達，文化教育不發(fā)達，就不具備現(xiàn)代化的基本條件。③社會現(xiàn)代化不是一時一國的追求，而是全球性長遠的追求。 ？ 答：政治上的不獨立，經(jīng)濟上成為別的國家的附庸，人民生活難以擺脫貧困，需要的增長和社會生產(chǎn)力落后的矛盾的等。 6.《增長的極限》的中心論點是什么？ 答：《增長的極限》的中心論點是：人口的增長、糧食的生產(chǎn)、投資的增加，環(huán)境的污染和資源的消耗都具有一種指數(shù) 增長的性質(zhì)。也就是說，過一段時期，就增加一倍，如果這個趨勢繼續(xù)下去，我們這個星球上的經(jīng)濟增長社會在今后 100 年內(nèi)某一個時期達到極限。原因就在于一個簡單的事實 —— 地球是有限的、空間是有限的，資源是有限的，地球吸收污染物的程度也是有限的。 ？ 答： 觀察法 ，試驗法 ， 比較法， 歷史法 ？ 答：馬克思主義認識社會的方法論是歷史唯物論。它認為社會現(xiàn)象是可以被認識的，經(jīng)驗先于理論而存在，強調(diào)知識來源于實踐。在對社會現(xiàn)象的認識上，馬克思主義 方法論強調(diào)整體與聯(lián)系的觀點，歷史與發(fā)展的觀點，定量分析與定性分析相結(jié)合的觀點。 13 ？ 答： ①直接從現(xiàn)實社會生活中收集資料并對之進行分析。②方法的科學(xué)性。③以分析和研究社會現(xiàn)象為目的。 答： ①提問的語句要簡短，使人一目了然。②避免提帶有雙重含義，即一題兩答式的問題。③提問題不應(yīng)帶有傾向性，因為帶傾向性的問題可能造成誘導(dǎo)。④不要提脅迫性問題，即由于社會價值、社會文化等壓力使調(diào)查對象不得不作某種回答的問題。⑤不要直接提敏感性問題。⑥不要問調(diào)查對象不知道或 走出其知識范圍的問題。 ，操作化要注意哪些問題？ 答：研究課題的操作化包括抽象概念的操作化和研究假設(shè)的操作化。研究課題的操作化具體表現(xiàn)為調(diào)查提綱的擬定、調(diào)查表格的設(shè)計和指標的設(shè)計。擬定調(diào)查提綱是把調(diào)查內(nèi)容條理化、具體化的過程。其功能是指出為了說明概念、檢驗假設(shè)要收集哪些資料。調(diào)查提綱有粗細之分，由思路變?yōu)榇缶V，再變?yōu)榧毦V。這一提綱細化的過程實際上是研究課題的操作化過程。在擬定調(diào)查提綱時要求：圍繞調(diào)查所要解決的中心問題即研究假設(shè)擬定提綱，提綱力求全面、真實地反映所要研究的問題的各個 方面。調(diào)查表格的設(shè)計是對調(diào)查提綱的進一步具體化，其中包括指標和項目設(shè)計過程。指標是反映社會現(xiàn)象的數(shù)量和質(zhì)量特征的概念，抽象概念的操作化實際上也是設(shè)計具體指標的過程。另外，調(diào)查表中，常使用一些短語或語句來征求人們的回答，用以反映某些問題所包含的內(nèi)容，這些短語或語句稱為項目，有的稱之為題器，即反映某一問題的工具。顯而易見，把抽象概念和大問題變?yōu)榫唧w概念和具體問題以至項目或題器，就是把研究課題具體化、操作化了。 五德終始 說。 答 : 鄒衍是戰(zhàn)國時期陰陽五行家的代表人物，齊國稷下的學(xué)者。據(jù)司馬遷說，他 的年代在孟子以后。他曾到過許多諸侯國宣傳他的學(xué)說，而且受到厚禮款待。他的學(xué)說的一些片斷，保存在《史記孟子荀卿列傳》中。司馬遷還提到鄒衍的“五德終始”說，說他用這種學(xué)說來解釋社會歷史變遷的原因，但他并沒有說明這種學(xué)說的具體內(nèi)容?！睹献榆髑淞袀鳌分姓f：“稱引天地剖判以來，五德轉(zhuǎn)移，治各有宜，而符應(yīng)若茲”，意思是：鄒衍認為自從天地開辟以來，五行五德輪流替換，治理天下的人各有恰好配合的五行五德，那些表現(xiàn)預(yù)兆的感應(yīng)現(xiàn)象就是如此的。另外在《文選魏都賦》注中引《七略》的解釋說：：“言士德從所不勝，木德繼之；金德次之， 火德次之，水德次之?！闭談⑾虻倪@種解釋，鄒衍認為歷史的發(fā)展是按著“五行相勝”的循環(huán)順序進行的，由土德開始，最后又回到土德，歷史上每個王朝的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了五行中某一種勢力占統(tǒng)治的地位。這種學(xué)說，看到了歷史是變化的，而且有必然的趨勢。但是它把歷史的變化理解為一種循環(huán)的過程，從而陷入了歷史循環(huán)論和命定論。以上材料可以作為對理解鄒衍“五德終始”說的補充。 。 答：科學(xué)技術(shù)的日新月異。隨著自然科學(xué)的新進展，特別是考古學(xué)和地質(zhì)學(xué)所取得的新發(fā)現(xiàn)，解開了自然界之謎，揭示了自然界運行的規(guī)律， 給神學(xué)和宗教迷信以沉重的打擊，從而奠定了人在自然界的地位。另一方面科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品滲透到生產(chǎn)和生活的各個領(lǐng)域，日益改變著人們的生活方式和周圍環(huán)境，它又反過來促進其他自然科學(xué)，如物理學(xué)和生物學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，早期的社會學(xué)家專心致志于“硬”科學(xué)的發(fā)展，希冀能以自然科學(xué)的規(guī)律應(yīng)用于對社會的研究，以便為解開社會之謎提供另一把鑰匙。 社會趨同論 。 答：社會趨同論是一些學(xué)者用來解釋不同國家在現(xiàn)代化過程中遵循同一規(guī)律的理論。最早由荷蘭經(jīng)濟學(xué)家丁伯根于 1961 年提出。社會趨同論的基本觀點是：社會現(xiàn)代化過程中，盡管不 同的社會起點、社會制度、具體條件不盡相同，但都會經(jīng)歷同樣的過程，經(jīng)濟上的工業(yè)化、政治民主化、城市化、世俗化。經(jīng)過社會現(xiàn)代化的過程，不同國家在許多方面變得越來越相似。評價：①社會趨同論認為社會變遷是由工業(yè)化、科學(xué)技術(shù)進步引起的。由于工業(yè)化、科學(xué)技術(shù)的進步有自己的發(fā)展規(guī)律，所以無論什么國家和社會，只要現(xiàn)代化達到一定水平，就會出現(xiàn)相似的特征。（工業(yè)化、民主化、科層化）。②沒有看到社會趨異是更重要的方面。在趨同中也包含一些不同。 第 4 題：分析論述題 。 答：第一步，大致用 10 年時間，使國民生產(chǎn)總會增長一倍，主要是解決人民的溫飽問題。這一任何在 80 年代已經(jīng)完成。第二步，是到本世紀末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達到小康水平。第三步，是到下個世紀 30 年代至 50 年代，使人均國民生產(chǎn)總值達到世界上中等發(fā)達國家的水平，實現(xiàn)國民經(jīng)濟的現(xiàn)代化。 。 答：從形式上看，不論哪一種現(xiàn)代化，都是采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來發(fā)展經(jīng)濟，但從實質(zhì)上看，二者有著極大的差別：第一，從實現(xiàn)現(xiàn)代化的目標看，資本主義現(xiàn)代化只強調(diào)物質(zhì)現(xiàn)代化，目標是發(fā)達資本主義社會模式。其 特點為高生產(chǎn)、高工資、高消費、高剝削、高物價、高債務(wù)和高度精神空虛。而社會主義現(xiàn)代化在強調(diào)建設(shè)物質(zhì)文明的同時，也強調(diào)建設(shè)精神文明。這才是全面的、理想的、真正的現(xiàn)代化。第二，從實現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)看，資本主義現(xiàn)代化是建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)之上的，因而現(xiàn)代化的命運掌握在資本家手中，而社會主義現(xiàn)代化是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的，現(xiàn)代化的命運掌握在生產(chǎn)者手里。第三，從實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路來看，資本主義現(xiàn)代化是通過對本國勞動人民的殘酷剝削和對其他國家人民的瘋狂掠奪，特別是依靠侵略戰(zhàn)爭、殖民化實現(xiàn)的；而社會主義現(xiàn)代化則不能靠剝削和掠奪，只能依靠解放生產(chǎn)力，先進的科學(xué)技術(shù)和全國人民的勤奮努力來實現(xiàn) 14 g an employment tribunal claim Employment tribunals sort out disagreements between employers and employees. You may need to ma