莎士比亞悲?。汗啡R特-資料下載頁(yè)
2025-05-12 14:14本頁(yè)面
【正文】 學(xué)在人物心理開掘方面向前邁進(jìn)了一大步。 ? 莎士比亞為何塑造哈姆萊特這一人物形象？ ? 哈姆萊特性格特征的內(nèi)涵是耽于思索，憂郁和猶豫是性格的外在特征。哈姆雷特的沉思和憂慮，就是莎士比亞對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的焦慮和不安。 ? 伊麗莎白晚年，社會(huì)矛盾復(fù)雜化和尖銳化，破產(chǎn)農(nóng)民武裝暴動(dòng)時(shí)有發(fā)生，國(guó)會(huì)和王室之間矛盾不可調(diào)和，王位繼承人問(wèn)題難以解決，伊麗莎白盛世的好日子一去不返。憂郁和不安是當(dāng)時(shí)的時(shí)代病。面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，莎士比亞收斂起伊麗莎白盛世時(shí)那充滿信心的微笑，開始嚴(yán)肅思考現(xiàn)實(shí)。他的創(chuàng)作從歡樂(lè)情調(diào)轉(zhuǎn)向了陰沉氣氛，從歌頌轉(zhuǎn)向批判。作者的筆下再也沒(méi)有布滿鮮花的人生，充滿詩(shī)意的愛情和圓滿的婚姻。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，人文主義者的莎士比亞深感憂慮，他用哈姆雷特的裝瘋，用那些近似瘋狂般的激越的對(duì)白和獨(dú)白來(lái)發(fā)泄一個(gè)人文主義者在盛世已去時(shí)的郁悶之情，發(fā)泄對(duì)新的社會(huì)罪惡的憤怒之情和人文主義理想破滅時(shí)人們矛盾迷惘的精神狀態(tài)。哈姆雷特的矛盾心理和精神狀態(tài)，正是一代人文主義者的精神狀態(tài)，也是莎士比亞的精神狀態(tài)。 ? 哈姆雷特為何憂郁、沉思、拖延行動(dòng)？ ? （ 1）憂郁：人文主義理想的破滅。 ? 哈姆萊特本是一個(gè)懷抱理想的樂(lè)觀的人文主義者。在德國(guó)威登堡大學(xué)念書時(shí)，接受了人文主義思想的熏陶，他想象中的和理想中的“人”應(yīng)該是“ 人是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！” 他將父親看成一個(gè)十全十美的理想君主，將母親看成圣母一樣純潔的女性。世界是美好的花園，他是一個(gè)快樂(lè)的王子。面對(duì)父死母嫁、王位被篡奪的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，哈姆萊特一夜之間成了一個(gè)精神頹唐、痛苦與憂慮的“憂郁王子”。他詛咒這個(gè)“冷酷的人間”，這個(gè)世界“ 只是一大堆污濁的瘴氣的集合 ”，而人在他的眼里，“這個(gè)泥塑的生命算得了什么？”哈姆萊特的人文主義理想和信念破滅了，成了一個(gè)失去信心和希望的精神無(wú)所寄托的人。 ? （ 2）沉思：如何改造人與世界，決心“重整乾坤” 。 ? 莎士比亞認(rèn)識(shí)到改變現(xiàn)實(shí)、改造社會(huì)必須重整乾坤，建立新的社會(huì)制度和新的道德觀，所以在劇中主人公身上，我們看到哈姆萊特認(rèn)識(shí)到自己的使命不只是簡(jiǎn)單的個(gè)人復(fù)仇，“重整乾坤”成為支配哈姆雷特思想和行動(dòng)的最高準(zhǔn)則，他的深思默想和裝瘋賣傻，都同他意識(shí)到重整乾坤的使命相關(guān)。他深知首先要?dú)⑺揽藙诘宜?，推翻他的統(tǒng)治，才能恢復(fù)先王的“賢明”政治，進(jìn)而扭轉(zhuǎn)混亂的局面，拯救危難的國(guó)家。面對(duì)重大的社會(huì)責(zé)任，他必須有細(xì)致周密的思慮，不能魯莽倉(cāng)促行事。 ? （ 3）遲疑：深感人性之惡和社會(huì)罪惡，個(gè)人力量有限，找不到解決人與社會(huì)的根本問(wèn)題的途徑。 ? 當(dāng)哈姆萊特以裝瘋作為掩飾，積蓄力量、尋找斗爭(zhēng)時(shí)機(jī)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)宮廷內(nèi)腐敗丑惡、社會(huì)中烏煙瘴氣，人們精神萎靡軟弱，他所面對(duì)的社會(huì)邪惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，他看到了“人性”的墮落和世界的黑暗，這使他認(rèn)識(shí)到即使殺死克勞狄斯，自己登基為王，國(guó)家的危難、社會(huì)的混亂也不能得到改觀，他冷靜地思考后，明白整個(gè)社會(huì)已腐爛，人性之惡和社會(huì)罪惡無(wú)所不在，面對(duì)這樣沉重的罪惡的現(xiàn)實(shí)，哈姆萊特感到個(gè)人力量的無(wú)能為力，他不能勝任“重整乾坤”的使命，感到開明君主政治的虛幻空洞，陷入深深的困惑和痛苦之中，彷徨與猶豫。哈姆萊特關(guān)于“生與死”獨(dú)白，清楚地反映了他的困惑與痛苦：面對(duì)邪惡，想到“以死抗?fàn)帯?，他視死亡如“睡眠”，只要能以犧牲為代價(jià)，將一切苦難消滅干凈，那么就是死得其所。但是又想到即使“以死相拼”，也不能徹底掃清腐惡，人們靈魂深處的“黑斑”、“霉點(diǎn)”，都不是憑借“一柄寶劍”就能“洗刷干凈”的，這樣，死亡也就成了無(wú)謂的犧牲，這樣的犧牲，會(huì)給人留下難以擺脫的遺憾和苦惱，永遠(yuǎn)驚擾人的亡靈，這就直接影響了他復(fù)仇的決心和行動(dòng)，“偉大的事業(yè)在這一種考慮之下”延緩下來(lái)，他在“應(yīng)該行動(dòng)”和“怎樣行動(dòng)”之間苦苦掙扎。他找不到完成使命的具體途徑和物質(zhì)力量，因此就不能不在投入行動(dòng)時(shí)遲疑不決。在思索中苦惱，在幻想中安慰，而當(dāng)環(huán)境逼迫他們行動(dòng)起來(lái)時(shí)，就不能不倉(cāng)促投入行動(dòng)，悲劇式地結(jié)束一切。這正是現(xiàn)實(shí)生活中人文主義者莎士比亞不知道怎么做的真實(shí)反映。
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