【正文】 不犯邏輯錯誤。 ? 什么是邏輯？就是采取一種直覺的方式，多從整體上來待事物，停留在描述的層面。 ? 可以這樣說，中國人的實踐問題在理論前面。直覺是中國人最常用的思維方式。 ? 而直覺是經(jīng)驗的產(chǎn)物，但不一定是邏輯的結(jié)果。 ? 而西方呢？對于規(guī)律的總結(jié)，理論先于實踐，是西方慣有的思維方式。 ? 正是這種差異性，使中國人極具創(chuàng)造力，卻沒有西方的推廣性應(yīng)用。 ? 故而有人感嘆：中國有改變歐洲及至現(xiàn)代世界的四大“技術(shù)發(fā)明”，但沒有能說明其原理和用途的理論科學(xué)。 ? 例如，在食物的調(diào)味上，中國靠直覺和經(jīng)驗放調(diào)味料。而西方就會認(rèn)真地寫下多少分量的食物要放多少調(diào)味料。 ? 西方式的思維多告訴我們事情的來龍去脈，中國思維則告訴我們?nèi)绾谓邮堋? ? 例如：在教育上，中國會用很肯定的語氣告訴我們不能做，但沒有告訴我們?yōu)槭裁础? ? 我們是弱于分析的。告訴我去做，但是為什么這樣去做呢？沒有理由，只是去做。 ? 而在西方則會告訴我們?yōu)槭裁床荒茏鲞@件事。 ? 西方式思維是具象，中國式思維是抽象的。 舉個例子：在繪畫里，前者為了說明天使在飛，就在他們背后加一雙翅膀；后者為了說明仙女在飛，會以仙女旁邊加幾朵白云。 ? 西方人善用局部的、解剖的、分析的方法；中國人善于采用整體的、全息的、系統(tǒng)的方法。比如：中醫(yī)的“腎”就不是專指腎器官，而是與腎相聯(lián)的很多方面，就像是一個單位的一個大的部門一樣。彼此相通，彼此關(guān)聯(lián)，講究陰陽平衡，感性的成分大一些。而西醫(yī)則是很實在，很理性的東西，他們把身體組織切開，看看里邊究竟是怎樣的，甚至借助顯微鏡，將人體的里里外外、微觀宏觀都看個真真切切。中西方思維還有很多差異，這些是客觀形成，不能說誰優(yōu)誰劣，應(yīng)該相互學(xué)習(xí)，取長補短。 ? 直覺和悟性 ──認(rèn)識世界的基礎(chǔ) ? 直覺是針對某種事物的直接的、大致的想法。 ? 由于這種想法比較籠統(tǒng)，不精確，以致不知從何說起。 ? 直覺有時會帶有一種突發(fā)性： “靈感” ——古人的“神助”。 ? 其實，（接以上解釋）“直覺來自于自己過去的經(jīng)驗、知識的積累和重組，以及自己所受過的思維訓(xùn)練?！? ? 因此，人們的直覺基本上與自己過去的經(jīng)歷或自己熟悉的東西有關(guān)：文學(xué)家的“超導(dǎo)”、物理學(xué)家的朦朧詩，證實直覺是過去經(jīng)驗的積累。 ? 直覺思維和悟性思維的優(yōu)點：可以利用過去和前人積累的經(jīng)驗，對事物的大致方向、發(fā)展趨勢和整體效果做出預(yù)見和選擇，還可以通過觸類旁通去認(rèn)識未能接觸到的事物，尤其是在科學(xué)尚未能完全反映真理的時候，悟性思維做為一種科學(xué)的補充，還是很有作用的。 ? 缺點：太重視經(jīng)驗，甚至?xí)萑虢?jīng)驗的泥淖而不能自拔。而且，這種思維偏重不確定性和模糊性，難以準(zhǔn)確表達(dá)思想和反映事物本質(zhì)。 ? ──治國和管理文化的基本點 ? 中國人傳統(tǒng)的思維方式往往帶有“整體辯證”的特點，是一種“整體辯證思維”。 那么，中國整體辯證思維的特點包含了哪些內(nèi)容？ ? （一）帶有生命發(fā)展色彩的過程性思維（研究時間關(guān)系 ——“宙”） 過程性思維方式：是一種關(guān)注事物發(fā)展和變化過程的思維習(xí)慣。 過程性思維方式帶來三個結(jié)果： 抵消了絕對的悲觀主義，產(chǎn)生“樂感文化”。 ? “塞翁失馬，焉知非福。” 子日：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以，身安而國家可保也。” ——《 易傳 系辭下 》 ? 例： 中國古典悲喜劇 《 灰闌記 》 、 《 陳州糶米 》 、 《 倩女離魂 》 、 《 竇娥冤 》 、《 趙氏孤兒 》 、 《 琵琶記 》 等等。明末清初的文學(xué)評論家金圣嘆。 ? 培養(yǎng)出濃厚的歷史感 ──預(yù)測的手段之一 關(guān)心一件事的發(fā)展過程，也使得中國人培養(yǎng)出一種歷史觀。 “學(xué)史使人智”。 導(dǎo)致形成“應(yīng)變”習(xí)慣。 “適應(yīng)時事變化，應(yīng)付事態(tài)變化”、“應(yīng)變”。 《 周易 》 ? “善兵者，必因敵而用變也，因人而異施也，因地而作勢也，因情而措形也，因制而立法也?！? ——《 陣記 因勢 》 譯為： 善于用兵的人，必須因敵人的情況而采取不同的對策，因敵人將帥的性格而采取相應(yīng)的措施，因地形的條件而采取適當(dāng)?shù)牟渴?，因情況的變化而靈活運用作戰(zhàn)方式，因軍隊的編制而確定部隊的使用方法。 ? （二）注重關(guān)系的結(jié)構(gòu)性思維（空間關(guān)系──“宇”） ? 太極生兩儀， 兩儀生四象， 四象生八卦， 八卦生萬事萬物。 《 周易 》 ? 陰陽的不同組合產(chǎn)生了萬事萬物。換言之，萬事萬物再怎么不同，都只不過是陰陽不同組合、不同關(guān)系的演變而已。這代表了中國傳統(tǒng)思維方式 的一種特征。 ? 這個特征就是：思考問題時，總是基于一點，然后層層向外發(fā)散。人們常去發(fā)掘這每個層次以及每條“路”之間的關(guān)系，最終達(dá)到認(rèn)識不可知的宇觀世界或微觀世界的目的。 ? 討論：比較近代西方的思維方式。 ? 例：西方數(shù)學(xué)的公理體系：科學(xué)化、先假設(shè)結(jié)果。 ? 對現(xiàn)實的影響：美國實用主義哲學(xué)的奠基人威廉．詹姆士（ Willan James,18421910） 關(guān)于松鼠的故事 。 上面，我們比較了中西之間的思維特點，當(dāng)然，現(xiàn)代中國和西方因為長期的文化沖突和融合，這些特點之間的界限，有些已不太明顯，即中國人有的，有的歐美人也有了，歐美人有的，有的中國人也有了。但思維方式之間的區(qū)別還是存在著的，這種區(qū)別使中國人與西方人在解決同一個問題時，可能會采取不同的方法或角度。 中國傳統(tǒng)思維方式注重關(guān)系，而在 《 周易 》 里揭示的“關(guān)系”是多種多樣的，比方，它提到事物間的“矛盾”關(guān)系，以及這種關(guān)系的轉(zhuǎn)變。舉個例子： 《 易 》 有６４個重卦，其中矛盾關(guān)系，見解與我們現(xiàn)代人有些不同。 以上可見： 傳統(tǒng)中國人的思維方式 ——漣漪式發(fā)散； 特點：研究相互關(guān)系。 近代歐洲人的思維方式 ——鏈?zhǔn)酱怪保? 特點：嚴(yán)密邏輯，環(huán)環(huán)緊扣。 導(dǎo)致出現(xiàn)兩種現(xiàn)象： ① 建立科學(xué)的邏輯體系； ②允許先假設(shè)結(jié)果。 ? (三）帶有普遍聯(lián)系特點的“月令圖式”思維方式（時空關(guān)系 ——“宇宙”觀） ? “氣候” （象征“宙” ——時間變化） ? 在看似互不相關(guān)的事物之間建立一種時空結(jié)構(gòu)，以便把這些事物聯(lián)系起來，從而達(dá)到自此事物了解彼事物的目的。這種思維方式就是“月令圖式”的思維方式。我們一般習(xí)慣把“月令圖”式結(jié)構(gòu)看成是一種“三體”結(jié)構(gòu)。 ? （四）缺乏嚴(yán)密論證的非知性思維 知性思維：知識性思維，又稱“科學(xué)思維”，以嚴(yán)密而精確論證為特點。 ? 從哲學(xué)的角度來看，思維方式可大致分為兩種： 辯證型思維 ——注重整體 ——屬理性思維 ? 分析型思維 ——注重具體 ——屬知性思維 ? 中國傳統(tǒng)思維方式偏向辯證思維，因此，在文學(xué)、宗教、藝術(shù)上的研究，往往偏重研究它們的功能，即它們有什么用，很少窮追“木頭 → 木屑 → 分子 → 原子 → 原子核→ 中子、質(zhì)子 ......”這樣一種序列。 ? 我講這門課有學(xué)生問我：我們學(xué)這門課“有什么用？”而不是問：我既然來了，該學(xué)點什么？或，為什么中國人的思維是偏向辯證型的？ ? 3. 比類和運籌 ──商戰(zhàn)和兵戰(zhàn)謀略 ? （一）“取象比類”和“合理外推” 取象比類 ，指的是將雜亂無章的事物分門別類，用以比較某種結(jié)構(gòu)、規(guī)律或秩序，以此了解這些事物間的關(guān)系。這里的“象”指的是元素、指代的事物及其特征；“比”是比照、對比的意思。 中國傳統(tǒng)思維方式習(xí)慣于： ① 用“取象比類”的方法，了解未知的事物； ? ② 用“取象比類”的方法，在人群中建立管理秩序。 ? 合理外推： 將對一類事物的理解整理出來，形成模式，用來對尚不可知的事物進(jìn)行符合規(guī)律的推理。這是古代經(jīng)常使用的一種獨特的推理方法，是對“取象比類”方法的補充。 ? （二）運籌和博弈 “運籌于帷幄之中，決勝于千里之外?！? 博弈論，“對策論”、“游戲理論（ game theory ）。 ? “博弈”：博，六博；弈，圍棋。 ? 博弈被看成是一種策略?！傲愫筒┺摹保弧胺橇愫筒┺摹?。 ? 例：田忌賽馬。 ? 《 田忌賽馬 》 對策： ? 對策一 對策二 ? ──────────────── ? 齊王 ＋３ －２，＋１ ? ──────────────── ? 田忌 －３ ＋２，－１ ? ──────────────── ? 結(jié)果 齊王贏３ 田忌嬴２輸１ ? 可見，博弈論是教你設(shè)置條件，運籌學(xué)則是教你搬運原有條件而致勝。