【正文】 他的透徹，像是在嘲笑我們所有活著的人。他不懂人，人也不懂他。在沒有頭緒之間搞笑著扮演著“好好先生”，被糾纏夠了，便去死了。我每次看到短命的 人，更多的時候是在看書的時候，總是有壯年時便死去的人，我就會苦惱的想著該用什么心態(tài)對待呢。是要惋惜感嘆著，笑他們太傻，年紀(jì)輕輕的去尋死？還是義憤填膺，誓死相隨，覺得簡直如烈士一般，定是會不朽于世？其實跟我都沒什么關(guān)系吧，又不是我。如此一想便釋懷了不少。人人都有死期，或早或晚，我尚且連自己的死期都不知道，何苦執(zhí)念于他人的死期。這樣看書的時候便也放下了許多。還有一個“幸而”則是這本書竟然能存在，有朋友跟我提起這本書的時候佯裝開玩笑說：“可有很多人看完去自殺了，你別也去追隨了?！蔽淖值母腥玖ν侨绱?，尤其是深愛 著一本書無法自拔也是常有的事。但是我還不至于抱著這本書去自殺，只能說看著別人的故事顧影自憐。不過成功的太宰治又讓一批人消失了，給世界又多省出來了點空間，若是他們在下面碰到了，會不會舉杯痛飲？畢竟那兒應(yīng)該可以盡情的喝酒了，不用再擔(dān)心有肺結(jié)核了。我們生于世就接受著統(tǒng)治，永遠(yuǎn)有人統(tǒng)治著我們，有很多東西不能說，不敢說。他說了，說的太直白讓我心頭顫抖，對文字生出陌生和恐懼。這是我最敬畏的地方，浮沉太多，反而更果敢了，果真的寫下了自己。 我從未覺得死是一種解決問題的好方法。但對于他，除了死再也沒有更加正確的路了 。這是最適合他的也是他最后能做到的了。但我心中又甚是厭惡的覺得，倘若他沒有寫下這本書，卻是書中那樣的他，真的不適合生存，更何況他的好皮囊因常年嗜酒早就生出了白發(fā)，真是會讓人唾棄。而他書中的親友，要是看了這本書則會恍然大悟：噢，原來這小子當(dāng)面看上去人那么好，其實心里早就懷著鬼胎呢。謹(jǐn)慎如他，怎么可能讓這樣的事發(fā)生。人，只有在絕望之至，才會這樣的不留情面，更像是一本絕命書，行走在絕望邊緣。 書，我是只看了一半，于旁人的眼光，殘忍的看他在如繭中掙脫，傷害，麻木。若是有個旁人勸告他：“你這樣擺脫是無用的，可 不是個“優(yōu)秀”的作家。”我大概也會隨之鼓幾聲掌吧。之后就會有“許多人”來擁護他，大吵大嚷著我了解他，他簡直是傳奇，他可是“無賴派”文學(xué)的代表呢，你，有什么資格說他？還會有“其他人”說著，我可是從他的書中得到了很多共鳴。讀者總愛強調(diào)“共鳴”，但是什么是共鳴？沒有人可以懂另一個人，我們怎么可能會懂他？是新鮮感作祟吧。是因為他不是“優(yōu)每次別人跟我說“共鳴”的時候往往會有凄苦的事情發(fā)生，還得需要擠出幾滴淚更好。根本秀”的作家，讓年輕的我們感到歡愉，叛逆?！皟?yōu)秀”的作家們往往是向陽的，避諱陰暗，污穢的。正因為這樣，我 們偏生毫無感覺了。他定是不會開心的，如果看到我這樣說。但這就是我的真實想法。我又不是他，我也不想活的那樣凄苦，看了這本書也不想裝出同情的樣子來說什么。這可能也算是人性的一種吧。 太宰治，有一個就夠了?！度碎g失格》有一本就夠了。這樣強烈存在的個體，注定不能太多，哪怕厭世也是種別樣的可愛。如此憤慨的文字看完后讓我感到疲憊，對自己的無能，隱藏的疲憊，但既然選擇存在于世，這些東西我想還是要的。也是我或厚顏無恥或滿心歡喜或深惡痛絕必須抓住的。那么就“ goodbye”吧，雖然他太想死了，連“ goodbye”都來 不及說完。這聲“ goodbye”是生的希望，死的告別。似是覺得人間極具“濁”，沾染了他的心，他的魂。那旁人就沒什么可說的了。 這如同夢境中的囈語，便再沒有下文了。 讀《人間失格》有感人間失格讀后感 第五篇：讀《人間失格》有感 1500 字 讀《人間失格》有感 1500 字 劉鑫 《人間失格》一直被認(rèn)定為太宰治的自傳性作品，太宰治將自己的一生與思想刻畫其中，借由主角大庭葉藏的人生遭遇，提出身為人最真切的痛苦問題，從滯澀的行文中更可體會其內(nèi)心的苦楚。 但在我看來，《人間失格》只能是一部小說，與自傳無關(guān)。 太宰治是怎樣的人呢？無賴派大師，出生于富豪之家，一生多次試圖自殺，最終和情人山崎富榮于玉川上水投水自盡。而人們是如何評價他的呢？ 天才作家，厭世。 而他的小說里，大庭葉藏自青少年時期至中年，經(jīng)歷了與作者本人十分相似的人生：自我放逐，酗酒，自殺，用藥物來麻痹自己??雖然出生在富豪之家，卻一生都擺脫不了缺乏金錢的困窘，他輾轉(zhuǎn)在一個又一個的女人之間，沉迷于酒精與藥物下的清醒的喪失，甚至愿為此出賣自己的靈魂與肉體。 正如書 中所說：我這一生，盡是可恥之事。 所以，太宰治是想寫他自己的一生嗎？不，并不。他想寫的是他對世界、對自己的絕望。太宰治開創(chuàng)了 無賴派文學(xué) （何所謂無賴派文學(xué)？靈魂憔悴破敗之音），可他也寫過《奔跑吧，梅勒斯》《心之王者》此類的積極的作品。他雖然自殺了，但他心中仍保留著自己的對自義的追求與對美好的渴望，只是現(xiàn)實不美好，人性不美好。他難過，為了逃避現(xiàn)實不斷沉淪。他找不到自我，也找不到活著的意義。 于是他寫下了這個充滿了壓抑與生活的混亂的故事。而書中一直生活在一種被迫與抽離的狀態(tài)之中的主人公葉藏，更 是引起了無數(shù)年輕人的共鳴。太宰治借此也向世人與自己發(fā)問：人生的意義究竟是什么呢？ 光陰虛度，活著的每一天都像是在復(fù)制自己，人生看上去是多么的沒有意義。不只是現(xiàn)在的年輕人，很多 四、五十歲的中年人也仍是盲目地在活著，他們只是抱著不必死的心態(tài)，工作、結(jié)婚、生子，等到真掛電話老去的那一天才恍然大悟：一生活完了啊。后來再想想，活完了，那就算了吧。這樣往生才感到安心。 他們是誰？他們是世人。世人是誰？世人是我們。 不乏有人稱《人間失格》為無病呻吟之作， ()一千個讀者心中就有一千個哈姆雷 特，所以在我看來，這樣的評價是很不負(fù)責(zé)的，《人間失格》追尋一種情感上的共鳴及一種虛無，這并不妨礙它思想的深刻性。個人覺得，如果要去看這樣一部作品，那你就要去剖解這些隱藏在殘情、風(fēng)流、左翼、寫作、友情、吸毒等名義之下的慘烈真相。太宰治所寫的人性與現(xiàn)實，細(xì)膩輕易中帶著悲痛，這種痛不同于余華筆下的冷靜的血淋淋。它是一種如同一把尖刀插進人的咽喉的絕望，尤其還能看到倒映在刀上自己那拙劣的想活為人的可笑模樣。 葉藏身上，你能看到世上每一個悲哀的活著的人的影子。 他渴望友情，所以他也曾與堀木交好，盡管他說 ：相互輕蔑卻又彼此來往，并一起自我作賤 —— 這就是世上所謂 朋友 的真面目。 當(dāng)他找不到活著的意義，他說：日日重復(fù)同樣的事，遵循著與昨日相同的慣例，若能避開猛烈的狂喜，自然也不會有悲痛的來襲。 他渴望幸福，可真正與靜子和茂子生活在一起時，他又說： 她們兩人真是幸福，像我這樣的混蛋夾在她們兩人之間，總有一天會毀了她們。 于是悄悄關(guān)上了門，再沒踏進公寓半步。 他說：生活安樂時，創(chuàng)作絕望之詩；生活不如意時，寫出生之喜悅。 他說：我一直對人類畏葸不已，并因這種畏葸而戰(zhàn)栗，對作為人類一員 的自我的言行也沒有自信，因此只好將獨自一人的懊惱深藏在胸中的小盒子里，將精神上的憂郁與過敏密閉起來，偽裝成天真無邪的樂天外表，使自己一步一步地徹底變成了滑稽逗笑的畸形人。 字字都是滴著血的靈魂自白。 太宰治的作品頹廢中是帶著美的，這種頹廢美為日本文化中最獨特的部分，比如太宰治的其它作品，如《斜陽》《維庸之妻》等，又如電影《被嫌棄的松子的一生》，這種美不是現(xiàn)今許多人作文中的華麗詞藻的堆砌，而是完完全全的靈魂的純凈之美。 真實才愈發(fā)動人。 我的朋友中有人被《人間失格》的名字所吸引 ，拿了書去讀，借去時表情各異，心情不一，還書時倒全都不約而同地保持了沉默。我笑著問他們?yōu)槭裁?，他們說：我也不知道該說什么，但是就是感到很絕望，突然不知道現(xiàn)在是怎么活過來的一樣。 所以我想，這本書還是不適合年輕人去讀的吧，但總的來說，誰的一生不是在混沌之中游走的呢？很多事情，對錯黑白，本就沒必要去分得太清，拼命地過一生與墮落地過一生，誰又活得比誰高尚呢？當(dāng)然，這不是一個人不愿努力的借口。對年輕人來說，他們的人生還有無數(shù)的選擇與方向，如果僅因自己尚淺的閱歷與不愿努力的心態(tài)舍棄了，未免太過可惜。 我記得有人說，這個世界很好，值得每個人為此奮斗，我覺得這個世界未必很好，但為此奮斗也未必不可以。