【正文】 而走開放、發(fā)展、合 作與共贏的新的和平發(fā)展道路的體現(xiàn)。通過推進“一帶一路”建設，可以擴大對外開放，拓展發(fā)展空間，加快實現(xiàn)中國發(fā)展的轉(zhuǎn)型與升級，通過合作共建，讓其他國家從中國的發(fā)展與合作中獲得發(fā)展的新動力。從這個意義上說，“一帶一路”建設需要中國與合作伙伴的戰(zhàn)略理解、戰(zhàn)略共識，使這個戰(zhàn)略成為大家的戰(zhàn)略，成為共同推動新時期開放發(fā)展與合作共贏的新模式。 。 2021 年黨的十八大報告中提出“人類命運共同體”思想，這是基于當今世界局勢，針對未來人類發(fā)展提出的中國方案，是我國和平發(fā)展道路 在新的歷史時期的發(fā)展，是中國傳統(tǒng)“大同”與“和合”思想的延續(xù)。 人類命運共同體思想是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是對馬克思列寧主義的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，是對新中國成立以來我國外交經(jīng)驗的科學總結(jié)和理論提升，蘊含著深厚的中國智慧。 五、意義作用 人類命運共同體是新時代中國特色社會主義的基本方略。人類命運共同體思想對當今世界的發(fā)展具有引領價值，有利于適應和引導好經(jīng)濟全球化，消解經(jīng)濟全球化的負面影響，更好惠及每個國家、每個民族。 2021 年習近平主席分別倡導建立了“ 21 世紀絲綢之路經(jīng)濟帶”和“ 21 世紀海上絲綢之路”，提出打造“一帶一路”命運共同體，并為此投資 400 億美元成立絲路基金，出資近 300 億美元發(fā)起成立亞洲基礎設施投資銀行，推動互聯(lián)互通建設，支持沿線國家互利合作。這些舉措印證了中國構(gòu)建“人類命運共同體”的決心，彰顯了中國推動人類發(fā)展的大國責任。 “人類命運共同體”從人類發(fā)展角度出發(fā)，將國家之間的合作注入了新的內(nèi)涵，并使之提升到了一種新的境界，這在一定程度上消除了共同體的異化 ，為人類走向“真正的共同體”鋪墊了道路。因此，人類命運共同體思想是科學社會主義發(fā)展的最新成果。 “人類命運共同體”的提出服務于世界各國走出現(xiàn)代性困境、化解全球共同危機的需要。全球性危機的解決需要構(gòu)建“人類命運共同體”。聯(lián)合國未來地球計劃委員會通過分析全球氣候危機的惡化趨勢，指出應創(chuàng)新國際合作機制，將區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展帶打造為“低碳排放發(fā)展帶”，加強自然科學與社會科學的溝通與合作，為全球可持續(xù)發(fā)展提供環(huán)境保護的理論知識、研究手段和科學方法。 保證 “人類命運共同體”思想的提出將世 界各國緊密聯(lián)系在一起，其倡導的互利共贏、相互尊重、共同發(fā)展的理念是中國和世界互相依靠、共同發(fā)展的重要保證。著眼于當前局勢，“人類命運共同體”思想的提出，為我國積極參與國際合作、承擔大國責任提供了契機，贏得了廣大發(fā)展中國家共鳴，這為我國未來的發(fā)展營造了極其有利的國際環(huán)境。這種利用共同體理念妥善處理國際社會復雜事務的方式，打開了新時期我國外交政策的新思路，為我國開展公共外交、擴大對外宣傳與交流覆蓋面、提高中國文化軟實力與國際影響力提供了有利條件，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要保證。 第五篇：《人類 命運共同體》的閱讀題及答案 （一）論述類文本閱讀（本題共 3 小題， 9 分） 閱讀下面的文字，完成 13 題。 近代以來，為了應對國際戰(zhàn)爭和沖突，構(gòu)建持久穩(wěn)定的國際秩序，一系列全球治理方案接踵而出，但總體上收獲甚微。這不禁令人反思一個重大問題：構(gòu)建持續(xù)和平穩(wěn)定發(fā)展的國際秩序是否可能？ 依照黑格爾在《法哲學原理》中的理解，構(gòu)建持續(xù)和平穩(wěn)定發(fā)展的國際秩序是不可能的。在他看來，戰(zhàn)爭是倫理發(fā)展的必然環(huán)節(jié)，是保持各民族倫理健康的必要手段，“持續(xù)的甚或永久的和平會使民族墮落”。應當說，在黑格爾所 處的現(xiàn)代性發(fā)展階段，這種理解不僅是正確的，還是相當深刻的。因為黑格爾把握了那個時代主體間、國家間關系的本質(zhì)，即“一切人反對一切人的戰(zhàn)爭”。正如前文所述，在各個國家為了實現(xiàn)自我發(fā)展而激烈爭奪有限的發(fā)展條件時，戰(zhàn)爭和沖突是不可避免的，暫時的和平不過是弱小國家面對大國霸權(quán)的無奈選擇，或多個大國之間的短期相互制衡。在這種情況下，一旦某一國家在發(fā)展中獲得更大的優(yōu)勢和力量，平衡便必然會被打破，“弱肉強食”的國際秩序仍將繼續(xù)。 但問題在于，當今世界已經(jīng)遠不是黑格爾所處的那個現(xiàn)代性起步和快速發(fā)展的時代，而是處于現(xiàn)代性發(fā)展的新的歷史階段。今日世界現(xiàn)代性問題的嚴重化和普遍化，并不是靠叢林法則就能根本解決的。對外戰(zhàn)爭不能確保自身和平，限制他國發(fā)展不能確保自我發(fā)展，不合作就不能發(fā)展，不共贏就不能單贏，這已經(jīng)是時代發(fā)展的大趨勢。這時候再抱著傳統(tǒng)現(xiàn)代性全球治理方案不放，顯然就不能適應時代發(fā)展了。時代發(fā)展呼喚新的全球治理方案。在這種背景下，中國準確把握時代的新特點和新趨勢，積極推動構(gòu)建人類命運共同體，倡導共商共建共享共贏的全球治理方案，這 是時代發(fā)展的必然。中國在世界歷史發(fā)展中首次突破和超越了傳統(tǒng)現(xiàn)代性全球治理方案的單一主體性思維，在主體性基礎上強調(diào)公共性，開啟了全球治理的嶄新篇章。 現(xiàn)代性發(fā)展的新階段和新特點，是所有國家都居于其中的歷史境遇。那么，為何唯有中國能夠率先提出超越傳統(tǒng)現(xiàn)代性的全球治理方案呢？這并不是出于偶然，而是由中國道路和中國文化決定的。中國道路不同于西方發(fā)達國家的發(fā)展道路，其根本原因在于，中國現(xiàn)代化道路從來就不是個人主義或自由主義式的發(fā)展道路，而始終是一種集體主義或公共主義式的發(fā)展道路。這使得中國的現(xiàn)代性從其開啟之日起，就與西方經(jīng)典現(xiàn)代性存在本質(zhì)區(qū)別。西方的市民社會、原子化的個人、“一切人反對一切人的戰(zhàn)爭”，在中國道路中沒有生根發(fā)芽的土壤。 由此可見，積極推動構(gòu)建人類命運共同體的世界意義，不僅體現(xiàn)于提出一整套具體的、可操作的方案，而且做到了準確把握現(xiàn)代性發(fā)展的新變化和新特點，成功提出一種超越傳統(tǒng)現(xiàn)代性全球治理觀和發(fā)展觀的新方案。其最根本、最重要的世界意義在于中國發(fā)展道路的拓展和中華民族復興進程的推進，為這種新方案的實施提供了充分的證明和鮮活的示范。 （節(jié)選自桑明旭、郭湛《人類命運共同體：歷史坐標、現(xiàn)實基 礎與世界意義》） 1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（ 3 分） A．黑格爾認為戰(zhàn)爭是必然的，有了戰(zhàn)爭就能保持各民族倫理健康，民族就不會墮落。 B．在現(xiàn)代性發(fā)展的初始階段，戰(zhàn)爭和沖突不可避免，和平只是小國的妥協(xié)或大國間的制衡。 C．中國為適應時代發(fā)展摒棄傳統(tǒng)的主體性思維，強調(diào)公共性，提出全球治理的新方案。 D．受中國文化等因素的影響，中國現(xiàn)代化道路是一種集體主義或公共主義式的發(fā)展道路。 2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）（ 3 分） A．對于構(gòu)建人類命運共同體這一論題，文章首先設問，然后通過對比論證得出結(jié)論。 B．文章引用黑格爾的“一切人反對一切人的戰(zhàn)爭”，是為了證明在當時戰(zhàn)爭和沖突是必然的。 C．第三段通過分析當今世界處于新的歷史階段，論證建立人類命運共同體的必然性和可行性。 D．文章從歷史回顧、現(xiàn)實基礎和世界意義等方面來論述構(gòu)建人類命運共同體這一問題。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（ 3 分） A．過去所提出的一系列全球治理方案收效不大，其中一個原因是沒有很好把握時代特點。 B．因為西方文化關注個體、關注自身利益，所以他們很難提出有效的全球治理方案。 C．中國如果最初選擇了西方發(fā)達國家的發(fā)展道路，就不會率先提出符合時代的全球治理方案。 D．全球治理方案只有準確把握現(xiàn)代性發(fā)展的新變化、新特點并且具體可操作，才會有效。 試題答案： 1． B（ A“有了戰(zhàn)爭就能??”錯，戰(zhàn)爭只是保持各民族倫理健康的必要手段。 C“摒棄傳統(tǒng)的主體性思維”錯，原文是“在主體性基礎上強調(diào)公共性”。 D 原文沒有談及中國文化和中國道路的關系） 2． C（“可行性”錯，新的 歷史階段論證的是必然性，“可行性”無中生有） 3． C（沒有中國道路不一定提不出符合時代的全球治理方案，還有中國文化的因素）