【正文】 死亡的故事。綿延的死，不斷給生以震懾與鼓舞。“死去的 人死了，活著的人，還是得好好活著?！庇訄詮姷幕钪闶窃谟討K烈的死亡面前，經(jīng)受洗禮而傷痕累累地執(zhí)著著。原本該對著牛兒絮叨的“福貴”，在大銀幕上卻少了那份經(jīng)歷死亡，超脫，并繼續(xù)活著的淡定坦然。 由于電影篇幅上的局限，張藝謀不得不在內容上作了刪減。關于死亡的環(huán)環(huán)逼進，被修飾得相對柔和。福貴在影片里雖然還是得面對累及雙親、痛失子女的“慘”；但是同患難的發(fā)妻，以及原本給豆子活活噎死的小外孫都平平安安地留在身邊，這樣的“慘”已經(jīng)愜意多了。看著福貴的日子愜意起來，讀過余華原著的朋友們，想必都會意有未盡的深表遺憾。并非人人都沒有同情心，只是將尖銳的矛盾磨平，未免使得“活著”的本質無法得到徹底地剖析。影片中，有幾個經(jīng)典的細節(jié)都慘遭換臉。青黃瘦小的有慶為了救區(qū)長夫人，而被活活抽血而死，這是原著中極為荒唐而 令人心酸的情節(jié)。盡管影片中，鋪墊了春生睡著開車，也把睡夢中被撞墻壓死的有慶，血淋淋地曝露在鏡頭前；但“睡眠”和“抽干的血”比起來，諷刺的味道就如同嚼蠟了。 而鳳霞難產(chǎn)誕下的小“苦根”，一改無父無母的苦命，叫了“饅頭”。要知道，“苦根”可是鬧饑荒的時候吃豆子噎死的呀。改了名的“饅頭”，不但在姥爺、姥姥和爸爸的關愛下健健康康地長大，甚至每一歲還可以奢侈地照一張相。這一杜撰的情節(jié)，盡管體現(xiàn)了家珍對鳳霞的憐愛，卻又是對“慘烈的死”給了一筆重重地抹去。 當然，在影片中也有幾處妙筆生花地改編。從福貴還是 紈绔子弟時，片段中便不時出現(xiàn)皮影戲的畫音；福貴從偶然鬧鬧氣氛的票友，淪落為靠皮影戲為生的貧民。無論是在戰(zhàn)前、投靠了解放軍、還是大躍進，都可以聽到從福貴瘦弱的身體里，迸發(fā)出來的高亢聲音。他的曲調在變，為生活所迫要養(yǎng)家糊口時，與玩票時期的無所謂態(tài)度是截然不同的。張藝謀安插“皮影戲”這個線索，把中國經(jīng)典傳統(tǒng)和農(nóng)民命運相結合，無疑是電影中的一大亮點。而影片中另一個頗具戲劇性的片段，實在鳳霞生產(chǎn)時，福貴王教授吃了七個饅頭而導致失去了拯救女兒的巨大助力。把文革時期，極其荒唐的社會縮影在產(chǎn)房的環(huán)亂中，不得不稱為點睛之筆。 本片對原著做了些許的修改，基本忠于原著，表現(xiàn)了一個人一生悲涼的傳奇，而在這種悲涼之后，這個人還能堅強的活著。這種活著，代表了一種堅毅，也代表了人生的精神，最后升華為人活著的意義和理念，活著說人活著的目的，那就是，活著，為了活著而活著。 對于余華這種觀點，我是不敢茍同的。生存還是死亡，這的確是個很大的課題，如果一個人活著，如行尸走肉一般，毫無思想和信念，沒有理想和追求，這種活著，甚至不如因為理想，因為信念的死亡；而如果有些人因為追求理想而死亡，例如那些為革命拋頭顱灑熱血的人，如果那些故事是真實的，董存 瑞，劉胡蘭，江姐 ~~~那么，他們的死亡，其實更加偉大，更加真實，也更能體現(xiàn)生命的意義。 人與動物的最根本區(qū)別是人能制造和使用工具，這是從生存手段的最基本判別；如果從更高一點的生活習慣和生活方式的判別，希臘時代犬儒學派的創(chuàng)始人第奧根尼認為：人類與動物的唯一區(qū)別就在于，不渴而飲和四季性交；而往更深層次深究這個區(qū)別，我覺得那就是，人類是有理想，有信念，并且為之而奮斗的高等動物。或許并不是每個人都帶著崇高的理想和堅強的信念，但是有一部分人確實帶著這樣的理想和信念，他們意志堅定，頭腦思路清晰，對自己追求的事業(yè) /理念從不放棄，當他們遇到需要犧牲肉體，需要選擇死亡來使得自己的理想得意實現(xiàn)或者靠近的時候，他們毅然決然的選擇了死亡。 作為一個普通人，我并沒有那么高的理想和那么堅定的信念，在遇到最后需要選擇的時候，我想大部分機會，我都選擇生存。我敬佩和崇拜那些敢于在追求理想和信念的道路上拋頭顱，灑熱血的人。當一部分人在選擇生存，在碌碌無為和平平淡淡的生活中度過幾十年的時候，依舊有一些人，他們選擇了死亡，因為這種死亡可以成為他們的理想和信念的基石。 第五篇：活著 —— 觀后感 活著吶喊出 —— 《活著》觀后 感武林中人佟掌柜說過，痛并快樂著。雖然五個平凡的文字在淡然幽默的語氣下被輕輕的道出，但卻躍動出對人生的一種深沉詮釋 —— 人生，其實也是痛并快樂著。在那個一百二十五分鐘的短暫中，福貴的一個起起落落的人生在我們眼前上演，盡管四十年代有落敗，五十年代有無奈，六十年代有 **，他都決定要活著去承受；因為戰(zhàn)亂中的回家，妻子的不棄，二喜的善良，饅頭的安慰，他才能感受人生的完整。痛苦，幸福，這些紛紛擾擾流溢出他的原味人生。失去，得到，這些起起落落雕刻出他的無聲軌跡。他享受了全部的悲喜。而你呢，在那遙遠的《活著》是否也聽見了命運之海在呼喊??中， （一）好死不如賴活著余華曾經(jīng)說過，好死不如賴活著。品味這句有著濃厚鄉(xiāng)村老人氣息的話語之前，你一定要沖個冷水澡 —— 要的就是你的清醒。魯迅就是在清醒的頭腦中，在沉默中爆發(fā)，在幾千年的封建綱條中看到了“吃人”，而在這里，是否也能看出那種高深的奧秘呢？答案是肯定，同時也是否定。因為人生本來就是矛盾體，復雜結構。余華肯定它 —— 人，活著，才有價值，死亡代表一無所有。因而有了福貴活著歸家的渴望，因而有了鳳霞流血時嘶聲的無奈，因而有了《活著》的問世。同時，余華否定了它。他曾經(jīng)對一個韓國的學生解 答過活著與幸存的區(qū)別。他說這是福貴自己的人生，所以通篇下來時以他自己的口吻去講他的故事。當然，熒幕上效果可能不那么明顯了。不過，那些感傷，那些莫測的日子，那些起落漂泊，一點一滴的編織成完整的人生。原來，活著就是那么簡單。福貴知道，他要活下去?；钪?，或許能做些什么；活著，似乎才有價值。 （二）一陣暴雨一抹陽光家中的珍寶不一定非得要很璀璨，價值連城，就像老母親留給女兒的一對普通鐲子，有著媽媽的無盡的思念與眷戀，那也是一份家珍。在舞臺中的家珍，就是撐起福貴一片天空的福貴的家中珍寶。一位典型的中國婦女，愛夫 愛子，贍老務農(nóng)。在她的點滴生活中，我看到的是命運的不時蹂躪和偶爾的眷顧，一陣暴雨，一抹陽光??嫁入官宦家本來也是值得羨慕的好差事，但不幸的是嫁給一個爛賭的夜歸人。女人，最怕就是上錯花轎，嫁錯郎君。唐婉一句人成各，今非昨，病魂長似秋千索，就道出了女人的無奈。但最后幸運的是，她還是等到了她值得等候和付出的丈夫 —— 一個全新的福貴，此時大概也只能是：家珍福貴一相逢，已勝卻人間無數(shù)了。陰晴不定的命運之神就這樣時不時給眾生點驚喜，驚喜 過頭時就是驚嚇，在過點就是驚醒。夢被驚醒了，就知道很多事情是可以從“為什么” 轉換成“原來如此”。 （三）菩提本無樹，庸人自擾花非花，霧非霧。心本無塵，何為塵，塵就是心塵。福貴自擾過，家珍自擾過，春生自擾過，活著的每個人都有拭不去的心塵，每個人都是庸人自擾。但活的自在如李逍遙，帶著武林中人一簫一劍走江湖的愜意，有幾分正義感，幾分怕事，幾分憂天情懷，會哭會笑會愛會痛，做這樣的庸人，有什么不好？如果每個人都看破紅塵，然后念著菩提本無樹，悄悄的打坐，那這個世界會變得多么安靜，已經(jīng)到了冷寂恐怖的地步了。再回歸到我們今天淺談的活著來，很明顯，大家可以看到幾個庸人的生活觀，從他們的身上似 乎也能看到我們自己中國人的影子??很多的人生道理有時只能意會不能繼續(xù)言談了。所以，請努力的活著，活著?? 王文慧經(jīng)貿(mào)英語專業(yè) 3208008777 聯(lián)系電話： 13719296264 聯(lián)系地址：廣東工業(yè)大學龍洞校區(qū)內區(qū)宿舍電子郵箱：