【正文】 表達(dá)與爭(zhēng)取愛(ài)情。這就是他們故事的沒(méi)有結(jié)局的結(jié)局。 上面的是我自己對(duì)邊城的看法，以下則是我查閱資料之后的結(jié)果： 《邊城》有三個(gè)方面的美：自然美，風(fēng)情美，人性美。 一、自然美 《邊城》的景是詩(shī)化的，處處賞心悅目。如作品里開(kāi)頭兩段這樣寫(xiě)道：由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。??靜靜的河水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去都可以計(jì)數(shù)。 這一段簡(jiǎn)約樸素的美麗文字，淡淡寥寥幾筆，把人所帶入的意境，這邊風(fēng)光獨(dú)好的水墨丹青。河水清瑩澄澈，河底的水草清晰可見(jiàn)。河上漁舟蕩漾，噯乃聲聲，幾點(diǎn)慵懶的魚(yú)鷹隨漁翁的號(hào)子扎進(jìn)水中，蕩起圈圈漣漪，恰似你擴(kuò)展的思緒。那些由木柱作架，以縱縱橫橫的杉木板作壁 ，支撐起湘西富有民族特色的吊腳樓，壁連著壁，檐接著檐，懸掛在高高的河壁上。連同木樓后面的青山倒映在沱江清澈的波光里，那和諧、淡雅的意境，只有從唐詩(shī)宋詞或水墨畫(huà)中才尋得見(jiàn)。整部《邊城》就是由這座山水所構(gòu)成，它所蘊(yùn)蓄的氣勢(shì)無(wú)一不給人帶來(lái)中國(guó)山水畫(huà)一般的美感。且作者對(duì)自然的美的感受，仿佛都是不經(jīng)意間隨手拈來(lái)。使人產(chǎn)生無(wú)限美的遐思與神往！小說(shuō)情節(jié)的展開(kāi)都是與湘西邊地那世外桃源般的鄉(xiāng)村風(fēng)光分不開(kāi)的。以此來(lái)體現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)美麗的自然大地的懷想。 二、風(fēng)情美 貫穿《邊城》的主線就是每年在河上舉行的端午賽龍舟。賽 龍舟成了《邊城》最壯觀的民俗風(fēng)情畫(huà)。要說(shuō)最有趣的是龍舟競(jìng)渡后的河中捉鴨了。作者這樣寫(xiě)到：賽船過(guò)后，城中的戍軍長(zhǎng)官，為??船和船的競(jìng)賽，人和鴨子的競(jìng)賽，直到天晚方能完事。 這種歡快而有趣的“捉鴨競(jìng)賽”，是邊城軍民同樂(lè)，最富吸引力的表現(xiàn)。游戲雖然簡(jiǎn)單，場(chǎng)面卻夠熱烈，人們足夠熱情，處處透露著邊地古樸、至純至真的民風(fēng)。 最美的最動(dòng)人心魄的民俗風(fēng)情，是那中秋“因看月而起整夜男女唱歌的故事。”文章巧設(shè)懸筆，“這兩年來(lái)兩個(gè)中秋節(jié)，恰好無(wú)月可看，凡在這邊城地方，因看月而起整夜男女唱歌的故事，通統(tǒng)不能如期舉行 ，因此兩個(gè)中秋留給翠翠的印象，極其平淡奇?！蹦敲?，他要給翠翠留下的最美最深刻的是什么呢？文章安排了“二佬”出場(chǎng)。某個(gè)夜，“二佬”為贏得翠翠的愛(ài)情，為與哥哥競(jìng)爭(zhēng)，在翠翠家對(duì)面的山頭，唱了整夜的歌，年輕美妙的歌聲竟把翠翠靈魂夢(mèng)一般浮起，四 處飛揚(yáng)。年輕人的相愛(ài)，本該自此拉開(kāi)序幕，但也就是那夜的歌聲，使他的哥哥“大佬”最終駕油船下辰州，途中遇險(xiǎn)身亡。這一筆，使“二佬”的歌聲不再，使月夜對(duì)歌嘎然而止，使翠翠心中那幅最美的圖畫(huà)添上凄涼的色彩，她的美夢(mèng)結(jié)果也只剩一點(diǎn)虛無(wú)飄渺的影子。自此，翠翠的命運(yùn)也被帶上神秘莫 測(cè)的光環(huán)。 三、人性美 小說(shuō)《邊城》抒寫(xiě)青年男女之間的情愛(ài)、祖孫之間的親愛(ài)、鄰里之間的互愛(ài)來(lái)表現(xiàn)人性之美的。 主人公翠翠 “為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”“從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。湘西的清風(fēng)、麗日給了她一個(gè)壯健的軀體；茶峒的青山、綠水給了她一雙碧玉般清澈透明的眸子；碧溪岨的竹篁、白塔又給了她一顆絕不世故的赤心；酉水、小船載滿了她那少女的悠悠歲月。后來(lái)，翠翠路遇了剛剛在劃船比賽中中了頭獎(jiǎng)的儺送，兩顆年輕的心靈撞擊在一起，那種朦朧的愛(ài)意便在翠翠心中萌發(fā)。當(dāng)別 人“無(wú)意中提到什么時(shí)”，她會(huì)臉紅，在內(nèi)心深處卻又在盼望著聽(tīng)到與之有關(guān)的內(nèi)容，等到這種盼望日久天長(zhǎng)在心中扎下根之后，她那少女的純情便自然而然地流露了出來(lái)。兩年后端午節(jié)前夕她又見(jiàn)到了儺送，情不自禁地對(duì)爺爺說(shuō)：“那個(gè)人很好。”以至在看劃船時(shí)無(wú)意間聽(tīng)到別人議論儺送婚事時(shí)，一向沉穩(wěn)的翠翠心中也便亂作一團(tuán)，甚至儺送和她說(shuō)話也忘了應(yīng)答。后來(lái)，儺送在月下為翠翠唱歌，酣夢(mèng)中的翠翠竟被儺送的情歌所吸引，靈魂也浮了起來(lái)?？上У氖撬齾s不知道這月下唱歌的年輕后生就是自己愛(ài)著的儺送。不久，天保為愛(ài)離家出走落水而死，儺送尋兄歸來(lái)過(guò)溪時(shí)， 又得不到翠翠的一點(diǎn)暗示，便賭氣遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。老船夫也溘然長(zhǎng)逝。翠翠忍受著親人離去之痛、愛(ài)人負(fù)氣出走之苦，仍決定留在渡船上翹首期盼心上人的歸來(lái)。 翠翠與儺送這對(duì)深深愛(ài)著對(duì)方的年輕人既沒(méi)有山盟海誓的豪言壯語(yǔ)，也沒(méi)有離經(jīng)叛道的駭世之舉，作者正是通過(guò)這一對(duì)青年男女的愛(ài)情反映了人性美。老船夫他善良、勤勞、樸實(shí)、憨厚、忠于職守、克盡本分?！拔迨陙?lái)不知把船來(lái)去渡了若干人”“年紀(jì)雖大，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一分生活離開(kāi)”。他生活雖然清貧，但卻從不貪心；樂(lè)善好施，卻從不索取，“凡事求個(gè)心安理得”。他對(duì)女兒、外孫女無(wú)私的愛(ài)仿佛就是我們炎黃子孫祖祖輩輩、生生息息得以繁衍的血緣紐帶。從他的身上我們看到了中華民族那原始而又古老純樸的人性之美。 《邊城》中的人性美還表現(xiàn)在鄰里之間的互愛(ài)中。船總順順便是這一類的總代表。他“大方灑脫”“歡喜交朋結(jié)友，慷慨又能濟(jì)人之急”。在他的身上少了人的自私和狹隘，貪婪與世故，陰險(xiǎn)和奸詐；多了一副人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財(cái)?shù)娜柿x之心，多了一種鄉(xiāng)民的光明磊落和正道直行的品德。面對(duì)著風(fēng)雨中喪親失業(yè)、無(wú)依無(wú)靠的翠翠，他盡釋前嫌，忙前忙后。就連城中楊馬兵也趕來(lái)幫忙，并重新?lián)?fù)起了 老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雛 —— 翠翠。這就是湘西的風(fēng)土人情，這就是湘西人的善良。 但是，《邊城》也反映出了一些問(wèn)題，便是何為在如此的動(dòng)人的環(huán)境下會(huì)有翠翠鄰人惋惜的愛(ài)情故事。其最大的一個(gè)原因是，環(huán)境決定命運(yùn)。環(huán)境決定生存狀況，決定人的反抗能力，決定人的反抗質(zhì)量與效果。從而決定生存的成功與失敗，歸根結(jié)底，環(huán)境決定命運(yùn)，而非個(gè)人決定命運(yùn)。自然環(huán)境對(duì)人物“性靈”起到一定的影響，但主要決定因素還在于社會(huì)環(huán)境 —— 社會(huì)提供給人的一種物質(zhì)力量和精神力量，提供給人的一種文化心態(tài)，一種綜合的思想意識(shí)。相對(duì)于人 與 環(huán)境來(lái)說(shuō)，無(wú)非“物”“我”兩種?！拔摇钡闹車允恰拔铩?——包括自然、社會(huì)，包括他人。而“我”正是存在于由“物”組構(gòu)的環(huán)境中。 翠翠失敗于一種“城邊”半封閉的山水、半封閉的社會(huì)，賦予她的“半封閉”的情感，使她既不全封閉的“古典”，也不全開(kāi)放的“現(xiàn)代”，既“內(nèi)置”又“外露”。就像河里的渡船 —— 可以由此岸達(dá)彼岸，但是由繩子系住規(guī)定了“運(yùn)動(dòng)方向”的，也像作坊里的水車 —— 是生產(chǎn)出新的東西，可是竟然如此的落后。又何況這僅是一場(chǎng)“初戀”，不是“程度很深的”婚愛(ài)。爺爺?shù)乃枷爰捌潆x開(kāi)，兩兄弟的一死一離，也 從側(cè)面補(bǔ)充了這種自然經(jīng)濟(jì)狀況下的社會(huì)對(duì)人思想的影響。