圖形語(yǔ)言在婚禮禮品包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用的論文[大全五篇]-資料下載頁(yè)
2025-04-24 22:02本頁(yè)面
【正文】 在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，合理應(yīng)用民俗符號(hào)，保證能夠吸引消費(fèi)者，同時(shí)可以展示自己的風(fēng)格。并且隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)行業(yè)也發(fā)展的更加迅速，人們對(duì)產(chǎn)品包裝的需求也更大。因此包裝設(shè)計(jì)也在商品整體設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要地位。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)需要對(duì)市場(chǎng)有詳細(xì)的了解，并對(duì)消費(fèi)者心理及設(shè)計(jì)因素等進(jìn)行綜合的考慮。并從包裝的觸覺(jué)、視覺(jué)等多角度來(lái)體現(xiàn)包裝與當(dāng)代社會(huì)需求的關(guān)系， 提高包裝設(shè)計(jì)的效果，提高消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲。民俗符號(hào)具體在包裝設(shè)計(jì)中主要體現(xiàn)出的價(jià)值。一是體現(xiàn)歷史文化的魅力。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的大國(guó)，具有豐富的文化資源，并且承載著多民族的文化，因此在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)體現(xiàn)出對(duì)文化的繼承和發(fā)展，并在實(shí)際應(yīng)用中拓展民族風(fēng)格的鮮明性，豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。同時(shí)還應(yīng)注意進(jìn)行創(chuàng)新，保持民族特色的同時(shí)，體現(xiàn)一定的時(shí)代風(fēng)格。在應(yīng)用民俗符號(hào)時(shí)必須在堅(jiān)持民族性的基礎(chǔ)上，推陳出新，才能夠在眾多有著豐富歷史內(nèi)涵的包裝設(shè)計(jì)中脫穎而出，與時(shí)俱進(jìn)。并且目前全世界都處于一種信息時(shí)代，各國(guó)文化之間的交流和融入已經(jīng)是大勢(shì)所趨，因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)結(jié)合當(dāng)前的設(shè)計(jì)狀況，跟上時(shí)代的節(jié)拍，進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，才能夠保證設(shè)計(jì)的包裝產(chǎn)品具有更好的生命力和新意境。并且當(dāng)前社會(huì)商品流通及更新?lián)Q代非?？?，只依靠產(chǎn)品自身的優(yōu)異性已經(jīng)不能滿足市場(chǎng)的消費(fèi)要求，巧妙設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝是十分必要的。同時(shí)最重要的是要能體現(xiàn)神形兼?zhèn)涞奈幕瘍?nèi)涵，我國(guó)民俗符號(hào)眾多，其在包裝中的應(yīng)用除了是對(duì)產(chǎn)品的保護(hù)、宣傳等，同時(shí)本身就具備想消費(fèi)者展示歷史、藝術(shù)、民俗文化等知識(shí)的作用，具有一定的社會(huì)意義。并且包裝的藝術(shù)形式、體現(xiàn)的文化思想本身就是對(duì)特定環(huán)境中人的思維觀念的一種 反映，人們對(duì)自身的社會(huì)文化背景本身具有一定的認(rèn)同感，因此合理應(yīng)用民俗符號(hào)能夠很好的展示出包裝產(chǎn)品的文化傳承性和民族凝聚性，形成獨(dú)具風(fēng)格的產(chǎn)品特征。 二、民俗符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn) 民俗符號(hào)種類(lèi)繁多，但基本都具有共同的文化特點(diǎn)，就是圖中有意，具有一定的寓意。如保健產(chǎn)品包裝中仙鶴和壽桃圖案的使用寓意長(zhǎng)壽，婚慶包裝運(yùn)用百合、并蒂蓮花等寓意百年好合等。但在實(shí)際的設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)增加民俗符號(hào)在包裝中的靈活性和普及性，保證能夠滿足大眾的審美需求。民俗符號(hào)在包裝的表現(xiàn)形式上主要是通過(guò)包裝內(nèi)容來(lái)引起消費(fèi)者的民族 情感共鳴，從而形成一定的感染力，使得消費(fèi)者能夠獲得良好的情感體驗(yàn)，提高消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲。民俗符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方法主要有直接表現(xiàn)法和間接表現(xiàn)法。直接表現(xiàn)法的重點(diǎn)是體現(xiàn)包裝物，包裝主要體現(xiàn)產(chǎn)品的用途、外形等，最常用的方法是直接用產(chǎn)品的圖片來(lái)展示。同時(shí)也會(huì)再應(yīng)用一些輔助性的方式來(lái)變現(xiàn)。如襯托法，通過(guò)一定的形象來(lái)進(jìn)行襯托，如中國(guó)酒的包裝，通過(guò)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)以及古代線裝書(shū)的形式來(lái)體現(xiàn)汾酒千年的歷史和文化。如對(duì)比法，主要通過(guò)反襯來(lái)使主體形象顯得更加強(qiáng)烈。歸納法是對(duì)主體形象進(jìn)行簡(jiǎn)單化處理，突出主體形象，使的消費(fèi)者對(duì)其用 途等一目了然?？鋸埛▌t是通過(guò)適當(dāng)變化，有所強(qiáng)調(diào)，使得主體形象更加生動(dòng)形象。間接表現(xiàn)法則是一種比較內(nèi)在的表現(xiàn)方法，表達(dá)方式較為含蓄，其在包裝畫(huà)面中主要是通過(guò)一些相關(guān)事物來(lái)表現(xiàn)產(chǎn)品，并不直接出現(xiàn)產(chǎn)品本身。通過(guò)委婉而含蓄的表達(dá)方法，激發(fā)大眾的思維。如比喻法，這種表現(xiàn)手法在我國(guó)民間藝術(shù)中應(yīng)用較多，如牡丹喻富貴、松樹(shù)喻長(zhǎng)壽、荷花喻高潔。這些觀念無(wú)法直接描繪出來(lái)，則可以借助這些形象化的植物來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)。如聯(lián)想法，通過(guò)借助某種關(guān)聯(lián)的形象來(lái)引導(dǎo)消費(fèi)者通過(guò)聯(lián)想補(bǔ)充畫(huà)面中沒(méi)有直接表達(dá)出的內(nèi)容。通過(guò)這種方式滿足消費(fèi)者的情感體驗(yàn)，也 使得包裝顯的更加靈活生動(dòng)。 三、民俗符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中的要求 民俗符號(hào)本身就具有一定的文化意義，因此在應(yīng)用時(shí)必須結(jié)合要表達(dá)的內(nèi)容選擇意義相近、能夠有效傳達(dá)信息的符號(hào)來(lái)表現(xiàn)。同時(shí)需要注意符號(hào)應(yīng)用與視覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官之間的聯(lián)系，保證這些信息能夠互相溝通和解釋?zhuān)沟冒b產(chǎn)品能夠發(fā)揮良好的視覺(jué)傳達(dá)效果。民俗符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，應(yīng)能夠發(fā)揮其指示性，即需要保證圖形符號(hào)等和表達(dá)的對(duì)象之間要有相應(yīng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。具體在包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)就是，通過(guò)對(duì)一些特殊符號(hào)結(jié)合包裝產(chǎn)品進(jìn)行改進(jìn)，來(lái)引人產(chǎn)生聯(lián)想。同時(shí)應(yīng)用的符 號(hào)除了能傳達(dá)產(chǎn)品的特征外，還應(yīng)能夠表達(dá)事物內(nèi)部規(guī)律，發(fā)揮其相應(yīng)的達(dá)理性。符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用應(yīng)充分發(fā)揮其傳達(dá)的作用，使得包裝設(shè)計(jì)能夠更加準(zhǔn)確生動(dòng)的向消費(fèi)者傳達(dá)產(chǎn)品的信息?？傊诎b設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)用民俗符號(hào)時(shí)，應(yīng)注意從多個(gè)方面綜合考慮，保證其能夠充分契合產(chǎn)品的特征，變現(xiàn)出產(chǎn)品的內(nèi)涵，并賦予包裝產(chǎn)品更多的價(jià)值。 參考文獻(xiàn) : ［ 1］任文靜．淺談形式符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［ J］．今日印刷，2021(4):45－ 46． ［ 2］王瑞良．地域文化符號(hào)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［ J］．文藝生活文藝?yán)碚?， 2021(4):34－ 35． ［ 3］張利麗．包裝設(shè)計(jì)中的色彩符號(hào)［ J］．美術(shù)教育研究，2021(1):71－ 72．
黨政相關(guān)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1