【正文】 們的教育和人家的教育的區(qū)別，一直以來(lái)，我們都非常驕傲的說(shuō)我們的基礎(chǔ)教育，比如數(shù)學(xué)，比人家的好上幾百倍，初中班上中等的人去了美國(guó)數(shù)學(xué)能考第一，如果真的是這樣，莫非如美國(guó)的本土大學(xué)生，或者之后成為成年人之后，都很傻？或者說(shuō)如果人家連中學(xué)都考不好，沒(méi)考上大學(xué)的國(guó)民，也都不聰明。如果是這樣的話(huà)，為什么人家國(guó)民還是很聰明。 現(xiàn)在想想我們的素質(zhì)教育 ，校長(zhǎng)每次演講，都在提這四個(gè)字，可是孩子們誰(shuí)有真正聽(tīng)到了，又有誰(shuí)是聽(tīng)懂了的。正如盧梭所說(shuō)，對(duì)于小孩，給他不直觀的寓言小孩是聽(tīng)不懂的。 德國(guó)的教育，幼兒園不分班，小學(xué)更也是上課上到 2 點(diǎn)就自由活動(dòng)，上課的時(shí)候多鼓勵(lì)發(fā)言，討論，不說(shuō)正確與否，而是鼓勵(lì)思考，學(xué)習(xí)對(duì)事物好奇，引導(dǎo)對(duì)世界的探索，引導(dǎo)小孩知道真善美。當(dāng)然，也不能一味表?yè)P(yáng)國(guó)外，人家的教育的缺點(diǎn)就是以上所說(shuō)，學(xué)的東西太少，沒(méi)有數(shù)不清的培優(yōu)班和特長(zhǎng)班。而是讓小孩發(fā)現(xiàn)自己的天賦，找到對(duì)知識(shí)的渴求，其余時(shí)間多進(jìn)行體育鍛煉，成為身體很棒的小朋友。人生的目標(biāo)自 然也不是考大學(xué)，當(dāng)科學(xué)家。更多的是做好現(xiàn)在的事情。重新轉(zhuǎn)到盧梭，他的重點(diǎn)也是，讓小孩接觸自然，強(qiáng)調(diào)自己能觀察自然，比如看日出來(lái)歸納太陽(yáng)的軌跡，去森林讓小孩自己了解影子和方向的關(guān)系。自己學(xué)會(huì)對(duì)知識(shí)的渴求，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)人性的善良和美好。讓小孩身處在一個(gè)善的循環(huán)的世界里，讓他發(fā)現(xiàn)幫助人是快樂(lè)的，并且自己也能得到幫助。讓他多和自然，多和有美感的東西接觸，讓他自然變得有美感。 讓小孩成為一個(gè)有手藝的人，一個(gè)學(xué)有用知識(shí)的人。 第五篇：《愛(ài)彌兒》讀后感 外國(guó)教育名家思想物理學(xué)院馬鵬（ 2021213379） 讀《愛(ài)彌兒》有感 院系：物理學(xué)院 姓名：馬鵬 學(xué)號(hào)： 2021213379 授課教師：李先軍老師在圖書(shū)館無(wú)意中看見(jiàn)一本盧梭的《愛(ài)彌兒》，拿起來(lái)隨便翻翻，該書(shū)的出版說(shuō)明有這樣一句話(huà)：“正確的教育是我們的幸福，而錯(cuò)誤的教育是我們的痛苦和淚水，也是我們對(duì)社會(huì)和民族犯下的罪過(guò)”！“罪過(guò)”一詞，久久浮現(xiàn)在我的腦海。再有幾個(gè)月就走上工作崗位的我，不禁自問(wèn)，憑著當(dāng)初報(bào)考時(shí)的一腔熱血，我真的能勝任這樣一份神圣的職業(yè)嗎！真的能為社會(huì)和民族的幸福作出貢獻(xiàn)，而不至于成為民族的罪人！作為國(guó)家教育事業(yè)的一個(gè)特殊群體，國(guó)家對(duì)我們免費(fèi)師范生投資了太多，我們真的能成為溫總理所說(shuō)的教育家嗎？溫總理的“讓教育 家辦教育”的想法真的能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？我不得不承認(rèn)，我有點(diǎn)質(zhì)疑。至少對(duì)于現(xiàn)在的我。但是，我有信心將來(lái)成為一名合格、優(yōu)秀的教育工作者。 《愛(ài)彌兒》是法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。是第一本小說(shuō)體教育名著．寫(xiě)于 1757 年， 1762 年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐一些資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，影響巨大。在此書(shū)中，盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育，來(lái)反對(duì)封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。 盧梭的教育思想是從他的自然哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)的。他認(rèn)為人生來(lái)是自由的、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都 享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類(lèi)進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。這種思想貫穿于整本愛(ài)彌兒中，例如第一卷開(kāi)頭他這樣寫(xiě)道：“出自造物主手的東西，都是好的，而一旦到了人的手里，就全變壞了?！鳖?lèi)似的句子不勝枚舉。他所提出的改變這種不合理狀況的方法是對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過(guò)程的“自然教育”。所謂“自然教育”，就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展。他這樣主張教愛(ài)彌兒唱歌：“聲音要唱得準(zhǔn)，唱得穩(wěn)，唱得柔和而響亮；他的耳朵要聽(tīng)得出牌子和韻調(diào)；但是，做到這一點(diǎn)就 夠了，不要有過(guò)多的要求。擬聲音樂(lè)和舞臺(tái)音樂(lè)是不適宜于在他那樣的年紀(jì)時(shí)唱的；我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的話(huà)，我就盡量拿適合于他年紀(jì)的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡(jiǎn)單。”因此，他認(rèn)為，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛(ài)的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段，不去過(guò)那種依高官厚祿的寄生生活，不受權(quán)貴的奴役，自由自在地享受大自然賦予的權(quán)利，人人平等，互助互愛(ài)。 盧 梭的《愛(ài)彌兒》，可以看作是一部對(duì)人性的教育。人接受教育的目的是什么？一直以來(lái)我堅(jiān)信：人接受教育的目的是為了獲得幸福。盧梭說(shuō)：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，就會(huì)造成一些果實(shí)早熟， 1/3 外國(guó)教育名家思想物理學(xué)院馬鵬（ 2021213379） 它們長(zhǎng)得既不豐滿(mǎn)與不甜美，而且很快就會(huì)腐爛。”因此在教育孩子的時(shí)候，應(yīng)盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地玩耍打鬧，在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)造力，快樂(lè)地成長(zhǎng)。但是，在我們國(guó)家，情況卻是幾乎相反的，因?yàn)橛捎谠趹?yīng) 試教育的壓力下，衡量一名學(xué)生優(yōu)秀與否，往往是按照學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)考慮。這樣，特別是在這幾十年我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅增長(zhǎng)的情況下，人們的生活條件越來(lái)越高。在城市里，特別是發(fā)達(dá)城市里，像以前那種貧困家庭的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)反而優(yōu)秀的現(xiàn)象已將很少見(jiàn)了，反而是家庭條件好的學(xué)生成績(jī)大多數(shù)都很優(yōu)秀，而家庭條件差的學(xué)生卻很多成績(jī)很差。當(dāng)然，大學(xué)里的老師很難看到這一點(diǎn)，這些現(xiàn)象我在高中時(shí)的老師曾經(jīng)談?wù)撨^(guò)。原因雖然有很大地原因是家庭條件好的學(xué)生有一個(gè)良好的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠安心的學(xué)習(xí)，但是在大多數(shù)家長(zhǎng)眼中，這變成了家庭條件好就往往 能夠使學(xué)生在年幼時(shí)就開(kāi)始“不情愿”地接受教育。像城市里的小學(xué)生很多都是必須從小奔波于各種補(bǔ)習(xí)班，幼兒園的小孩子就開(kāi)始學(xué)英語(yǔ)奧數(shù)鋼琴之類(lèi)。于是，早期培訓(xùn)就火了起來(lái)，可以說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)在大多數(shù)城市里的孩子的童年都要伴隨著眾多的補(bǔ)習(xí)培優(yōu)。那么農(nóng)村里的孩子呢？我問(wèn)過(guò)很多來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)同學(xué)，他們很多都有著如同盧梭所說(shuō)的讓孩子自由地奔跑在原野上，盡情地玩耍打鬧，在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)造力，快樂(lè)地成長(zhǎng)。但是，跟著他的很多孩子都沒(méi)有考上大學(xué)。也就是說(shuō)，在當(dāng)今的中國(guó)，如果像盧梭描述地那樣進(jìn)行教育，是沒(méi)有前途的。但是，如果照著“符合”我們 國(guó)情的教育方法，兒童又無(wú)法得到一個(gè)幸福的童年，只能成為一臺(tái)麻木的機(jī)器人那樣進(jìn)行著自己的人生，像大人承受著生活的壓力。 縱使人性本善的理論是高尚的，但是從時(shí)代的立場(chǎng)來(lái)看，從進(jìn)化的發(fā)展史來(lái)講，也是不科學(xué)的。教育如果只培養(yǎng)自然人是不行的，教育并非不顧社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展而讓人性生物般地任性發(fā)展，而是要靠教育作為橋梁，把兒童引向社會(huì)。當(dāng)然，如果我們現(xiàn)代的教育不顧天性的發(fā)展而硬把成人所需要的向兒童灌輸，是錯(cuò)誤的；但像盧梭所說(shuō)那樣放縱天性而忘掉社會(huì)需要，同樣也是行不通的烏托邦。每一個(gè)國(guó)家都是按照他所需要的或者生存規(guī) 律需要的人才來(lái)塑造人，這是無(wú)可厚非的。如果真的有上帝，上帝創(chuàng)造了我們，但是并沒(méi)有教我們?cè)趺礃拥娜プ觯覀円膊皇怯幸獾娜プ屓诵陨频臇|西變壞，也不愿意去強(qiáng)使一種土地滋生出另一種土地上的東西，更不愿意讓自然的生物變得歪歪扭扭。教育的道路是曲折的，上帝并沒(méi)有教我們?nèi)绾巫呓輳?，我們只好在曲折中摸索，我們的宗旨就是美好的教育? 在《愛(ài)彌兒》中，字里行間都透露著作者對(duì)“自由”的渴求，因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師，而不以人為師，應(yīng)使教育對(duì)象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限 性：“自然”也是要受到拘束的，如果“聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展”，兒童是無(wú)法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛(ài)的心懷教育他的愛(ài)彌兒，這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界。但愿，我們的每一個(gè)學(xué)生都是幸福的“愛(ài)彌兒”。 2/3 外國(guó)教育名家思想物理學(xué)院馬鵬（ 2021213379） 關(guān)于《愛(ài)彌兒》中有關(guān)性的教育：性的教育由于性欲發(fā)動(dòng)是青春期的特征，盧梭比教育史上的其他任何教育家都注重對(duì)青少年進(jìn)行性的教育。他主張對(duì)青少年性成熟時(shí)期以適當(dāng)?shù)男缘赖潞托灾R(shí)的教育，使青少年對(duì)“性”的自然 發(fā)展有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，從而能夠“行為端正”。盧梭既反對(duì)禁欲主義，又反對(duì)縱欲主義，主張順應(yīng)自然發(fā)展，既不盲目抑制，也不妄加激動(dòng)。為了防止性欲早熟，盧梭認(rèn)為，應(yīng)使青少年遠(yuǎn)離不正當(dāng)?shù)恼T惑。教師要用適宜的工作和活動(dòng)來(lái)吸引青少年的注意，使他們的精力有發(fā)舒的出路。談到兒童對(duì)性的好奇心，盧梭強(qiáng)調(diào)應(yīng)不給它以喚起的機(jī)會(huì)，更不可刺激他的好奇心，要盡可能避免涉及性生活的問(wèn)題。但如果這類(lèi)問(wèn)題提出來(lái)了，教師“寧可對(duì)兒童閉口不言，而不要告他以謊言。”這樣不會(huì)使兒童感到奇怪，因?yàn)榻處煆膩?lái)就不答復(fù)他認(rèn)為不適合兒童理解的問(wèn)題。如果認(rèn)為有必要 回答，那么“你的答復(fù)永遠(yuǎn)必須是嚴(yán)正、簡(jiǎn)當(dāng)而確定的；不要露出遲疑的神情?；卮鸬膬?nèi)容應(yīng)當(dāng)真實(shí)，那更不必說(shuō)了?！保ā稅?ài)彌兒》第 177 頁(yè)）盧梭由此批評(píng)過(guò)去的教育在性的問(wèn)題上一味欺瞞兒童的作法，認(rèn)為這樣反而會(huì)促使兒童去學(xué)習(xí)不正當(dāng)?shù)男灾R(shí)。對(duì)于男女間的愛(ài)情，盧梭認(rèn)為不應(yīng)使之成為理性教育的障礙，而應(yīng)成為理性教育的手段。他認(rèn)為人類(lèi)始終要從天性本身去尋找控制天性的適當(dāng)工具，只能利用欲念的威力去抵抗欲念的暴虐。他說(shuō)：“我不怕促使愛(ài)彌兒心中產(chǎn)生他所渴望的愛(ài)情，我要把愛(ài)情描寫(xiě)成生活中的最大快樂(lè)，并使他對(duì)荒淫的行為感到可鄙，我要使他 成為情人的同時(shí)，成為一個(gè)好人?！边@些觀點(diǎn)，對(duì)后世各國(guó)實(shí)施正確的性教育，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 書(shū)中還有這么一段話(huà)，挺值得借鑒：“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣”。盧梭的這段話(huà)有三個(gè)關(guān)鍵詞，那就是“興趣、方法、習(xí)慣”。的確，任何事情都離不開(kāi)這幾個(gè)詞。沒(méi)有興趣，就不會(huì)有動(dòng)力。 有的時(shí)候我們應(yīng)該換一種方式思考問(wèn)題，當(dāng)寒冷的季節(jié)來(lái)臨時(shí)，我們不用把孩子關(guān)在家里以防他感冒，而 應(yīng)該教育他多參加戶(hù)外活動(dòng)，學(xué)會(huì)熱時(shí)脫衣，冷時(shí)加衣，出汗時(shí)換衣。當(dāng)孩子讀書(shū)后，我們不應(yīng)該去擔(dān)心他不愛(ài)學(xué)習(xí)，而應(yīng)該激發(fā)他學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)世界進(jìn)入孩子的生活時(shí)，我們不能一味地禁止、杜絕，而應(yīng)該變“堵”為疏導(dǎo)，引導(dǎo)孩子文明上網(wǎng)、正確上網(wǎng)。 以上便是我讀《愛(ài)彌兒》的一些收獲。 3/3