【正文】 振起雄風(fēng)，注入詞中強(qiáng)烈的愛國(guó)精神，唱出當(dāng)時(shí)時(shí)代的最強(qiáng)音。然而可以看到，蘇軾的審美觀念認(rèn)為：“短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)”，“淡妝濃抹總相宜”，“端莊雜流麗，風(fēng)健含婀娜”。他是崇尚自由而不拘一格的。他提倡豪放是崇尚自由的一種表現(xiàn)，然也不拘泥于豪放一 格。如所作《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小），即為王士禛《花草蒙拾》稱為“恐屯田（柳永）緣情綺靡未必能過(guò)。孰謂坡但解作‘大江東去’耶？”有些豪放詞的作者氣度才力不足而虛張聲勢(shì)，徒事叫囂，或堆砌過(guò)多典故，也流于偏失了。 總之宋詞中婉約、豪放兩種風(fēng)格流派的燦爛存在，兩者中詞人又各有不同的個(gè)性特色，加上兼綜兩格而獨(dú)自名家如姜夔的“清空騷雅”等等，使詞壇呈現(xiàn)雙峰競(jìng)秀、萬(wàn)木爭(zhēng)榮的氣象。還應(yīng)看到，兩種風(fēng)格既有區(qū)別的一面，也有互補(bǔ)的一面。上乘詞作的風(fēng)格即有偏勝，往往豪放而含蘊(yùn)深婉，并非一味叫囂，力竭聲嘶；婉約而清新流暢 、隱有豪氣潛轉(zhuǎn)，不是半吞半吐，萎弱不振。辛棄疾《沁園春》云：“青山意氣崢嶸，似為我歸來(lái)嫵媚生。”董士錫說(shuō)秦觀詞云：“正以平易近人，故用力者終不能到?！保ā督榇纨S論詞雜著》引）馮煦《六十一家詞選例言》說(shuō)：秦觀、晏幾道“談?wù)Z皆有味，淺語(yǔ)皆有致?！眲⑦^(guò)詞為辛棄疾詞“附庸”，“然得其豪放，未得其婉轉(zhuǎn)”?？梢妽槑V生嫵媚、平易清淺而深致永味，乃辛棄疾、秦觀等豪放、婉約詞的極詣。 公元 960 年趙宋政權(quán)建立后，先后兼并了各地割據(jù)的勢(shì)力。耐人尋味的是，西蜀、南 唐政權(quán)雖為北宋所滅，可是后蜀趙崇祚所編《花間集》及南唐中主李璟、后主李煜及大臣馮延巳的詞風(fēng)卻深深影響著北宋詞壇。特別李煜入宋以后所作，正如王國(guó)維所說(shuō)：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞?！蓖貔i運(yùn)說(shuō)李煜是“詞中之帝，當(dāng)之無(wú)愧色矣?！彼岳铎显谡紊鲜峭鰢?guó)之君，在詞壇則無(wú)愧為開創(chuàng)一代風(fēng)氣的魁首。 北宋前期重要詞作家如張先、晏殊、宋祁、歐旭修以至晏幾道等，都是承襲南唐、《花間》遺韻的，晏歐之詞，甚至有與《花間》《陽(yáng)春》（馮延巳詞集名）“相雜”者。然而試讀他們的代表作，其氣象高華而感情深沉，也各具個(gè)性，“士大夫之詞”的格調(diào)成熟了。尤其是晏殊之子晏幾道，貴介公子而沉淪下位，落拓不羈，其詞“清壯頓挫”，更勝乃父，故論者以晏氏父子比擬南唐李璟、李煜。柳永則是其時(shí)進(jìn)一步發(fā)展詞體的重要作者。他長(zhǎng)期落魄江湖，因在其詞中更能體現(xiàn)一部分城市市民的生活和思想感情，而且能采用民俗曲和俗語(yǔ)入詞，善用鋪敘手法，創(chuàng)作大量慢詞。柳詞具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，形成宋詞的新潮。 北宋中期蘇軾的登場(chǎng)，詞壇上聳峙起氣象萬(wàn)千的巨岳。他不僅倡導(dǎo)豪放詞風(fēng)，“指出向上一路”，（王灼《碧雞漫志》），且“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言” （劉熙載《藝概》），詞的境界更大為拓展。蘇門弟子及追隨者秦觀、黃庭堅(jiān)、賀鑄等都能各自開辟蹊徑，卓然成家，在詞壇呈現(xiàn)萬(wàn)紫千紅的繁榮景象。尤其秦觀的詞深婉而疏蕩，與周邦彥的富艷精工、李清照的清新跌宕如天際三峰，各超婉約詞之頂巔。前代論者或謂周邦彥是詞藝的“集大成”者。周邦彥與柳永并稱“周柳”，主要是指他們?cè)谠~中的情意纏綿；與南宋姜夔并稱“周姜”，則主要指他們對(duì)音律的精審，故也有稱周姜為格律派的。然而在“淡語(yǔ)有味”“淺語(yǔ)有致”、“輕巧尖新”“姿態(tài)百出”方面，周邦彥是不及秦觀、李清照以至柳永的。故明、清人推秦、李為 婉約宗主，是很有見地的。李清照生當(dāng)南北宋過(guò)渡時(shí)期，南渡以后詞風(fēng)由明麗而變?yōu)槠嗲?，沈謙謂：“男中李后主，女中李易安”（見《填詞雜說(shuō)》），以與李煜相提并論，確也當(dāng)之無(wú)愧。 南宋以后，由于民族矛盾的尖銳，從宋金抗?fàn)幍皆蓽缢?，愛?guó)歌聲始終回蕩詞壇，悲壯慷慨之調(diào)，應(yīng)運(yùn)發(fā)展，把豪放詞風(fēng)提高到一個(gè)新層次。張?jiān)獛?、向子諲、岳飛、張孝祥、陸游、辛棄疾、陳亮、劉過(guò)、劉克莊、吳潛、劉辰翁、文天祥等，如連峰疊嶂，崢嶸綿亙。其中以辛棄疾的成就為最高，他一生有詞六百多首，其中有抒寫抗金和恢復(fù)中原的宏愿，壯志被抑的悲憤，對(duì)茍安 投降派的批判，也有對(duì)自然風(fēng)景、田園風(fēng)光的贊美，深摯情意的低訴；風(fēng)格以雄深雅健、激昂慷慨為主，也有瀟灑超逸、清麗嫵媚的。辛棄疾在宋詞人中創(chuàng)作最為豐富，歷來(lái)與北宋蘇軾并稱“蘇辛”，也各有特色。前人或在蘇、辛之間比較高低，正如唐人之作李（白）、杜（甫）優(yōu)劣論，是很困難的。陳毅《吾讀》曾說(shuō)：“東坡胸次廣，稼軒力如虎?！辈患榆庉e，允稱卓識(shí)。南宋時(shí)期還有許多杰出詞人對(duì)婉約詞風(fēng)進(jìn)一步開拓，宛如叢叢奇葩爭(zhēng)勝，也不可能都用婉約一格來(lái)概括。妻夔的“清空”“騷雅”，史達(dá)祖的“奇秀清逸”，吳文英的“如七寶樓臺(tái)”，王沂孫的“運(yùn)意高遠(yuǎn) ”、“吐韻妍和”，張炎的“清遠(yuǎn)蘊(yùn)藉”、“悽愴纏綿”，等等。他們都是在詞的音律與修辭藝術(shù)上精益求精，有時(shí)也在所作中寓托家國(guó)之感。值得注意的還有與南宋大略同時(shí)北方金朝地區(qū)之詞，大致都是受宋詞的影響，而與南方桴鼓相應(yīng)，故當(dāng)為當(dāng)時(shí)詞壇的組成部分。金末元好問(wèn)詞為北國(guó)之冠，足與兩宋詞家媲美。在藝術(shù)上他學(xué)習(xí)蘇（軾）辛（棄疾）而廣泛吸取各家之長(zhǎng)，兼有豪放婉約多種風(fēng)格。元郝經(jīng)《祭遺山先生文》說(shuō)他“樂(lè)章之雅麗，情致之幽婉，足以追稼軒（辛棄疾）?！睆堁住对~源》謂其詞“深于用事，精于煉句，風(fēng)流蘊(yùn)藉處不減周（邦彥）、秦（觀）”。故可 作為宋、金時(shí)代詞藝發(fā)展的終結(jié)者。蘇軾詞作鑒賞 生平簡(jiǎn)介 蘇軾（ 10371101）字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵子。嘉祐二年（ 1057）與弟轍同登進(jìn)士。授大理評(píng)事，簽書鳳翔府判官。熙寧二年（ 1069），父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石政見不合，反對(duì)推行新法，自請(qǐng)外任，出為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知徐州。元豐二年（ 1079），罹“烏臺(tái)詩(shī)案”，責(zé)授黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，本州安置。哲宗立，高太后臨朝，被復(fù)為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；任未旬日，除起居舍人， 遷中書舍人，又遷翰林學(xué)士知制誥，知禮部貢舉。元祐四年（ 1089）出知杭州，后改知潁州，知揚(yáng)州、定州。元祐八年（ 1093）哲宗親政，被遠(yuǎn)貶惠州（今廣東惠陽(yáng)），再貶儋州（今海南儋縣）?；兆诩次?，遇赦北歸，建中靖國(guó)元年（ 1101）卒于常州（今屬江蘇），年六十五，葬于汝州郟城縣（今河南郟縣）。 高宗朝，贈(zèng)太師，謚文忠?！端问贰?、《東都事略》有傳。詩(shī)、詞、文、書、畫均卓然大家，著有《東坡全集》一百十五卷、《東坡樂(lè)府》三卷。為“唐宋八大家”之一，詞學(xué)上，為北宋詞壇豪放派主要作家之一。 ●水調(diào)歌頭 丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇。兼懷子由。 蘇軾 明月幾時(shí)有？ 把酒問(wèn)青天。 不知天上宮闕，今夕是何年。 我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。 起舞弄清影，何似人間！ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。 不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。 但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。 蘇軾詞作鑒賞 這首膾炙人口的中秋詞，作于宋神宗熙寧九年（ 1076），即丙辰年的中秋節(jié)，為作者醉后抒情，懷念弟弟蘇轍之作。 全詞運(yùn)用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開描寫、抒情和議論，從天上與人間、月與人、空間與時(shí)間這些相聯(lián)系的范疇進(jìn)行思考，把自己對(duì)兄弟的感情，升華到探索人生樂(lè)觀與不幸的哲理高度，表達(dá)了作者樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度和對(duì)生活的美好祝愿、無(wú)限熱愛。 上片表現(xiàn)詞人由超塵出世到熱愛人生的思想活動(dòng)，側(cè)重寫天上。開篇“明月幾時(shí)有”一句，借用李白“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之”詩(shī)意，通過(guò) 向青天發(fā)問(wèn)，把讀者的思緒引向廣漠太空的神仙世界?！安恢焐蠈m闕，今夕是何年”以下數(shù)句，筆勢(shì)夭矯迴折，跌宕多彩。它說(shuō)明作者“出世”與“入世”，亦即“退”與“進(jìn)”、“仕”與“隱”之間抉擇上深自徘徊的困惑心態(tài)。以上寫詩(shī)人把酒問(wèn)月，是對(duì)明月產(chǎn)生的疑問(wèn)、進(jìn)行的探索，氣勢(shì)不凡，突兀挺拔。“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”幾句，寫詞人對(duì)月宮仙境產(chǎn)生的向往和疑慮，寄寓著作者出世、入世的雙重矛盾心理。“起舞弄清影，何似人間”，寫詞人的入世思想戰(zhàn)勝了出世思想，表現(xiàn)了詞人執(zhí)著人生、熱愛人間的感情。 下片融寫實(shí)為寫 意，化景物為情思，表現(xiàn)詞人對(duì)人世間悲歡離合的解釋，側(cè)重寫人間?！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”三句，實(shí)寫月光照人間的景象，由月引出人，暗示出作者的心事浩茫?！安粦?yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”兩句，承“照無(wú)眠”而下，筆致淋漓頓挫，表面上是惱月照人，增人“月圓人不圓”的悵恨，骨子里是本抱懷人心事，借見月而表達(dá)作者對(duì)親人的懷念之情?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，寫詞人對(duì)人世悲歡離合的解釋，表明作者由于受莊子和佛家思想的影響，形成了一種灑脫、曠達(dá)的襟懷，齊龐辱，忘得失，超然物外，把作為社會(huì)現(xiàn)象的人間悲怨、不平 ，同月之陰晴圓缺這些自然現(xiàn)象相提并論，視為一體，求得安慰。結(jié)尾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，轉(zhuǎn)出更高的思想境界，向世間所有離別的親人（包括自己的兄弟），發(fā)出深摯的慰問(wèn)和祝愿，給全詞增加了積極奮發(fā)的意蘊(yùn)。詞的下片，筆法大開大合，筆力雄健渾厚，高度概括了人間天上、世事自然中錯(cuò)綜復(fù)雜的變化，表達(dá)了作者對(duì)美好，幸福的生活的向往，既富于哲理，又飽含感情。 這首詞是蘇軾哲理詞的代表作。詞中充分體現(xiàn)了作者對(duì)永恒的宇宙和復(fù)雜多變的人類社會(huì)兩者的綜合理解與認(rèn)識(shí)，是作者的世界觀通過(guò)對(duì)月和對(duì)人的觀察所做的一個(gè)以局部足以概括 整體的小小總結(jié)。作者俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉(zhuǎn)，厭薄宦海浮沉，皓月當(dāng)空、孤高曠遠(yuǎn)的意境氛圍中，滲入濃厚的哲學(xué)意味，揭示睿智的人生理念，達(dá)到了人與宇宙、自然與社會(huì)的高度契合。 ●水調(diào)歌頭黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺 蘇軾 落日繡簾卷，亭下水連空。 知君為我新作，窗戶濕青紅。 長(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。 認(rèn)得醉翁語(yǔ)：“山色有無(wú)中?！? 一千頃，都鏡凈，倒碧峰。 忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。 堪笑蘭臺(tái)公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。 一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。 蘇軾詞作鑒賞 本詞作于東坡貶居黃州的第四年，是蘇軾豪放詞的代表作之一。全詞通過(guò)描繪快哉亭周圍壯闊的山光水色，抒發(fā)了作者曠達(dá)豪邁的處世精神。 作者描寫的對(duì)象，主要是“快哉亭”周圍的廣闊景象。開頭四句，先用實(shí)筆，描繪亭下江水與碧空相接、遠(yuǎn)處夕陽(yáng)與亭臺(tái)相映的優(yōu)美圖景，展現(xiàn)出一片空闊無(wú)際的境界，充滿了蒼茫闊遠(yuǎn)的情致?！爸秊槲倚伦鳌眱删洌淮峦さ膭?chuàng)建，點(diǎn)明亭主和自己的密切關(guān)系，反客為主、詼諧風(fēng)趣地把張偓佺所建的快哉亭說(shuō)成特意為自己而造，又寫亭臺(tái)窗戶涂抹上青 紅兩色油漆，色彩猶新?！皾瘛弊中稳萦推嵛锤桑H為傳神。 “長(zhǎng)記平山堂上”五句，是記憶中情景，又是對(duì)眼前景象的一種以虛托實(shí)的想象式側(cè)面描寫。作者用“長(zhǎng)記”二字，喚起他曾揚(yáng)州平山堂所領(lǐng)略的“江南煙雨”、“杳杳沒孤鴻”那種若隱若現(xiàn)、若有若無(wú)、高遠(yuǎn)空濛的江南山色的美好回憶。他又以此比擬他“快哉亭”上所目睹的景致，將“快哉亭”與“平山堂”融為一體，構(gòu)成一種優(yōu)美獨(dú)特的意境。這種以憶景寫景的筆法，不但平添了曲折蘊(yùn)藉的情致，而且加強(qiáng)了詞境的空靈飛動(dòng)。以上五句新穎別致，引人入勝，通過(guò)作者昔日的淋漓興致，傳達(dá)出今日快哉 亭前覽勝的欣喜之情。 上片是用虛實(shí)結(jié)合的筆法，描寫快哉亭下及其遠(yuǎn)處的勝景。下片換頭以下五句，又用高超的藝術(shù)手法展現(xiàn)亭前廣闊江面倏忽變化、濤瀾洶涌、風(fēng)云開闔、動(dòng)心駭目的壯觀場(chǎng)面。詞人并由此生發(fā)開來(lái)，抒發(fā)其江湖豪興和人生追求?！耙磺ы暎肩R凈，倒碧峰”三句，寫眼前廣闊明凈的江面，清澈見底，碧綠的山峰，倒映江水中，形成了一幅優(yōu)美動(dòng)人的平靜的山水畫卷，這是對(duì)水色山光的靜態(tài)描寫?！昂鋈弧眱删?，寫一陣巨風(fēng)，江面倏忽變化，濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔，一個(gè)漁翁駕著一葉小舟，狂風(fēng)巨浪中掀舞。至此，作者的描寫奇峰突起，由靜境忽 變動(dòng)境，從而自自然然地過(guò)渡到全詞著意表現(xiàn)的著重點(diǎn) —— 一位奮力搏擊風(fēng)濤的白發(fā)老翁。這位白頭翁的形象，其實(shí)是東坡自身人格風(fēng)貌的一種象征。以下幾句，作者由風(fēng)波浪尖上弄舟的老人，自然引出他對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)蘭臺(tái)令宋玉所作《風(fēng)賦》的議論。作者看來(lái)，宋玉將風(fēng)分為“大王之雄風(fēng)”和“庶人之雌風(fēng)”是十分可笑的，是未解自然之理的生硬說(shuō)教，白頭翁搏擊風(fēng)浪的壯偉風(fēng)神即是明證。其實(shí)，莊子所言天籟本身絕無(wú)貴賤之分，關(guān)鍵于人的精神境界的高下。他以“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”這一豪氣干云的驚世駭俗之語(yǔ)昭告世人：一個(gè)人只要具備了至大至剛的浩然之氣， 就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無(wú)窮快意的千里雄風(fēng)。蘇軾這種逆境中仍保持浩然之氣的坦蕩的人生態(tài)度，顯然具有積極的社會(huì)意義。 這首詞藝術(shù)構(gòu)思和結(jié)構(gòu)上，具有波瀾起伏、跌客多姿、大開大合、大起大落的特點(diǎn)。下片的描寫和議論，豪縱酣暢，氣勢(shì)磅礴，詞中出沒風(fēng)濤的白頭翁形象，猶如百川匯海，含蓄地點(diǎn)明全篇主旨，給讀者以強(qiáng)烈的震撼。 全詞熔寫景、抒情、議論于一爐，既描寫了浩闊雄壯、水天一色的自然風(fēng)光，又其中貫注了一種坦蕩曠達(dá)的浩然之氣，展現(xiàn)出詞人身處逆境卻泰然處之、大氣凜然的精神風(fēng)貌，充分體現(xiàn)了蘇詞雄奇奔放的特色。 ●水調(diào)歌頭昵昵兒女語(yǔ) 蘇軾 歐陽(yáng)文忠公嘗問(wèn)余：“琴詩(shī)何者最善？答以退之聽穎師琴詩(shī)最善。公曰：此詩(shī)最奇麗，然非聽琴，乃聽