【正文】 。 （葉公問怎樣治理國(guó)家?？鬃诱f： 讓近處的人快樂滿意，使遠(yuǎn)處的人聞風(fēng)歸附。 ） （十八）無欲速，無見小利 子夏為莒父宰，問政，子曰： 無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。 （子夏做了莒父的地方長(zhǎng)官，問怎樣治理政事?？鬃诱f： 不要急于求成，不要貪圖小利。急于求成，反而達(dá)不到目的；貪小利則辦不成大事。 ） （十九）邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫 子曰： 邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。 （孔子說： 國(guó)家政治清明，言語(yǔ)正直，行為正直；國(guó)家政治昏暗，行為也要正直，但言語(yǔ)應(yīng)謙遜謹(jǐn)慎。 ） （二十）信而后諫 子夏曰： 君子信而后勞其民，未信，則以為厲己也；信而后諫，未信，則以為謗己也。 （子夏說： 君子在得到民眾的信任之后才去役勞他們，沒有得到信任就去役勞，民眾就會(huì)認(rèn)為是在虐害他們。君子得到君主的信任之后才去進(jìn)諫，沒有得到信任就去進(jìn)諫，君主就會(huì)以為是在誹謗自己。 ） （二十一）見利思義，見危授命，久要不忘平生之言 子路問成人，子曰： 若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。 曰： 今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。 （子路問怎樣才算是完人?？鬃诱f： 像臧武仲那樣有智慧，像孟公綽那樣不貪求，像卞莊子那樣勇敢，像冉求那樣有才藝，再用禮樂來增加他的文采，就可以算個(gè)完人了。 孔子又說： 如今的完人何必要這樣呢？見到利益能想到道義，遇到危險(xiǎn)時(shí)肯獻(xiàn)出生命，長(zhǎng)期處在困境之中也不忘平日的諾言，也就可以算是完人了。 ） （二十二）勿欺也，而犯之 子路問事君，子曰： 勿欺也，而犯之。 （子路問怎樣服侍君主?？鬃诱f： 不要欺騙他，但可以犯顏直諫。 ） （二十三）不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá) 子曰： 莫我知也夫！ 子貢曰： 何為其莫知子也？ 子曰： 不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎！ （孔子說： 沒有人了解我??！ 子貢說： 為什么沒有人了解您呢？ 孔子說： 我既不埋怨天，不求全責(zé)備于他人，能夠通過學(xué)習(xí)謀生的技術(shù)等小道而向上領(lǐng)會(huì)天命等大道。了解我的大概只有天吧！ ） （二十四）躬自厚而薄責(zé)于人 子曰： 躬自厚而 薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 （孔子說： 嚴(yán)厲地責(zé)備自己而寬容地對(duì)待別人，就可以遠(yuǎn)離別人的怨恨了。 ） （二十五）矜而不爭(zhēng)，群而不黨 子曰： 君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。 （孔子說： 君子矜持莊重而不與人爭(zhēng)執(zhí)，合群而不與人結(jié)成宗派。 ） （二十六）不以言舉人，不以人廢言 子曰： 君子不以言舉人，不以人廢言。 （孔子說： 君子不因?yàn)橐粋€(gè)人的言語(yǔ)而推舉他，也不因?yàn)橐粋€(gè)人有缺點(diǎn)而廢棄他好的言論。 ） （二十七）己所不欲，勿施于人 子貢問曰： 有一言而可以終身行之者乎？ 子曰： 其恕乎！己所不欲，勿施于人。 （子貢問道： 有一個(gè)可以終身奉行的字嗎？ 孔子說。 大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人。 ） （二十八）戒之在色，戒之在斗，戒之在得 孔子曰： 君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?（孔子說：君子有三件事應(yīng)該警惕戒備：年少的時(shí)候，血?dú)膺€沒有發(fā)展穩(wěn)定，要戒除迷戀女色；壯年的時(shí)候，血?dú)庹ⅲ涑隣?zhēng)強(qiáng)好斗；到了老年的時(shí)候，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，要戒除貪得無厭。 ） （二十九）無求備于一人 周公謂魯公曰： 君子不施其親，不使大臣怨乎不以，故舊無大故則不棄也，無求備于一人。 （周公對(duì)魯公說： 一個(gè)有道的國(guó)君不疏遠(yuǎn)他的親族；不使大臣怨恨沒有被任用；故舊朋友如果沒有大的過錯(cuò)，就不要拋棄他們；不要對(duì)一個(gè)人求全責(zé)備。 ） （三十）往者不可諫，來者猶可追 楚狂接輿歌而過孔子曰： 鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而！ 孔子下，欲與之言，趨而辟之，不得與之言。（楚國(guó)的狂人接輿唱著歌經(jīng)過孔子的車子，說：： 鳳凰啊，鳳凰??！為什么道德如此衰微，過去的已經(jīng)不 能挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧！現(xiàn)在那些從政的人危險(xiǎn)呀！ 孔子下車，想要同他說話。接輿快走幾步避開了孔子，孔子沒能同他交談。） 6. 結(jié)語(yǔ) 歷史的車輪滾滾向前，兩千年前的價(jià)值觀很多在今天已經(jīng)無用武之地了，但讀《論語(yǔ)》時(shí)的那些感動(dòng)是如此真切，讓我相信那一部分泛著人性光芒的價(jià)值不會(huì)時(shí)過境遷，大概這就是所謂的 經(jīng)典 吧。 第三篇：讀論語(yǔ)有感 (1) 讀《論語(yǔ)》有感 陳倩 在中學(xué)和師范的時(shí)候都學(xué)過論語(yǔ)，但當(dāng)時(shí)也只是應(yīng)付考試，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”等瑯瑯上口的句子，可自問心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的。 《論語(yǔ)今讀》把現(xiàn)代社會(huì)跟論語(yǔ)相結(jié)合起來，我發(fā)現(xiàn)原來我們是需要論語(yǔ)這個(gè)指導(dǎo)思想來幫助我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代社會(huì)所需要的，卻又所缺失的一些精神?？鬃釉趲浊昵熬褪艿缴鐣?huì)的關(guān)注，人民的愛戴，那肯定是有他的道理的。通過這本書我知道了為什么，因?yàn)樗兄?尚的情操，有著小人所沒有的想法。 其一，人與他人的關(guān)系，特別是人與自己家庭的關(guān)系，也就是通常所說的人情。在人情的種種關(guān)系（親子、君臣、兄弟、夫婦、朋友）中，孔子特別強(qiáng)調(diào)的是忠和孝?？鬃由踔琳J(rèn)為忠孝為人之本。學(xué)而第一篇中，有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！睘檎诙校釉唬骸吧y有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎?！? 其二，主 張個(gè)人的修養(yǎng)，也就是后世儒家所推崇的“內(nèi)圣外王”。在這里孔子重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了君子行禮盡義，提高自身素質(zhì)。例學(xué)而第一篇中子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！睘檎诙?，子曰：“君子不器?！弊釉唬骸熬又芏槐龋∪吮榷恢??！碧貏e需要強(qiáng)調(diào)的是孔子對(duì)于“信”是非常重視的。學(xué)而第一篇中，有子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也?！睘檎诙?，子曰：“人無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？” 其三，孔子主張君主要仁義愛人，同時(shí)主張恢復(fù)周力。一方面孔子從正面強(qiáng)調(diào)作為君主應(yīng)該 如何做才能使民信服。為政第二篇中，子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！弊釉唬骸暗乐哉R民以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！倍硪环矫婵鬃佑謴姆疵嬲f君主不應(yīng)倒行逆施，違背周禮。論語(yǔ)八佾篇中孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”子曰：“禘自既而往者，吾不欲觀之矣。” 第四篇：讀《論語(yǔ)》有感大全 和 九讀 十《 四論初 《常有可 三被朋以 字討自為 爸句語(yǔ)讀經(jīng)論遠(yuǎn)師些進(jìn)木色，、人道子苛， 爸倒》《》的方 一背 讀起如 《讀流 論《時(shí) 語(yǔ)三， 》字爸 有 感 基說 本： 可“ 以你 把可 這以 經(jīng)》，我爸 對(duì) 我 了?！闭撝?，來 語(yǔ)“還， 》古有不學(xué)詳》學(xué)等修的為之、個(gè) 的六“亦而的的的在煉標(biāo)人道對(duì)以君 時(shí)藝學(xué)樂不名語(yǔ)顏一仁準(zhǔn)之、學(xué)至子 候”而乎思言境回起愛，道從生于也 ，的時(shí) 我“習(xí) 感禮之 到”，溫思都耿智孔方人想還幾標(biāo)件 特是不故而出直慧夫法、來是乎準(zhǔn)非 別在亦而不自魯?shù)淖?，仁，禮可來常 親這說知學(xué)這莽子對(duì)討人無樂以看不 切里乎新則里的貢人論、論之算不易 是要的。子、生著君是，經(jīng)？， ？”、“則原仿、聆之感。政的用實(shí) 罔來佛聰聽心悟仔之要他在 ，也和明著的圣細(xì)道求的是 矣?！薄ⅰ岸对G的學(xué)美不、對(duì)刻就 熟論”宰習(xí)、同盡自”是 能語(yǔ)好我著丑的孝己的做 殆?！边@ 走 路巧的善子致術(shù)非說 、言看、學(xué)，常仁 “令法惡小之孔“人 20 20 事 情 。想 年論生的害人 下是命子的喻 半那的孫十于“ 孔深 老深 夫地“ 之到真到些 以夫真、大 德子切看人 起年個(gè)十？足 君廣兩五他的 子?xùn)|次個(gè)們小 和佛碾路分人在不他 小山壓人明。為由一 人小的，是孔什戶定 的悅冷他一子么？會(huì) 討悅血們?nèi)赫f會(huì)何對(duì) 論離司哪論：有莫人 ，世機(jī)里語(yǔ)“這由們 我的，有中君么斯不 不人還一定子多道走 免間是點(diǎn)義喻小也仁 聯(lián)慘那點(diǎn)的于人？義 想劇些像趨義啊”之 到。漠孔利，？我道 想而去無視子避小 利?！爆F(xiàn)誰子嘆道，穿切到重 能在息之齊越的嗎新 出世。以之時(shí)解？讀 政以空決我讀 ，禮的之想的 齊，教道這時(shí) 之有誨。本候 以恥，難《了 刑且看道論吧楊六 ，民免而似老都該 無乎人沒是 恥已家有你 。經(jīng)給聽們 道聽出 格。”我到大語(yǔ)！浦（ 區(qū) 3 鞍）了人》 他們也 這 山班 實(shí)驗(yàn)陳 中秋 學(xué)妤 20 20 第五篇：讀論語(yǔ)有感 (1) 讀《論語(yǔ)》有感 《《論語(yǔ)》集治國(guó)、修身、齊家、平天下于一身，是中國(guó)古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語(yǔ)治天下”，可見〈論語(yǔ)〉一書的用處之大了。作為一名教師，讀了《論語(yǔ)》后，受益匪淺。我感想到： 熱愛、尊重、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生 《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏印Ｋ?，在孔子看來，人是值得敬重的，人又是應(yīng)該自重的。 “一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念，它要求我們教師要做到關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)和人 格養(yǎng)成。作為教師，熱愛教育事業(yè)，熱愛、尊重和關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，我們才能擺正自己的位置，改變自己的角色，做學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者及人生的引路人，以學(xué)生的需要和教育的需要來開展課堂教學(xué)，為學(xué)生的健康全面成長(zhǎng)服務(wù)。 轉(zhuǎn)變教育理念，因材施教。 《論語(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理想的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。 “君子和而不同”。許多人在一起，大家的觀點(diǎn)肯定會(huì)不完全一樣，當(dāng)各自說出自己的觀點(diǎn)時(shí)，一個(gè)真君子是會(huì)認(rèn)真傾聽的，它能夠理解和尊重每一個(gè)人觀點(diǎn)的合理性，同時(shí)又能夠堅(jiān)持自己 的觀點(diǎn)。這樣就既保證了整體的和諧，又保留了不同的聲音。我們今天說要構(gòu)建和諧 社會(huì)就是要把每一個(gè)人的不同的聲音和諧地融入到大的集體的聲音中。” 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。每一個(gè)學(xué)生都是處于發(fā)展過程中的人。都是獨(dú)特的、具有獨(dú)立意義的人。作為教師，必須充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。要相信每一位學(xué)生都具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽伎梢苑e極成長(zhǎng)，但又有其自身的獨(dú)特性。 我們要做到尊重每一位學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價(jià)值，尤其要尊重智力發(fā)育遲緩的學(xué)生；學(xué)業(yè)成績(jī)不良的學(xué)生；有過錯(cuò)的學(xué)生；被孤立和拒絕的學(xué)生；有嚴(yán)重缺點(diǎn)和缺 陷的學(xué)生；和自己意見不一致的學(xué)生。 為了每一個(gè)學(xué)生都能健康全面地發(fā)展，作為教師，還要學(xué)會(huì)慷慨地贊賞每一位學(xué)生：贊賞每一位學(xué)生的獨(dú)特性、興趣、愛好、專長(zhǎng)；贊賞每一位學(xué)生所付出的努力和所表現(xiàn)出來的善意；贊賞每一位學(xué)生對(duì)課本的質(zhì)疑和對(duì)自己的超越；贊賞每一位學(xué)生所取得的哪怕是一點(diǎn)微不足道的成績(jī)和進(jìn)步?? 新課程改革給教師帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和不可多得的機(jī)遇，它要求教師要提高素質(zhì)、更新觀念、轉(zhuǎn)變角色、改變教學(xué)行為。因此，就迫切地需要教師要多學(xué)習(xí)新觀念、新理論，并不斷地加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身綜合素質(zhì)。以形成 高尚的師德，為祖國(guó)的教育事業(yè)多做貢獻(xiàn)。