【正文】 而從之，其不善者而改之。”等等以上所說的這些詩句都體現(xiàn)了學習的三個類型：學與思的結合、注重復習、向他人、向社會學習。學習，包括讀書。書是美好的，儲藏著從古至今的天地之精華。如果說讀書是在與一位智慧的長者交談，那么，學習是與前人的智慧交流，繼而讓自己的心靈更加豐富而充實。行——指一個人的行為處事、言行舉止，以及對于人生的思考。舉個例子，“己所不欲，勿施于人”以及“已欲立而立人，已欲達而達人”是孔子“仁”的思想的具體內(nèi)容和表現(xiàn)，是揭示人與人之間相互關系的命題，同時也表明孔子對人的個體的主體意識有了深刻的見解。我們常常習慣于從自身的角色出發(fā)，站在自己的立場上來理解和看待別人，所以不同程度地存在著自我中心式思維。我們習慣于把交往中的矛盾歸罪于對方，雙方各執(zhí)一詞，互不相讓，自然難以達成相互理解。除此“君子欲訥于言而敏于行。”，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”，“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！边@些語句或多或少闡明了不少人生的真理。告誡我們與人相處之道。學行——論語中的“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！边@一句話我認為可以簡要的概況上述兩點，當你有所學，才能有所知，有所感悟。首先說“三十而立”，到底“立”的是什么呢？是人生觀、世界觀，是做人原則。而“七十而從心所欲不逾矩”所表現(xiàn)的是對生命的敬畏，明白每個年齡段應該做好該做的事，不倚老賣老，與時俱進。這就是不逾矩，既要講究生命規(guī)律，也要遵守社會規(guī)則。用一句話來說“聽一位老者講社會、人生，如沫春風。”讀《論語》有感14從去年的八月到今天，整整一年的時間。我終于背完了儒家學派的經(jīng)典著作——《論語》，這里面全是圣人孔子平常講的評論。被他的弟子們編成一本叫《論語》的書?！墩撜Z》內(nèi)容非常豐富，體現(xiàn)了孔子的政治主張，倫理思想，道德觀念和教育原則等。但這本書與別的書不同，別的書都是連貫性的，這一本書每一條就是一章，而且很零散，篇章之間沒有什么聯(lián)系，孔子的話大部分是針對人性而說的。這書里面大部分寫孝道，倫理綱常?；蚴菍W習。和君子應該做些什么？這里都有還有一些有趣的辯論故事，比如呢，他怎么機智勸說魯哀公的。這書里面有許多深刻的道理，每一句話都有一些不易懂的話，比如孔子說的父母唯疾之憂。這句話，乍一看來。有點兒牛頭不對馬嘴，因為孟武伯問孝，可是他卻說父母藝興為子女擔憂。但稍一體會，就發(fā)現(xiàn)圣人和平常人不一樣，他的意思是兒女孝順父母，父母想孩子的健康。這里體現(xiàn)的是多么令人感動的親情啊。這一本書讓我學到了許多東西，我也要像圣人說的一樣，有那么的高潔的品質(zhì)和品德，從古至今世間萬物，滄海桑田都在不斷地發(fā)生變化，只有人性亙古不變?？鬃诱f的話真是讓我獲益匪淺，雖然我背的很慢。但《論語》讓我學到了很多做人的道理，我以后還要慢慢消化，深入的理解。讀《論語》有感15如果我們每個人遇事能夠?qū)⑿谋刃模嘁恍捜?，由我及人的想一想，那么這個世界將會減少多少是非爭端。曾子曰：“君子以文章去交會朋友，以朋友輔助仁德”，向我們揭示了交友原則。“以文會友”和“以友輔仁”已成為我們今天熟知的名言?！拔摹笔侨藗儗ι畹男牡门c體會，以文會友得到的更真誠、更珍惜友誼，以酒會友，即使“一口悶”也未必是真的感情深。所有結交志同道合的好朋友，可以相互切磋、相互激勵、幫助自己提高修養(yǎng)，走向成功?？鬃釉唬骸熬映扇思业暮檬?，不促成人家的惡行，小人卻與之相反”。成人之美是一種高尚的品德，一個人只要擁有寬廣的心胸與助人為樂的精神，才能為別人好，自己心里也替人家高興，別人倒霉也替人家惋惜。成人之惡是一種低級而又狹隘的思想，這種行為常常是某些人的個人私欲所驅(qū)動的，要不就是從中得到好處，要不就是看著別人倒霉卻暗自竊喜?？鬃釉唬骸疤炖淞?，然后才知道松樹和柏樹是不會凋落的”。古往今來，人們總是用耐寒的松柏來比喻一個經(jīng)得住嚴峻考驗的人，一個人的道德修養(yǎng)品質(zhì)，常常只有在關鍵時刻才能體現(xiàn)。所以人們常說“疾風知勁草”、“路遙知馬力”，它提示與人交往時要特別注意他人在某些關鍵時刻的表現(xiàn)，因為在我們的身邊總有一些人，平時仿佛戴著面具，但在關鍵時刻那本來的面目就顯露出來了。“子在川上曰：逝者如斯夫,不舍晝夜”，我們現(xiàn)在多用來指時間如流水一樣不停地流逝，人生世事變換之快，也有惜時的意思在其中。在兩千多年前，那時孔子就告誡人們要珍惜時光、進德修業(yè)、孜孜不倦、不舍晝夜。還告誡人們，人生四戒即毋意（不臆猜不要憑空猜想）、毋必（不武斷不要主觀武斷，遇事情要多想多聽）、毋固（不固執(zhí)敢于面對現(xiàn)實）、毋我（不惟我獨是不要自以為是，要懂得低調(diào)行事，謙虛做人）。擴展資料：讀《論語》有感讀《論語》有感子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！蔽遗c孔子的愛好是相同的，也非常喜歡古人的言論，喜歡沉浸在古人的文字里，不能自拔。譬如千年前的《論語》、《老子》、《莊子》和《孟子》，總愛不多日子里看上一遍，每一遍都會有新的發(fā)現(xiàn)和感悟。前一遍漏下的語句，這一遍總能補上；前一遍還懵懵懂懂的內(nèi)容，這一遍總能理解感悟。對于古代經(jīng)典著作，這應是很好的讀書方法。根本就沒有什么壓力，坐在車子上，可能就可以把一本經(jīng)典古書瀏覽一遍，多次瀏覽，可以達到精讀的效果。它們都不是長篇大論，而是非常精短的言論，暗含著深刻廣博的內(nèi)容，讀起來不費力，又可以有很多收獲，真是一舉兩得。今天坐在公交車上，就把《論語》看了一遍，很多經(jīng)典的語句，又一次顯現(xiàn)在眼前，給予我很多啟示，真的非常開心。愈讀愈覺得孔子真的太偉大了，在為學為人為政等方面獨領風騷的能力簡直是無人能敵?？鬃邮莻€中庸的儒雅的君子，凡事都要遵從仁道孝道，遵從中規(guī)中矩。他品德高尚，言行合理，思想全面，堪稱古往今來的君子典范。他的人格魅力是難以想象的，影響力是巨大的，在后人的心中具備不可替代的地位。古往今來的中華知識分子為何完美無缺，均是繼承了孔子的遺風。孔子與很多知識分子一樣，一生不算多么得志。盡管他被奉為一個絕對有文化有能力的人，但是卻不被統(tǒng)治者利用，甚至成為他們迫害的對象。因為孔子奉行的高尚的仁義治國在當時的戰(zhàn)亂時代“不合時宜”，很多血性的統(tǒng)治者認為孔子講的仁義根本就是站著說話不腰疼的空話，他們還是喜歡用很多法制來治國，用武力的手段強迫民眾聽話?？鬃右簧鷪猿值闹鲝埐]有得到發(fā)揚光大，應該是苦悶的。總想把自己的思想付諸于實踐，卻沒有機會。他說：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！笨鬃訉檎嬖谥篮玫睦硐?，卻總是事與愿違，這不能不說是孔子一生的不幸，是所有儒雅知識分子的不幸，是儒教思想的不幸。但孔子的思想在千年后的今天，卻被我們奉為經(jīng)典，不遺余力地實踐，愈是實踐，愈是發(fā)覺他的先見。人是應該遵從一定的規(guī)矩的，不以規(guī)矩不成方圓。正因為很多規(guī)矩，人才不斷地文明，與禽獸相差甚遠；一個國家還是應該仁義遍行天下，唯有仁政才可以春風化雨，澆灌民眾干涸的心土，生長出愉悅幸福的花朵。一個偉人和他的思想能夠永永遠遠地傳承下去，正說明了他是正確的，跟著他走可以實現(xiàn)他所期望的結果的。孔子的誕生，是我泱泱中華的大幸?！墩撜Z》，還會讀下去，只要生在人世，就不會終止?？鬃舆€會感悟下去，只要生在人世，就不會終止。古代經(jīng)典書籍和人物，還會親密接觸下去，只要生在人世，就不會終止。一個普通的但卻極度熱誠的讀者，希望在經(jīng)典書和經(jīng)典人中，獲取有益的東西。