【正文】 己、警戒自己、完善自己，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華名族的優(yōu)良傳統(tǒng)，將為社會(huì)多做貢獻(xiàn)作為人生追求的一種境界，多為集體利益考慮、多為他人分憂(yōu)解難，為社會(huì)和諧發(fā)展奉獻(xiàn)自己的青春。 第四篇：岳陽(yáng)樓記讀后感 領(lǐng)導(dǎo)干部要吃苦在前享受在后 《岳陽(yáng)樓記》是我中學(xué)時(shí)比較喜歡讀的一篇課文，其中的名句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“不以物喜，不以己悲”至今記憶猶新。此文是北宋文學(xué)家范仲淹應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請(qǐng)，于北宋慶歷六年（ 1046 年）九月十五日為重修岳陽(yáng)樓寫(xiě)的。文章通 過(guò)對(duì)洞庭湖的側(cè)面描寫(xiě)襯托岳陽(yáng)樓。 范仲淹（ 989 年 1052 年），字希文。為北宋名臣，政治家、文學(xué)家、思想家，祖籍邠州（今陜西省彬縣），后遷居蘇州吳縣（江蘇市吳縣人）。范仲淹和包拯同朝，有敢言之名，曾多次上書(shū)批評(píng)當(dāng)時(shí)的宰相，因而三次被貶。宋仁宗時(shí)官至參知政事，相當(dāng)于副宰相。他幼年家境貧寒，但刻苦好學(xué)，很有學(xué)問(wèn)。入朝做官后，雖然位高權(quán)重，卻仍然關(guān)心民間疾苦。 1043 年（宋仁宗慶歷三年）范仲淹對(duì)當(dāng)時(shí)的朝政的弊病極為痛心，提出“十事疏”，主張建立嚴(yán)密的仕官制度，注意農(nóng)桑，整頓武備，推行法制，減輕傜役。宋仁宗采納他的建議，陸續(xù)推行，史稱(chēng)“慶 歷新政”。 《岳陽(yáng)樓記》的著名，是因?yàn)樗膽n(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想境界高。和它同時(shí)的另一位文學(xué)家歐陽(yáng)修在為他寫(xiě)的碑文中說(shuō)，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)也?！笨梢?jiàn)《岳陽(yáng)樓記》末尾所說(shuō)的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，是范仲淹一生行為的準(zhǔn)則。孟子說(shuō)：“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”。這已成為封建時(shí)代許多士大夫的信條。范仲淹寫(xiě)這篇文章的時(shí)候正貶官在外，“處江湖之遠(yuǎn)”，本來(lái)可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑快樂(lè)，但他提出正直的士大夫應(yīng)立身行一的準(zhǔn)則，認(rèn)為個(gè)人的榮辱升遷應(yīng)置之度外， “不以物喜，不以己悲”，要“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，勉勵(lì)自己和朋友，這是難能可貴的。 先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)，是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在我們中華民族光輝而漫長(zhǎng)的歷史上，曾經(jīng)涌現(xiàn)出許許多多憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的志士仁人，他們發(fā)揚(yáng)了先憂(yōu)后樂(lè)的崇高品德，為社會(huì)的進(jìn)步，國(guó)家的興盛，人民的幸福富裕，直至獻(xiàn)出生命，而成為后人學(xué)習(xí)的楷模。中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承、發(fā)揚(yáng)和光大了范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想，形成了以共產(chǎn)主義思想為核心、以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的人生觀(guān)。在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)年代和新中國(guó)的建設(shè) 中，我們的廣大黨員干部總是憂(yōu)在群眾之先，樂(lè)在群眾之后，艱苦奮斗，一往無(wú)前，與廣大群眾同甘共苦、風(fēng)雨同舟。 在現(xiàn)實(shí)生活中，堅(jiān)持“先憂(yōu)后樂(lè)”的領(lǐng)導(dǎo)干部大有人在。大家最熟悉的如孔繁森、焦裕祿、楊善洲、高德榮等同志，在領(lǐng)導(dǎo)崗位上他們始終堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。他們始終遵守黨的規(guī)矩，堅(jiān)持“群眾利益為先，吃苦在前，享受在后”，用自己的模范行動(dòng)為共產(chǎn)黨員這個(gè)稱(chēng)號(hào)不斷增添新的光彩，他們都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。但是，并不是所有的領(lǐng)導(dǎo)干部都能做到“先憂(yōu)后樂(lè)”。有的人經(jīng)不住物質(zhì)利益的誘惑，往往為了一己私利，置 黨和國(guó)家的利益而不顧。 為什么同是領(lǐng)導(dǎo)干部，而且身居高位，表現(xiàn)卻如此不同？關(guān)鍵在于他們是否真正樹(shù)立了全心全意為人民服務(wù)的人生觀(guān)，是否真正按照共產(chǎn)黨人“群眾利益為先，吃苦在前，享受在后”這個(gè)規(guī)矩辦事。如果說(shuō)，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，對(duì)一個(gè)革命者的考驗(yàn)是能否堅(jiān)持“威武不能屈”的話(huà)，那么，在今天改革開(kāi)放新的形勢(shì)下，對(duì)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的主要考驗(yàn)是能否堅(jiān)持“富貴不能淫”。毛澤東同志曾經(jīng)告誡說(shuō)，可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過(guò)的，他們?cè)谶@些敵人面前不愧為英雄的稱(chēng)號(hào)，但是他們經(jīng)不起敵人用糖衣裹著的炮彈的攻 擊。 第五篇：岳陽(yáng)樓記讀后感 讀《岳陽(yáng)樓記》有感 中國(guó)古典詩(shī)詞樂(lè)府，是五千年中華歷史文化的濃縮，是中國(guó)歷史留給人類(lèi)的財(cái)富，是一個(gè)文明古國(guó)繁榮昌盛的見(jiàn)證。一葉葉竹片雕刻著歷史，透過(guò)沉重訴說(shuō)著經(jīng)典；一卷卷鉛紙承載著文明，歷經(jīng)滄桑傳承著輝煌。誦讀中華經(jīng)典詩(shī)詞，是一種心靈的滌蕩，更是一種靈魂的陶冶。 近來(lái)反復(fù)誦讀了范仲淹先生的經(jīng)典之作 —— 《岳陽(yáng)樓記》，不僅沉醉于其精美的詞句，更游浮于他筆下美輪美奐的景色之中，“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，多么壯麗遼闊的洞 庭之景，讀來(lái)讓人心曠神怡，如臨其境。然而，最讓我為之震撼的并不是他筆下的修辭與美景，而是他那“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高精神和愛(ài)國(guó)情操。 公元 1046 年 9 月，范仲淹被貶出京，他沒(méi)有埋怨政治的黑暗、世態(tài)的炎涼，更沒(méi)有憂(yōu)慮自己崎嶇的仕途，面對(duì)萬(wàn)頃洞庭，他把個(gè)人寵辱偕忘，揮筆寫(xiě)下了千古不朽的佳句：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。這是他是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、以天下為己任的政治抱負(fù)和人生觀(guān)的表述，更是他高尚的愛(ài)國(guó)情操的寫(xiě)實(shí)。當(dāng)然，這種以天下為己任的崇高精神也是古今多少仁人志士的真實(shí)寫(xiě)照！蘇武牧羊，歷盡千 辛萬(wàn)苦，忍辱負(fù)重十九年為的是什么 ?不正是埋藏于他心底的為國(guó)分憂(yōu)、為國(guó)持節(jié)的高尚信念！為的是他割舍不了的祖國(guó)和人民嗎！陸游說(shuō)過(guò)“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”，顧炎武也說(shuō)過(guò)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，他們都為了國(guó)家和民族的前途，不惜犧牲個(gè)人的一切，他們有著和范仲淹先生一樣的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高精神和愛(ài)國(guó)情操，當(dāng)然，這更是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。 如今，社會(huì)發(fā)展了，歷史背景也不同了。但“先天下之憂(yōu)而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)仍是我們民族的主旋律，也是我們偉大祖國(guó)不斷前進(jìn)的不懈動(dòng)力。我想范仲淹 先生生前絕不會(huì)想到，他所寫(xiě)的《岳陽(yáng)樓記》在經(jīng)過(guò)了歷史漫漫長(zhǎng)河的 21 世紀(jì)，仍然不絕于文，不絕于耳，激勵(lì)著一代又一代的熱血青年不斷進(jìn)取、奮發(fā)向上，為名族、為國(guó)家的繁榮昌盛奉獻(xiàn)著自己的力量。 每當(dāng)我讀這不朽名篇時(shí)，總被他高尚的愛(ài)國(guó)情操所感染，總有一股沖沖欲動(dòng)的熱血在心中激蕩，正是這種不朽的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神創(chuàng)造了我們中華民族五千年輝煌的歷史文化，也是中國(guó)始終屹立于世界東方的不二法寶，千千萬(wàn)萬(wàn)代中華兒女始終傳承著他那“先天下之憂(yōu)而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚品德，從岳飛抗金到戚繼光抗倭，從 1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn) 爭(zhēng)的勝利，直至新中國(guó)的成立和建設(shè)，多少仁人志士用他們寶貴而短暫的生命向我們?cè)忈屃酥跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高精神和愛(ài)國(guó)情操?？追鄙?，一個(gè)值得我們所有人敬仰和學(xué)習(xí)“以天下為己任”的典范，他把范仲淹先生的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情操演繹的淋漓盡致，他拋開(kāi)了優(yōu)越繁華的都市，只身奔赴祖國(guó)那塊遙遠(yuǎn)而貧瘠的高原，心甘情愿地向這塊土地灑下了一腔熱血，為了藏族同胞，他可以取消回家探親，可以把自己的工資送給藏族老大娘，其至可以不顧自己的病痛，為了那一方水土，為了那里的同胞，他把有限的生命化為無(wú)限 的精神動(dòng)力，他做到了生命不息，戰(zhàn)斗不止，鞠躬盡瘁，死而無(wú)憾。 作為基層央行內(nèi)審戰(zhàn)線(xiàn)的一名員工，在深情吟誦“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天之樂(lè)而樂(lè)”的千古絕句時(shí)，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步的去探究和理解它的引申義，把這種高尚的精神融入到自己的工作生活當(dāng)中去。內(nèi)審工作一向被人們看成是“沒(méi)事自己找自己麻煩”或者是給領(lǐng)導(dǎo)找問(wèn)題、給職工找不足的沒(méi)有任何意義的工作，其實(shí)不然，所謂“良藥苦口利于病”，正是內(nèi)審部門(mén)前輩們多年來(lái)忍辱負(fù)重的不懈努力和不斷探索，才是人民銀行各項(xiàng)業(yè)務(wù)不斷前進(jìn)和改革的動(dòng)力，我想，作為一名內(nèi)審戰(zhàn)線(xiàn)的新同志，我更應(yīng)該有一 種“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天之樂(lè)而樂(lè)”的精神，在內(nèi)審工作向增值和咨詢(xún)功能轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和工作技能，更好的發(fā)揮內(nèi)審在全行工作中的“免疫系統(tǒng)”功能，為中心支行各項(xiàng)工作的安全高效開(kāi)展奉獻(xiàn)微薄的力量。 俗話(huà)說(shuō)：“從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。”青年時(shí)代的毛澤東在湖南長(zhǎng)沙第一師范求學(xué)期間，從沒(méi)有放松過(guò)對(duì)身體和意志的鍛煉，常通過(guò)游泳、登山露宿、長(zhǎng)途步行來(lái)砥礪自己艱苦奮斗的品格。我們常說(shuō)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，偉大的領(lǐng)袖毛澤東尚能“主動(dòng)找苦吃”，我們又為什么不能“踏盡崎嶇路”呢？在生活中，我們雖然不能為社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)的發(fā)展能作出多大的貢獻(xiàn)，但是我們也要有種“位卑未敢忘國(guó)憂(yōu)”的精神，不斷鞭策自己、警戒自己、完善自己，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華名族的優(yōu)良傳統(tǒng)，將為社會(huì)多做貢獻(xiàn)作為人生追求的一種境界，多為集體利益考慮、 多為他人分憂(yōu)解難，為社會(huì)和諧發(fā)展奉獻(xiàn)自己的青春。