【正文】 市教委組織全市教師開展了學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》這門繼續(xù)教育公共課，它分為四個教學(xué) 視頻。經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我深層次的知道了在漫漫的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶，使我受益匪淺。 一、深層次的領(lǐng)悟了古代的教育思想。 教育思想指人們對人類特有的教育活動現(xiàn)象的一種理解 和認(rèn)識，這種理解和認(rèn)識常常以某種方式加以組織并表達(dá)出來，其主旨是對教育實踐產(chǎn)生影響。一個民族的文化，往往凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實感受，也往往積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。國學(xué)從教育作用、教育對象、教育目的、 教育內(nèi)容、教育原則等多方面給我們認(rèn)述的地十分精辟。如我國大教育家孔子在《論語》中很多篇章都中對師德修養(yǎng)的相關(guān)論述，帶給后世為師者莫大的啟示：立志有恒，加強(qiáng)修養(yǎng)；自省自克，改過遷善 ；學(xué)而不厭，誨人不倦；以身作則，言傳身教；愛護(hù)學(xué)生，無私無隱；相信學(xué)生，鼓勵學(xué)生；不斷學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)新。作為一名新時期的小學(xué)教師，就應(yīng)該吸取國學(xué)之精 華，結(jié)合今天的先進(jìn)教育理念，不繼充實自己，以適應(yīng)飛速發(fā)展的當(dāng)今教育趨勢。 二，深層次的揣摩了古代的教學(xué)藝術(shù)。 教學(xué)藝術(shù)指教師培養(yǎng)人才，傳播知識、技能的富有創(chuàng)造性的方式、方法。又指學(xué)校教師在課堂上遵照教學(xué)法則和美學(xué)尺度的要求，傳授知識和技能給學(xué)生，而施行的一套獨具風(fēng)格的創(chuàng)造性活動。通過此次學(xué)習(xí)，教授為我們講授了中國古代教學(xué)藝術(shù)的五個原則：因 材施 教，長善救失的教學(xué)原則、“問對”啟發(fā)式的教學(xué)原則、相機(jī)而授，適時而教的教學(xué)原則、寓理于事，寓義于趣的形象化教學(xué)原則、師生相諧，美善相悅的教學(xué)原則。讓我明白了啟發(fā)式是教學(xué)的核心，因材施教是啟發(fā)的前提，問對是啟發(fā)的主要形式，相機(jī)而授是把握啟發(fā)的最佳時機(jī)，形象化是使啟發(fā)取得良好效果的手段，師生相諧是營造良好的教學(xué)氛圍，使學(xué)生易接受啟發(fā)的一種和睦協(xié)調(diào)的師生關(guān)系。要求我們作為一名教育工作者應(yīng)做到學(xué)與思辯證統(tǒng)一，學(xué)與行緊密結(jié)合，學(xué)與教相通相長。教師在教學(xué)中，起到是一個引路人的作用。引路人就要善于引導(dǎo)，善于 鼓舞，善于啟發(fā)學(xué)生沿著正確的道路走去，而不是要拖著學(xué)生，壓抑學(xué)生走路，更不是要代替學(xué)生學(xué)習(xí)，一定要學(xué)生保有積極上進(jìn)的情緒。教學(xué)不應(yīng)拘于單一的形式，而應(yīng)形象生動，有張有弛；教學(xué)的生動性并不影響教學(xué)內(nèi)容的思想性。今天重溫中國古代的教學(xué)藝術(shù)，也不禁讓我心潮澎 湃，用今天的眼光看，我們甚至可以認(rèn)為，中國古代大師們的視角是極富現(xiàn)代意識的。所以，作為新時期的教師，應(yīng)繼承中國古代教育家的教學(xué)藝術(shù)，去認(rèn)真研究，認(rèn)真 第四篇：幼兒園國學(xué)計劃 幼兒國學(xué)編寫計劃 “人類要生存下去 ,必須回到 2500 年前 ,去汲取孔子的智慧”，這是 1988 年在巴黎召開的國際大會上 75 位諾貝爾獎獲得者的“巴黎宣言”。人說“半部《論語》治天下”，把《圣經(jīng)》作為人生寶典的西方人也開始逐漸承認(rèn)東方的《論語》等中華文化遺產(chǎn)是全世界寶貴的精神財富，中華傳統(tǒng)文化正受到全世界的廣泛關(guān)注和積極研究。西方出版的“ 100 個歷史上最有影響的人物”中，孔子排名第五，美國人尊孔子為世界十大思想家之首！“國學(xué)”雖然其中有封建、糟粕的東西，但其基本內(nèi)核是健康的、有益的。 “國學(xué)”包括著中華倫理道德與民族精神，有大量的當(dāng)今道德建設(shè)的“元素”，“仁 、義、禮、智、信”是塑造人性品格的起碼道德要求，“厚德載物”、“知義明恥”、“和為貴”等思想及社會人倫價值系統(tǒng)是“國學(xué)”精粹，“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下”的儒家心法是全人類彌足珍貴的精神遺產(chǎn)，以孔子為代表的儒家文化決非哲學(xué)和知識的學(xué)問，而是存心立世的基本態(tài)度，是實實在在的生活的學(xué)問，是我們寶貴的思想源泉、人生指南，修身養(yǎng)性的不二準(zhǔn)則。國學(xué)文化是祖先遺留下來的社會道德建設(shè)的“寶貴遺產(chǎn)”。 “蒙以養(yǎng)正圣功也”。這是《易經(jīng)》上的一句話。它的意思就是在蒙童時期，你要讓兒童純正的品質(zhì)出現(xiàn)，就要 形成一個造就圣人君子的氣氛。所謂“圣賢君子堪稱道德典范”，他們達(dá)到了相當(dāng)高的道德水平。我們讓少年兒童天天跟圣賢接近，讓他慢慢理解圣賢，讓他慢慢跟圣賢對話，那就很不一樣。孩子就會慢慢樹立“天下為公”的理念，樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，樹立“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守，樹立“己所不欲，勿施于人”的為人原則，樹立“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的意志，還有“高山流水”般的友誼，“見賢思齊”、“無欲則剛”的人生哲理??所以從小培育他們的人格、習(xí)慣、環(huán)境，同時可以開拓他們的思維，培養(yǎng)他們的靈感，孕育創(chuàng)新的能力。所以經(jīng)典的作用非常巨大。 學(xué)習(xí)經(jīng)典，尤其是背誦一些經(jīng)典有利于開發(fā)兒童的智力。兒童心理學(xué)家朱智賢先生，曾經(jīng)提出“兒童個體智力發(fā)展史是人類種系智力發(fā)展史的縮影”，這是心理學(xué)上一個非常重要的概念。中國的歷史是一百七十萬年。那么這樣長的一個時期，人類怎么過的呢？就是靠口耳相傳，就是靠不斷地背誦民族的史詩、民族的經(jīng)典、民族的格言、民族的自然的常識和社會的常識。人類就是靠不斷地背誦，人類的童年就是這么過來的，靠不斷地背誦發(fā)展記憶力來促進(jìn)智慧，促進(jìn)腦結(jié)構(gòu)的發(fā)展。所以靠背誦，人類傳承了我們的文 明；靠背誦，人類發(fā)展了自己的腦神經(jīng)、大腦，發(fā)展了我們?nèi)祟惖闹腔?，所以背誦是非常重要的。背誦是一個很重要的功夫，也是開發(fā)我們大腦的一個很好的功夫。這是在世界教育史上從沒有過的。每一個民族都很重視自己的經(jīng)典文化、傳統(tǒng)文化，但惟有我們中國現(xiàn)在把自己的文化丟失了。我們現(xiàn)在回過頭來一看這是很大的遺憾。所以現(xiàn)在這一階段就希望能夠把科學(xué)和人文結(jié)合起來，把中國文化和西方文化結(jié)合起來，把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合起來，把科技文化和人文文化結(jié)合起來，這就是我們特別強(qiáng)調(diào)的幼兒國學(xué)經(jīng)典教育。幼兒園引入國學(xué)是時代之需 :國學(xué)時代已經(jīng)漸漸到 來，國家、政府和社會各界都在大力推動國學(xué)教育，幼兒園應(yīng)順應(yīng)時代而為幼兒園引入國學(xué)是人心所向 :國人已經(jīng)逐漸覺醒，傳承國學(xué)、學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典已經(jīng)逐步成為家長共識，幼兒園當(dāng)順應(yīng)人心而作幼兒園引入國學(xué)是現(xiàn)實之舉 :國學(xué)即將成為學(xué)校必修課程，國學(xué)教育即將進(jìn)入所有校園，所有孩子都將學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，幼兒園應(yīng)當(dāng)順應(yīng)社會而動 3— 6 歲是幼兒成長過程中最重要的發(fā)展時期，同時也是培養(yǎng)幼兒良好習(xí)慣和學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵時期。目前中國大部分孩子是獨生子女，最常見的是“四二一”式的家庭模式。在這種成長環(huán)境中，越來越多的孩子存在著普遍性的問題 ：缺乏愛心，不尊敬長輩，蠻橫，自私，合作與分享能力差。面對孩子在成長過程中遇到的種種問題，幼兒園時期開始的基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)讓國學(xué)與傳統(tǒng)文化教育占據(jù)相當(dāng)?shù)膬?nèi)容。傳統(tǒng)文化經(jīng)典中匯集了中國很多思想精粹和美德，有很多值得繼承和發(fā)揚的東西。比如：熱愛學(xué)習(xí)，尊老愛幼，誠實守信等。這種本土文化的獨特魅力，應(yīng)當(dāng)從兒童時期熏陶、浸潤。俗話說得好“三歲看大，七歲看老”，從小培養(yǎng)起來的良好的行為習(xí)慣能影響孩子的一生。所以我們更應(yīng)該注重從小，從幼兒培養(yǎng)國學(xué)文化，注重國學(xué)幼教。 本書薈萃了《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千 字文》、《中國古代神話傳說》《論語》、《全唐詩》（ 2021 版新課標(biāo)要求小學(xué)生必背古詩）等內(nèi)容。由淺入深、循序漸進(jìn)地浸潤給孩子們。春風(fēng)化雨，潤物無聲，在潛移默化中把孩子的人文精神和浩然正氣培養(yǎng)出來。 弘揚國學(xué)文化有利于傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于彌補(bǔ)當(dāng)前學(xué)校人文教育結(jié)構(gòu)性缺失，有利于提高國民人文素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)，有利于引導(dǎo)良好社會風(fēng)氣形成，有利于培育“自強(qiáng)不息、厚德載物”的人文精神，有利于創(chuàng)造社會和諧。 最后希望孩子們健康快樂中自然美好成長。 2021325 第五篇： 幼兒園國學(xué)教材 幼兒園國學(xué)教材 引入國學(xué)與《弟子規(guī)》是幼兒園的歷史責(zé)任與現(xiàn)實選擇 幼兒園為何要引入國學(xué) 幼兒園引入國學(xué)是時代之需 :國學(xué)時代已經(jīng)漸漸到來，國家、政府和社會各界都在大力推動國學(xué)教育，幼兒園應(yīng)順應(yīng)時代而為 幼兒園引入國學(xué)是人心所向 :國人已經(jīng)逐漸覺醒，傳承國學(xué)、學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典已經(jīng)逐步成為家長共識，幼兒園當(dāng)順應(yīng)人心而作 幼兒園引入國學(xué)是現(xiàn)實之舉 :國學(xué)即將成為學(xué)校必修課程，國學(xué)教育即將進(jìn)入所有校園，所有孩子都將學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，幼兒園應(yīng)當(dāng)順應(yīng)社會而動 幼兒學(xué)習(xí)國學(xué)為何從《弟子規(guī)》開始 《弟子規(guī)》是行為之規(guī)，人人必守，讓孩子從小養(yǎng)成灑掃應(yīng)對的良好習(xí)慣，將為孩子鋪就人生成功之道 《弟子規(guī)》是圣賢之教，人人要學(xué)，讓孩子從小接受圣賢教導(dǎo)，將為孩子奠定人生成就之根 《弟子規(guī)》是做人之本，人人需立，讓孩子從小學(xué)習(xí)做人的基本道理和禮節(jié)，將讓孩子順利走上人生幸福之路 教材體系： 幼兒課本： （ 1）根據(jù)幼兒學(xué)習(xí)規(guī)律將《弟子規(guī)》分 42 課，方便制定教學(xué)計劃 （ 2）重金為教材設(shè)計卡通形象，吸引幼兒關(guān)注，寓教于樂 （ 3）傳神插畫精準(zhǔn)詮釋原文內(nèi)容，最適合處在讀圖識意階段的幼兒 （ 4）配備《弟子規(guī)》朗誦、唱誦、吟誦光盤，配合教學(xué)過程 （ 5）與教師用書、家長用書緊密聯(lián)系，體現(xiàn)完整的教學(xué)體系 教師用書： （ 1）精準(zhǔn)的原文釋義幫助教師快速理解原文精髓 （ 2）課前活動準(zhǔn)備環(huán)節(jié)幫助教師輕松構(gòu)思教學(xué)活動 （ 3）課堂活動設(shè)計生動有趣、可操作性強(qiáng) （ 4）多樣教學(xué)內(nèi)容融入游戲中，學(xué)習(xí)于潛移默化之中 （ 5）指導(dǎo)幼兒與家長親密互動，以提升家庭教育效果 家長用書： （ 1）原文的精準(zhǔn)解析為家長的家庭輔導(dǎo)打下良好基礎(chǔ) （ 2）父母之道有助于家長提升自身修養(yǎng)，創(chuàng)造良好的家庭成長環(huán)境 （ 3）家長配合幼兒完成親子互動，以引導(dǎo)幼兒健康成長 （ 4）引導(dǎo)家長通過親子共讀與親子交流，增進(jìn)親子關(guān)系 （ 5）可作為家長與園所進(jìn)行深度交流互動的媒介