【正文】 帶來了人員的頻繁交往，而不同文化的交流撞擊在所難免，城市文化進軍農(nóng)村已是不言而喻的事實，而且其影響程度往往隨著旅游規(guī)模擴大而增強，如果鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中忽視甚至擯棄當?shù)卣滟F的文化特色，忽視當?shù)芈糜钨Y源特有的文化內涵和價值，所造成的損失往往是不可彌補的。 “在旅游的發(fā)展對目的地文化的負面影響方面，最明顯的問題是當?shù)匚幕?的不正常商品化。”由于開發(fā)水平較低，缺乏經(jīng)驗，還有的是出于迎合游客的需要，有些地方特別是早期開發(fā)的鄉(xiāng)村，將當?shù)氐拿袼坠?jié)慶文化舞臺化、商品化，這種人為地商業(yè)性生產(chǎn)和加工，造成了鄉(xiāng)村文化的失真和扭曲，失去了原真性的鄉(xiāng)村文化的價值也就大打折扣，不僅使游客無法真正認識和理解鄉(xiāng)村文化，長此以往，甚至當?shù)剞r(nóng)民對自我文化的了解和繼承都會出現(xiàn)問題。 旅游活動中的文化示范效應客觀存在，這主要是旅游活動的文化性質所決定的。旅游的發(fā)展，對于旅游目的地的社會風氣影響較大，特別是經(jīng)濟欠發(fā)達的農(nóng)村 ，對于旅游者生活方式和價值觀念帶來的不利影響，抵御和凈化能力較弱。由于經(jīng)濟利益的驅動，純樸的農(nóng)民學會了“宰客”，五花八門的手段甚至是敲詐勒索、坑蒙拐騙，引起游客的強烈不滿；村民之間的和睦祥和也被打破，經(jīng)濟利益糾紛時有發(fā)生；有的農(nóng)民過分依賴旅游業(yè)，產(chǎn)生了一些不健康的行為方式。 農(nóng)村文化生態(tài)是指農(nóng)村整體歷史文化特征，是有別于其他區(qū)域的根本文化特質?！坝行┦寝r(nóng)民集資辦旅游，有些農(nóng)民企業(yè)家開發(fā)旅游，他用他的審美觀來開發(fā)這些東西，集中體現(xiàn)在景區(qū)的城市化、鄉(xiāng)村的庸俗化方面，這是 比較突出的?！编l(xiāng)村旅游陷入簡單現(xiàn)代化和規(guī)模化的誤區(qū)，也就失去了其特有的文化感染力。因為鄉(xiāng)村旅游實際上是一種體驗旅游，人們是在體驗的過程中獲得對鄉(xiāng)村文化比較深入的異質化感受，從而不虛此行。經(jīng)營農(nóng)戶容易從自 己的角度理解城市游客的需求，將對城市生活的向往融入鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展目標，把本來極具地方特色的東西改造成普通的一般化的東西，鄉(xiāng)村旅游就會失去持續(xù)發(fā)展的基礎。 三、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中文化保護應采取的措施 孫家正同志在《中國民族民間文化保護工程試點工作會議上的講話》中強調：民族民間文化是我們 的根，是文化發(fā)展的源泉，當前亟需加強民族民間文化的保護，因為我們不能忘了回家的路。全國政協(xié)委員馮驥才主張對傳統(tǒng)文化要有溫情和敬意，傳統(tǒng)文化是一個民族的身份證。農(nóng)村是農(nóng)耕文明最基本單元，廣大農(nóng)村保持著民族傳統(tǒng)文化的深刻記憶，所謂“禮失求諸野”，在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中加強文化保護既是可持續(xù)旅游發(fā)展的需要，也是關乎文化安全的大事。上世紀八九十年代大規(guī)模城市化建設造成的文化悲劇，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)要引以為鑒，采取相應措施保護鄉(xiāng)村文化。 ，依托民間文化組織 在當前市場機制發(fā)育還不完全的條件下，政府力量的主導和推動作用對鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展以及文化的保護是非常必要的。市場經(jīng)濟徹底改變了鄉(xiāng)村生活，現(xiàn)代化生活方式也同時肢解了農(nóng)村的公共組織，只有政府才能有效地協(xié)調投資商、當?shù)鼐用褚约坝慰椭g的利益關系，才能協(xié)調經(jīng)濟發(fā)展與文化保護之間的關系。各級政府應當高度珍惜并全力保護文化資源，并通過文化發(fā)展將高度的人文關懷和人文理念融入農(nóng)村發(fā)展理念，融入公眾行為和生活方式。當然，隨著市場的逐步成熟，鄉(xiāng)村旅游漸成規(guī)模之后，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展應當逐步轉型，逐步實現(xiàn)市場調節(jié)，這時政府應當鼓 勵農(nóng)民成立民間團體、協(xié)會等組織逐步取代早期的一些政府職能。政府以制度和資金扶植民間組織發(fā)揮作用，為公眾參與文化保護提供渠道，并通過信息交流、媒體宣傳以及理論指導等多種方式，促進農(nóng)村文化保護。 ，分類分層實施保護 農(nóng)村文化種類繁多，形式各不相同，價值大小不一，實施農(nóng)村文化的前提工作就是進行文化普查。隨著旅游開發(fā)，市場經(jīng)濟大潮帶來的沖擊力巨大，如果沒有摸清家底，重視不夠，勢必會措手不及，而農(nóng)村文化資源十分脆弱且不可再生，文化的消亡會留下無盡的遺憾。所以，進行農(nóng)村文化現(xiàn)狀的全面調查，對于把握全局分類保護十分必要。在此基礎上，本著整體性、發(fā)展性、展示性的原則實施保護，維護文化的原真性和完整性，實現(xiàn)文化保護和經(jīng)濟效益的和諧統(tǒng)一。 農(nóng)村文化形態(tài)的不同，實施保護的方式也不盡相同，因此，要注重靜態(tài)收藏和動態(tài)繁衍相結 合，民間傳承和專業(yè)介入相結合、原生態(tài)保護和創(chuàng)新發(fā)展相結合，通過建立民間博物館、數(shù)字化保護、復制保護以及研究所式保護等多種途徑有針對性地多角度采取措施對農(nóng)村文化進行保護。 由于農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承在很大程度上是靠口傳身授，那些多數(shù)已經(jīng)年逾古稀的民間藝人可謂是“活的圖書館”，對它們的保護關鍵是保證代代有傳人，在這一點上，日本的“人間國寶”政策值得借鑒。 ，適度開發(fā) 增強鄉(xiāng)村旅游的吸引力，要有高質量的、新穎獨到的規(guī)劃項目和創(chuàng)意策劃。在規(guī)劃建設的過程中，更多地需要強調軟開發(fā)。軟開發(fā) 的核心就是規(guī)劃、設計、策劃，一定要努力將這些工作做到位。 鄉(xiāng)村旅游開發(fā)要以鄉(xiāng)村文化為核心，提高鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的品位和檔次，避免鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品結構雷同，提高產(chǎn)品競爭力。在規(guī)劃中要在改善農(nóng)民基本生活條件，加強基礎設施建設的同時，注重保護農(nóng)村文化的本色，強化經(jīng)營特色和差異性，突出鄉(xiāng)村天然、淳樸、綠色、清新的環(huán)境，強調閑情和野趣。鄉(xiāng)村旅游的消費者更多追求一種休閑情趣，他們大多有較豐富 的旅游經(jīng)驗，從工業(yè)文明當中偷得浮生半日閑，追求的自然不會是工業(yè)文明的復制品?？茖W規(guī)劃需要有高層次的專業(yè)人才，這也正是農(nóng)村 所缺乏的，因此，必須組成跨行業(yè)、跨學科、跨地域的組織，由相關管理部門和政府職能部門、利益團體、保護專家和當?shù)卮迕翊順嫵?，組建鄉(xiāng)村文化保護議事協(xié)調機構，在議事過程中提高決策透明度和民主性，通過專家指導、輿論監(jiān)督，社會力量共同參與，提高鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟效益推進文化保護。 ，提高農(nóng)民文化保護的自覺意識 鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村文化的依附關系決定了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展離不開當?shù)鼐用竦姆e極參與，營造一個對旅游者具有親和力吸引力的氛圍環(huán)境需要有淳樸的民風。傳統(tǒng)的宗族制度下一些生活經(jīng)驗比如有關對村民的教化和 村民對自身事務的管理經(jīng)驗，對于今天仍有借鑒意義。要通過學校教育、家庭教育、自我教育以及實踐教育等多種途徑加強教育培訓，使農(nóng)民認識自身的文化歷史，增強文化保護的責任感，并在公眾當中廣為傳播和展示。與其他旅游形式不同的是，鄉(xiāng)村旅游中為游客提供服務的主體是農(nóng)民，因此，鄉(xiāng)村旅游的教育培訓除了包括旅行社、飯店等，更重要的是要考慮農(nóng)民的特點和需要，更要注重提高農(nóng)民的綜合素質，引導并激發(fā)農(nóng)民參與鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營管理的積極性，提高農(nóng)民辦旅游的能力。通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，使農(nóng)民收入增加，在旅游發(fā)展中直接受益，與此同時提高對自我文化價 值的認識和文化內涵的理解，提高文化保護的自覺意識，主動成為農(nóng)村文化的繼承者和保護者。 參考文獻： [1]李天元 .中國旅游可持續(xù)發(fā)展研究 [M].天津：南開大學出版社，2021. 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[5]黃元春 .淺談我國鄉(xiāng)村旅游及區(qū)域經(jīng)濟 ,2021. 第四篇：張寶章先生作品學術研討會邀請函 張寶章先生作品研討會邀請函 各位專家、學者： 海淀區(qū)作為北京的歷史文化、山水風景大區(qū)，以其厚重的文化底蘊承托起許多作家、藝術家的創(chuàng)作。張寶章先生的創(chuàng)作即是對京西文化底蘊的探討和詮釋。 為了總結張寶章先生創(chuàng)作的經(jīng)驗，加強對西山文化作品研究，進一步深化和推進北京文化事業(yè) ,建設具有重大國際影響力的文化中心。 由香麓園文化中心、海淀區(qū)文聯(lián)、北京史地民俗學會共同主辦《張寶章先生作品研討會》 ,擬訂于 2021 年中期召開 ,竭誠歡迎 蒞會。 現(xiàn)將有關情況奉告如下： 一、會議時間： 2021 年 6 月 30 日。會期 1 天。 二、會議地點：香麓園文化中心。 三、會議論文：請根據(jù)會議主題提交論文或論文提要，填妥回執(zhí)，于 2021年 5 月 30 日前以電子文檔形式發(fā)到會議會務組。 四、會務組聯(lián)系人及通訊地址： 聯(lián)系地址：郵政編碼： 電子郵箱：電話： 聯(lián)系人： 張寶章作品研討會籌備委員會 2021年 12 月 18日回執(zhí)聯(lián) 本 人 擬 參 加 張 寶 章 作 品 研 討 會 ， 提 交 論 文 題 目 為。本人聯(lián)系電話： 地址： 簽名： 2021年月日 第五篇：學術研討會 成都理工大學沉積地質研究院第三屆 研究生學術研討會 主辦單位： 承辦單位：策劃書成都理工大學沉積地質研究院沉積地質研究院研究生會 一、學術研討會宗旨 為積極推進我院研究生教育創(chuàng)新能力，同時培養(yǎng)和提高研究生撰寫學術報告的能力，更為了進一步提高研究生的創(chuàng)新能力，同時加 強研究生對前沿問題的了解，營造濃厚的學術氛圍。在成都理工大學沉積地質研究院領導及老師的具體指導下，面向沉積地質研究院碩士研究生推出高質量的學術交流平臺，努力為本院研究生創(chuàng)造一個高層次的學術交流和學習的空間，以利于開闊我院研究生的學術視野和提升學術水平。 二、學術研討會的內容及形式 在平時的學習、項目以及學術研究的過程中，不可避免的會遇到一些自己或者導師不能解決的問題發(fā)現(xiàn)，我們可以帶著這些問題和發(fā)現(xiàn)參與到我們的研討會當中來，與同學和學院的導師一起討論。同時，學生和老師在平時研究當中會發(fā)現(xiàn)一些新的觀點和想法，我們也可以拿到我們的學術研討會當中一起討論，集思廣益，這樣對于老師和學生的研究會起到幫助作用。另外，我們也可以將我們平時的研究成果展示給同學和老師，讓他們給我們的研究提出建議或見解。因此本次研討會采取研討與報告相結合的形式進行，形式可以是在研討會上作報告，也可以提出觀點和問題 與同學以及老師一起探討。 三、學術研討會時間及地點 時間： 2021 年 12 月 26 日（上午： 8:30— 12:00；下午： 14:00—17:00）地點：成都理工大學主校區(qū)綜合樓（地點待定） 四、邀請參會的主要人員和單位 邀請沉積地質研究院院領導參會。 邀請學院研究生導師參會。 歡迎沉積地質研究院廣大研究生同學參與整個活動。 邀請學術專家 3 人（暫定） 邀請相關學院有興趣的研究生參加 五、學術研討會組織及人員分工 會務組 組長：田景春、傅紅 副組長：吳成喜、方朝剛、田原、王文楷 成員：劉迎松、王玉萍、萬慈昡、張超、齊世超等各組職能分工如下：策劃組（主席團、學術部）： 主席團負責整個活動的策劃及監(jiān)督協(xié)調各組成員的工作。學術部： 撰寫策劃書，并報告主席團通過后交至院領導審查，根據(jù)領導意見修改并定稿。 召開籌備會議，根據(jù)工作內容及實際需要，大致安排各部門人員分工，并安排時間召開工作會議，討論分工情況，及時做出修訂。 各部門根據(jù)分工安排將自己部門的任 務分配到人后，將人員分工具體名單交至策劃組。 中期召開學術部第二次工作會議，檢查各項工作進展，具體時間待定。 召開會議。 總結學術研討會成果。 負責學術報告蓋章。 對本次學術研討會做總結。征文組（學術部）： 負責收集和確定參加研討會的人員（導師和學生），及時對報告人材料進行收集和整理，以便宣傳組織工作。 制作報告人的相關文件。（學術研討會的概況，主講內容的簡介等）。 督促主講人做好 PPT 演示文稿，并檢查是否能正常 演示。 確定報告人場次及上場順序。 做好當天的研討的記錄工作。 對報告人的情況和報告內容編輯成冊，以便存檔。 安排專家給大家介紹整個沉積地質研究院各專業(yè)各方向的主要負責人及相關 老師 (副教授及以上級別 ),要求內容包括 :老師的個人簡介 ,主要研究方向、近年的研究成果。 邀請我院博士生導師 24 位在研討會上作報告。宣傳組（文藝宣傳部、體育部）： 準備橫幅宣傳本次學術研討會。 準備宣傳海報。 會場的橫幅、校園海報 。 負責會場拍照事宜。 學校校園網(wǎng)發(fā)布學術報告信息（時間，地點，具體講座信息）。 學術研討會后對論壇進行回顧總結，撰寫報告發(fā)到網(wǎng)上。接待組（體育部）： 引導領導入場就坐。 負責迎接和其他接待事宜。會場組（體育部、組織部）： 聯(lián)系現(xiàn)場投影儀的使用及調配等。 購置物品（和接待組商議，購買請柬，礦泉水）。