【正文】 了?；鹦巧嫌羞m宜的水和空氣嗎，它那小小的地心引力在上面站的住么。珍惜你所擁有的，愛護(hù)地球，感恩地球。 讀道德經(jīng)心 得體會 （九）： 我覺得《道德經(jīng)》潛藏的一個主題是，老子提出的道，是他哲學(xué)思想的核心。道的含義博大精深，需要我們從各個方面來理解。事實(shí)上，宇宙萬物之運(yùn)行，是存在必須的客觀規(guī)律，這個客觀規(guī)律，需要我們有聯(lián)系的、全面的來認(rèn)識，來理解。但人類限于時間和空間，能全面系統(tǒng)地認(rèn)識宇宙萬物，看來是虛渺而不可能的。但我們生活在這個世界上，我們自己走過的路，要不斷總結(jié)，不斷思考，找出規(guī)律，逐步認(rèn)識世界，理解世界，掌握未來世界的運(yùn)行規(guī)律。所以對待老子的思想，要批判的繼承，取其精華，去其糟粕。他的許多資料在這天看 來也是十分具有指導(dǎo)和教育好處的。例如功成身退寵辱不驚等為人處事的原則是中華民族的精髓，更是安身立命，為人處事的基礎(chǔ)。在物欲橫流的這天，老子提出的致虛守靜，少私寡欲等處事的哲學(xué)是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的看待得失，能夠凈化人的心靈。 以上是我對道經(jīng)總的認(rèn)識，下面就具體談?wù)勎覍ζ渲械囊恍┯^點(diǎn)的感悟認(rèn)識。 每個人都有私有欲，應(yīng)對私欲，務(wù)必先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就能夠算是得道。當(dāng)社會需要用禮智維系的時候，虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了，禍亂也跟著來了，自以為聰明 的人，以智取巧，實(shí)在是愚昧的根源，因此我們應(yīng)守質(zhì)樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的精神，舍棄禮智的浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬物是從有而產(chǎn)生的，而有卻是從無產(chǎn)生而來的，無是道之體，有是道之用，人應(yīng)無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私才能到達(dá)道德最高境界。隨著科技的日益發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、人民生活水平的提高，人們的物質(zhì)生活豐富了，但是精神世界卻越來越空虛，人類的道德觀念面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，其中不乏有些人沖破道德的底線，追求權(quán)力，物質(zhì)，金錢，榮譽(yù)。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去應(yīng)對這些問題 ，我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重為人謙虛、心態(tài)平和、淡泊名利、時刻反省，盡職盡責(zé) !。 人生短暫，笑對人生也是過，情緒煩躁也是過，我們何不在工作學(xué)習(xí)中端正心態(tài)呢？謙虛是一種美德，更是一個人的修養(yǎng)，并不是象人們所說的謙虛就是虛偽，我覺得謙虛有兩層意思，謙是謙卑，是一種處事的修養(yǎng)，也是對別人的一種尊重；虛就是虛心學(xué)習(xí)，使之更加完善，做得更好。當(dāng)別人夸獎你時，你完全能夠說聲謝謝，因?yàn)檫@是別人對你工作的肯定，你完全受得起，但并不是說你就此停滯不前了，還需 要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進(jìn)步。心態(tài)平和是安心工作之本，只有心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會時刻持續(xù)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會在社會中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。不僅僅如此，平和的心態(tài)還能夠幫忙處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使之變得融洽。觀看《道德經(jīng)》后，我覺得理解老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養(yǎng)。 現(xiàn)代社會的道德問題似乎已被人們淡忘了。中國以禮儀之邦自立于世界民族之林，傳統(tǒng)道德自應(yīng)繼承光大。而我們呢？我們應(yīng)做些什么呢？ 做一個有道德的人，無為而治，任何時候 做到寬容（設(shè)身處地從對方角度思考問題）、向善（對善良的人善待他，對不善良的人也能善待他）、謙卑（要能如水的品質(zhì)）、知足常樂（凡事適可而止，知足者富，安貧樂道，放下名利、放下虛榮、放下固執(zhí)，多一些知足、寬容和快樂） 讀道德經(jīng)心得體會 （十）： 讀《道德經(jīng)》感悟人生 《道德經(jīng)》是有老子所著，故又成為老子。老子姓李，名耳，謚曰聃，字伯陽，楚國苦縣（今鹿邑縣）人。約生活于公元前 571 年至471 年之間曾做過周朝的守藏史。老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經(jīng)》開創(chuàng)了 我國古代哲學(xué)思想的先河。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對我國古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻(xiàn)，而且對我國 2021 多年來思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《道德經(jīng)》分為八十一章，分為上下兩篇，上篇三十七章，起首為道可道，十分道。名可名，十分名，人稱《道經(jīng)》；下篇四十四章，起首為上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德，人稱《德經(jīng)》?！兜澜?jīng)》講述了宇宙的根本，到處了天地萬物變化的玄機(jī)，講述了陰陽變幻的微妙；《德經(jīng)》講述處世的方略，到處了人事的進(jìn)退之術(shù)，包含了長生久世之道。道是人類的自然觀和世界觀，必須 要順應(yīng)宇宙的客觀條件，合乎自然規(guī)律地生存。只有愛護(hù)宇宙并且與大自然融為一體，人類才能健康地生存下去。一旦我們破壞了大自然，違背了大自然的規(guī)律，那么我們必須會遭到殘酷的報應(yīng)和懲罰，甚至?xí)頊珥斨疄?zāi)。德是人類的人生觀和社會觀，還是要求人類順其自然地與人共處，合乎社會規(guī)律地生存。只有返璞歸真地 復(fù)歸于嬰兒般的自然純真狀態(tài)，統(tǒng)治者卑謙若谷，民眾為而不爭，然后社會才能正常發(fā)展。 《道德經(jīng)》一書中的智慧，源于老子對事態(tài)人情的深徹洞察和深刻思索。戰(zhàn)爭頻仍、社會動蕩、生命無常，點(diǎn)點(diǎn)滴滴積淀成老子的關(guān)于人性 修養(yǎng)、處世哲學(xué)、治國之道、軍事哲學(xué)、養(yǎng)生之道等的智慧之學(xué)。 那《道德經(jīng)》究竟內(nèi)涵和好處何在呢？下面是我們組對《道德經(jīng)》的一些理解和人生感悟！我們把它概括為兩點(diǎn)，一是心存善念悟大道二是處下無為成大德。什么是心存善念悟大道呢？首先來看看什么是大道？道德經(jīng)里面說道可道，十分道意思是說能夠用語言表達(dá)的大道就不是永恒普遍的大道了，為什么呢？因?yàn)榈谝徽Z言具有其局限性，有些是只能意會不可言傳的！第二道是運(yùn)動變化的，不斷展開的，而說明他的語言是固定的，不能隨時運(yùn)動變化的！舉個例子，有一首歌唱得好啊 :你問我到底愛你有 多深，月亮代表我的心為什么不直接形容證明到底有多愛，而是說月亮代表我的心呢？正是因?yàn)檫@種愛太深沉，太永恒。所以無法用語言表達(dá)出來，不能夠道明。任何華麗的詞藻，在這深沉而又永恒的愛面前是那樣的蒼白無力！所以就像老子所說的越是深沉普遍的東西越無法表達(dá)、說清與道明！那既然道是無法說清與道明的，所以我們認(rèn)為那只能悟那怎樣去悟呢？要以什么樣的心態(tài)去悟呢？我們認(rèn)為要心存善念只有心存善念才能領(lǐng)悟到道的真正內(nèi)涵與真諦！ 善有好多種好處?！兜赖陆?jīng)》第八章說上善若水，水利萬物而不爭那里德善是好人意思，那里要求我們助人為 樂，與人為善，要做到己所不欲勿施于人，要還我們天真純潔之本色，顯我們君子坦蕩之氣度！《道德經(jīng)》第二十七章說故善人不善人之師，不善人善人之資意思是說好人施不好人的老師，不好人是好人的借鑒，因此光獨(dú)善其身是不夠的。還要去影響，領(lǐng)導(dǎo)別人，同時也要從別人身上得到借鑒。做到日三省爾而乎己。善還要做到寬容不爭?！兜赖陆?jīng)》第八章說居、善地；心、善淵；與、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；動、善時；夫唯不爭，故無尤，意思是說處在大家都不愿一去的地方，所以與大道的特性接近。停居喜愛卑下之地，心靈喜歡深淵寧靜。與人交往能夠仁 愛，說話能夠講信用。正物能夠安治，做事能夠賢能，行動能夠適時。正是因?yàn)榕c世不爭，所以就沒有怨恨！這說明上善之人與世無爭和普利萬物的特性！《道德經(jīng)》第十六章歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常妄，妄作兇。知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆，意思是說返歸到本源叫做靜，靜下來叫做回到了性命，回到了性命叫做守常，明白守常叫做明。不明白守常就會盲動，盲動就會招致兇禍，明白 守常才能包容，能包容才能公道，公道才合王道，王道才是天道，天道才是大道，大道才能永恒，終身不會出現(xiàn)困阻！這 教育我們要靜心，要寬容！ 前面講的都是指善要對別人好，其實(shí)善也要對自己好。道德經(jīng)第十三章故貴以身為天下，則能夠寄于天下，愛以身為天下，乃可托于天下意思是說把自己的生命看得比獲得天下還重要的人，才能夠把天下交給他；對自己的生命比對獲得天下還愛惜的人，才能夠把天下交給他。老子的意思用此刻比較流行的話解釋是身體是革命的本錢他要求我們學(xué)會一種養(yǎng)生之道！因此只有心存善念才能領(lǐng)悟到什么是大道！善是貫穿于整部《道德經(jīng)》的。里面關(guān)于善的句子還有很多。比如第二章天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已又如第二十七章善行無轍跡，善言無瑕謫，善數(shù)不用籌策，善閉無關(guān)楗而不可開；善結(jié)，無繩約而不可解。是以圣人恒善救人，故無棄人；恒善救物，故無棄物。再如地四十九章圣人恒無心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，德善。第八十一章信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知等等。 我對《道德經(jīng)》德第二點(diǎn)領(lǐng)悟是處下無為成大德?！兜赖陆?jīng)》第三十九章說故貴必以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不谷。是其以賤為本也？意思是說貴要以賤為根本，高要以低為基礎(chǔ)，因此王候自稱孤、寡、不谷，這不正是以賤為本嗎？ 孤的含義是孤立無助。寡的含義是寡德，道德不足，不稱職。不谷是不善不好的意思?！兜赖陆?jīng)》第六十六章還說江海所以為百谷王者，以其善下之故能為百谷王。意思是說江海所以能成為百川歸附的匯聚之所，是因?yàn)樗麄兡芴幵诎俅ǖ南挛?。所以能成為百川之王！這也是在要求我們要學(xué)會處下！《道德經(jīng)》第七十一章知不知，上；不知知，病。意思是說已經(jīng)有了知識，還以為沒有知識，只是上等的有知。沒有只是，還以為有了知識，這是有知的弊病。這也是在教我們要處下，要謙虛！ 但處下并不是懦弱而是要做到外化內(nèi)不化。所謂外化就是要與他人友好和睦相處，對他人謙和禮讓，時時以比較低的姿態(tài)去應(yīng)對生活。體此刻你能夠?yàn)樗藶樯鐣淖兒头畔露嗌偻庠诘臇|西！這就是外化。那什么是內(nèi)不化呢？所謂的內(nèi)不化就是指在如今紛繁復(fù)雜多變而又充滿諸多誘惑的社會，你能持續(xù)多少內(nèi)心的世界不變！能夠始終堅持自己的做人原則，價值觀和人生理念，持續(xù)自己的本色永不變，從而到達(dá)內(nèi)心的寧靜與閑和，使自己能夠遇事不憂，處變不驚，臨危不亂，無故加之而不怒！進(jìn)而使自己的內(nèi)心將不會受外在事物的影響、觸動和改變！這就是內(nèi)不化！只 有真正做到了內(nèi)不化才能做到處下！ 老子的另一個重要思想無為又該怎樣理解呢？我認(rèn)為老子的無為是以無為之心處有為之事。所謂的無為之心就是指對待事物不能看得太重，要淡泊名利不要被功名利祿所羈絆。以這樣一種簡單心態(tài)去做一些有所作為的大事！古之圣賢就是如此，他們都是以一種無為的心態(tài)去處事，但誰又能說老子、莊子、孔子無所作為呢？ 老子第三章說為無為，則無不為意思是說用自然無為的方法去處事，就能無所不成。無為指的是不要去個性地提倡什么、鼓勵什么，不去干任何能勾起欲望地事情。不是什么也不干，還是要實(shí)其腹，強(qiáng)其骨滿足人們地要求，讓人好好活著。做到物盡其用，人盡其需，這些是還是要做的。古人云能閑世之所忙者，能忙世人之所閑！能夠把世人所忙祿的事情節(jié)省下來，才能有時間去忙世人所清閑放下的事情！無為是有為的根，只有無為才會有有為。老子第十一章中說到故有之以為利，無之以為用，杯子是空的，空才能載物，你才可能有水，有果汁，有蜜水。我們常人是常常只能看到有為，為了各種欲望不停地追逐，為名利不停去行有為之事。殊不知萬物以其終不自大，故能成其大，大丈夫以有為為器，行無為之大道。有為就是名，是直接看的見的，而無為是道，好象是看不見 的，但它卻是確實(shí)客觀存在的，而且深深的影響著、決定著我們的生活里的一切。 讀《道德經(jīng)》給我的感悟頗深，讀之前我時常感慨學(xué)業(yè)未成，事業(yè)未定；名不遠(yuǎn)揚(yáng)，家不成立；待吾處者，煩勞甚憂。君子存，必，譽(yù)響四方，功成名就，流傳千古！那里表達(dá)的更是一種壯志未酬，追名逐利，重利輕別離的情懷！讀完《道德經(jīng)》之后，我的感慨有所改變求學(xué)在外，憶往事南尋，雖為堂堂君子，難免痛苦流淚，欲拭無巾；久居在外，怎不叫人壞鄉(xiāng) !憶親人之語，無一不催人淚下 。懷鄉(xiāng)之山水，無一不觸動心弦；念友人之助，無一不深為感動 .那里更多表現(xiàn)的是回到人最 本質(zhì)的情上去了！去感受那親情，友情和大自然當(dāng)中的情趣所帶給人的簡單與感動。體味親情的滋潤，去欣賞久違的風(fēng)景，去呼吸闊別已久的空氣！ 在如今誘惑頗多煩惱也頗多的社會，我們馬不停蹄地追逐著功名利祿，我們每一天都在不停地向生活索取，古書中的氣定神閑，寧靜致遠(yuǎn)，淡泊名利似乎與現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活格格不入，離我們越來越遠(yuǎn)了。我們需要讀《道德經(jīng)》這樣的古書來陶冶我們的情操，來洗滌我們庸俗焦灼的心靈，來寄托我們無所棲息的靈魂，來指明我們前進(jìn)中的道路。