【正文】 感 13 通信 1 班張揚(yáng)雪 “詩經(jīng)如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話，因為它不是從前那天真到可恥的誓言，而是我們心里曾響過的聲音，我們在一起曾唱過的歌謠。唯美中帶有一點凄涼，讓人回味無窮！ 輕輕地翻開《詩經(jīng)》那本冰封的古書里，蘊(yùn)藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷。細(xì)讀這本書，你會發(fā)現(xiàn)，豪放是外骨，憂傷才是靈魂。思無邪只不過是在陶冶上次未完成的夢。每次讀完 這本書時，我總會做筆記，因為這本書濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。每次讀完這本書時，我總會悄然落淚，因為它給予我的不僅僅是書本上的知識，更重要的是人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，讓我懂得了真諦，學(xué)會了去面對，去等待。如果說詩三百是前人要我們明白得到，那么后人也應(yīng)該懂得珍惜。這本書里記錄著許許多多地寂寞和不舍之情，總演繹著悲劇，但它敘述的令人驚嘆不已。也許是這樣的?? “桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動人的描寫，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人 息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”，因為她長得猶如桃花般嬌艷 欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運卻不堪回首，他的艷美而亡三國，她的薄命如花，她的傾國容貌，都使后人無法忘記。可是，桃花夫人又何止息媯一個？紅顏薄命的佳人數(shù)不勝數(shù)！再看看，詩經(jīng)里的“綠兮衣兮，綠衣黃里”很短的一首詩，但卻情意深長，悼亡之音沸騰在詩中蔓延。這就是《鄴風(fēng)綠衣》。起初還不能理解透徹思無邪這種一點點的玩世不恭，又有一點點的心花搖曳的感覺。我總說黛玉太悲切了，看人生如此的悲觀絕決，現(xiàn)在才知道她才是真正的格物致知，未有寶釵的任性激昂。思無邪，一本前人著傳，后人追捧的書，其實它也有令人沉寂的地方。 欲望總會占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，但并非無法觸碰。當(dāng)我們靜下心來，問問自己，來人世間為了什么，一切就會清楚了。經(jīng)典之作，固然有經(jīng)典之處，而《詩經(jīng)》卻恰恰寫盡了人心所向，世間所惱。 這是一本受益終身的良書，它沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒！ 學(xué)生簽名 :提交時間： 2021 年 6 月 第五篇：讀《詩經(jīng)》有感：聲色與犬馬 聲色與犬馬 ———— 讀《詩經(jīng)》有感 文 |16 學(xué)前教育 2 班陶雨晴 在北方，冬日晴好的陽光總能令人心情舒爽。它溫暖、柔和、微干，光輝萬丈卻不刺眼。 有它的地方適合小憩，適合回憶，適合閱讀，它本身也極像了一場淺眠、一段時光、一張書頁。輯錄了先秦時期先民歌謠的《詩經(jīng)》，就有著冬日陽光般的通透純粹。 《詩經(jīng)》無疑是美的，它展現(xiàn)了華夏大地自然與人類的原初面貌，描繪的是未經(jīng)斧鑿的自然和實在淳樸的人民。這里山有扶蘇喬松，甘棠之華綻于梢頭；隰有荷花游蘢，萋萋葛葉施于谷中。南有習(xí)習(xí)凱風(fēng)，灼灼桃花最能蕩漾春色；北有霏霏細(xì)雨，依依楊柳亦可撥動柔情。瀟瀟風(fēng)雨中，西方蒹葭蒼蒼雞鳴喈喈；明媚風(fēng)景里，東方荇菜參差雎鳩關(guān)關(guān)。自然之美是天賦的瑰寶，人文之美也是不可忽視的奇葩。 誦讀著先民的詩歌，會有千百種光彩在眼前綻放。光彩里碩人顏色傾城姿容無雙，軍士刀劍相擊火星四射，王侯肅肅垂拱威儀槺槺，武夫氣勢赳赳豪氣難匹。光彩里有婦人縫制緇衣時的低吟，也有獵人農(nóng)戶對豐收成果的感嘆；有通俗上口的勞動號子透著粗礦，也有莊嚴(yán)典雅的祭祀頌唱盡顯雍容。 然而，即使《詩經(jīng)》有再多再美的聲色，它也不是氤氳著濕潤浪漫的《楚辭》。作為現(xiàn)實主義文學(xué)的代表之作，它整體上彌漫的是北方冬陽的干冷氣息。作為言情詠志的 詩 ,它更多地展現(xiàn)給我們的，是只要為人就無法避免的悲歡離合。 人生有三苦，一曰愛別離 。早時學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》名句，曾有同學(xué)笑言古人矯情，覺得分開時親近之人難免會依依不舍，但動不動就 瞻望弗及，泣涕如雨 甚至 不我活兮 就顯得有點夸張了。但仔細(xì)想想古時的交通與通信情況，我們就能明白，在古代，外出遠(yuǎn)行恐怕是最令人難過的事情之一。一去千萬里，也許成年累月都杳無音訊。分開或許并沒有什么，但離別之后的思念最是熬人。 未見君子 ,難免憂心忡忡。思君令人老啊，在這種想念的影響下精神恍惚、頭疼心痗都是正常的，更別論首如飛蓬，寢食難安。 人生有三苦，二曰怨憎會。《詩經(jīng)》中有許多基調(diào)哀怨憤懣的詩歌。()值得 一思的是，這些詩中所抒發(fā)的情感大多數(shù)是針對上位者的。 上位者 不僅指天子公卿之類的政治統(tǒng)治者，也指父親丈夫這些家庭主導(dǎo)者。絕對的權(quán)力容易滋生出貪欲與專橫，《詩經(jīng)》中諷刺統(tǒng)治者驕奢淫逸暴虐無道的 憎 詩不勝枚舉，如《羔羊》、《碩鼠》、《伐檀》。而控訴自己被丈夫無情拋棄的《邶風(fēng)。終風(fēng)》與《衛(wèi)風(fēng)。氓》，以及因父母包辦婚姻而無奈的《齊風(fēng)。南山》與《鄘風(fēng)。柏舟》，這些 怨 詩也讓我們不得不為那些受到壓迫欺侮的人唏噓。怨憎并非仇恨。若是兩個關(guān)系疏遠(yuǎn)的人結(jié)了仇，不能了結(jié)的話大不了天各一方不再見面。而君與父是一生都無法避開 的。無法輕易改變對方的想法又不能與之對抗，那么對他們的怨憎莫說消弭，連抒發(fā)恐怕都難以實現(xiàn)。 人生有三苦，三曰求不得。人，是一種渴望幸福的存在。我們都有自己想要追求的東西：一段甜蜜的愛情、一份安逸的工作、一生平穩(wěn)的生活。可追求的路途總不會是一帆風(fēng)順。有所追求卻求之不得的遺憾，不是愛別離的撕心裂肺，與不會是怨憎會的刻骨難解。它像是毛氈上落了塵土拂之不去，平時感覺不到，但一想起來就有輕輕的難過。是誰刈楚秣馬卻望漢水興嘆求不得佳人一顧？是誰夙夜為公卻得肅肅宵征不得安歇？又是誰行邁靡靡在亂世中遭逢百憂？千年以 后再回首，我們能做的也只有撫著書上的油墨再幫他們發(fā)出一聲長嘆。 太史公所作《史記》曾云： 國風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂。確實，《詩經(jīng)》是純粹平和的。它如冬日里的陽光一般，干凈、溫暖、美好。而在光影聲中奔波掙扎的犬馬之人，是讓《詩經(jīng)》有溫度有深度的，最重要的存在。